身处功利而浮躁的世界，日日须随着生活的潮水不歇浮沉。向佛、向基督者日众，大多只为觅得一刻之心灵安静。但何为宗教，何为宗教的教化，何为皈依的目的，很少有人真正懂得。
更多的人想真正了解宗教，走近宗教，以为修心，却或有心无力，或无心苦力，或华而不实。
尤其是佛教，总是在文化层次两极分化的状态下生存。要么是高层次的知识分子醉心于此，要么是那些近乎目不识丁的苦命阶层以此为麻醉。
在年轻人中间，或以此装点门面，或随家人产生敬畏心。真正动禅心，起去意，有出世心的人却很少。
迷信的最高境界是宗教，宗教的最高境界是哲学。
现时的年轻人能够通过一些便捷的途径了解宗教，增添些许禅意，对于修身养性，对于成长成熟，对于处人遇事，对于淡看云水淡看风，有许多有益的地方。
灵魂的安宁是最大的安宁。
夜深人静时，浮躁了一天的你开始反思了吗？
自省需要一种超然物外的力量来支撑，来警醒，来监督。儒家思想要求的“日三省乎己”，如果再佐以精神上的慎独，其实是现代人最需要做的。
许多人的丑陋、阴险、欺世，都是在自以为神不知鬼不觉的心理下得以恶性膨胀的。现代社会似乎进入了一个精神缺失的年代，没有了一呼百应，没有了文革化的鲜明的政治烙印。其实这是社会文明与进步的重要标志。
人性的复归，自由的理性，文明的追求，多元的志向与追求，本来就没有必要统一到一个政治的目标和口号下。
道德与良知，慈悲与怜悯，越来越成为一个社会稳定发展的准则和基石。
世界大同是中国近代文人的志向和理想。在不同政治体制下，人们道德的准则越来越相通，越来越走近。只是人与人之间，地区与地区之间的差别仍然十分巨大。愚以为，这也许是这个社会应该着力解决的最重要的问题。通过教化，通过发展。
宗教如何在此过程中发挥作用？如何引宗教为我所用？门外听禅或有裨益。
精神的皈依，才能营建精神的家园。是为读禅故。
不是每个人都能够读懂禅。艰深晦涩是一大障碍。唯愿能以身作阶石，拨迷雾而为同道见青天。略记近日读禅浅悟。
有一个藏族卡珍公主，名字叫磋嘉妈，一心向禅。
她向邬金莲花大师讨教，想请大师能指点迷津，传授她佛法的基本法门，能够帮她“断生死之法门，小因而得大效，易行而无苦”。
其实她的这种想法在现实生活中也存在着，不少年轻人，如我辈之流，每每遇到挫折时，常想逃避现实，不敢面对自己，往往有人想一头扎进佛经，寻求解脱。结果每每借酒浇愁愁更愁，抽刀断水水更流。想青灯黄卷，却俗念缠身，想洗愁涤怨，却愁肠百结。
前些日，在扬州热线的BBS上说自己在读经，有朋友说他也在读，有朋友说他也感兴趣。佛待有缘人，此言确实不虚。
佛只有在心中，才能平妖斩孽，去除心魔。佛不是工具，佛是一种内敛的信念，须与人合而为一，方能心如止水，不为外物所扰，不为世情所困。
禅是一种境界，可修而不可强求。禅需要悟性，所以有至愚至慧之说。有悟性，顽石亦可通灵，苦海亦会有涯。
回到磋嘉妈的问题上。
大师的回答很明确：“皈依为一切佛法之基本，三宝为一切佛法之支柱。”
大师还强调，皈依是支分和断生死之惧的重要法门。
所谓“三宝”，也许一般人不了解，那就是“佛、法、僧”。所谓皈依，就是要以佛、法、僧三者为师，道与道伴，并从心底誓言遵从他们，以佛、法、僧为精神支柱，在皈依中自处，并得以“令苦障大怖畏之护持”，从而进行自我的拯救。这就是皈依的精要所在。
对信徒来说，皈依的本义是为了求得免于“三道之恐怖，离外道，认五蕴中有我之邪见”。
皈依又分为三种类型，即外皈依、内皈依、密皈依。
公主磋嘉妈听了大师的解释，仍然不能洞若烛明，产生了不少疑问：皈依的“因”是什么？皈依的境界如何界定？究竟哪些人需要皈依？如何皈依？皈依时又当采取何种态度？
其实我若求禅于大师，必不计较上述问题。过去我在网上也曾说过，我不信宗教。其实信宗教，只为了一种精神上的慰籍，为自己寻找一个做人的标尺，时时检视自己，不能枉为，时时麻醉自己，不过于清醒，时时洗濯自己，不至于污浊。
我与朋友交流，时常说做人的道理，自己自作聪明总结成“三看”。
一是要看得透。要做明白人，对于周遭的一切要十分敏感，按扬州话说，就是做人不能“木逐”，也就是“木讷”的意思。总不明白别人话的弦外之音，总不能清楚人与人、事与事、人与事之间的利害关系，“年少不能聪明，年老不能乖巧”，终究会被人看扁，终究不能为外界所容。
二是要看得淡。看得淡，就是要看得开，有一颗平常心。斤斤计较，得失心太强，人活得肯定很累。总给自己设定很高的目标，总对自己有过高的期望值。如果能顺利实现还好，一旦不能花好月圆，个中的滋味和烦恼是可想而知的。可谓希望越大，失望越大。其实，虚幻人生只是过眼云烟，繁华旖旎只是一枕黄粱，何必太过苛求自己和别人？
三是要看得惯。存在的总是合理的。如果总是自负不凡，自命清高，视他人为昂藏浊物，与别人总格格不入，人活得也不会轻松，因为人毕竟是群居动物，不能把自己孤立和封锁起来。善于容忍和接纳别人的人，才会为自己营造良好的生存空间。学会看得惯，要有“八怪”板桥先生的“难得糊涂”。
对于公主的疑问，莲师的次第回答。
首先回答了为什么皈依？莲师说：对许多人而言，皈依的动因只因为恐惧轮回之苦，这种人的皈依，会以“信三宝为皈处，以三宝为皈依之境，与皈依之守怙”。而更多的人并不知道自己已虚度半生，而且从来不会想到来生会怎样，他们当然不会心生皈依的想法。皈依为避免死后及转生的下道里能免除极其的苦恼。如果人没有死亡，或是确信自己来生还可以得人生，那自然就没有人信佛了。
其次回答了皈依什么？莲师说当皈依佛法僧三宝。谁能够了生死？莲师设问，当然只有知之甚广的佛陀了，他们已经离开“诸垢”，而且“圆满一切功德”。正因为这个缘故，只有那些继承其教法的僧伽，才能够自我感化，断生死之念。莲师强调，“三宝”是唯一可以皈依的对象。但更多的人只信任先觉先知、圆满觉悟者的话，平时忽略了对僧和法的皈处，而每遇困厄，只知道皈向神祗，这类人的皈依是最难的。
再次回答了哪类人能够成功皈依？要具有皈依“三宝”的志向，从心底诚心诚意地信奉，并无时无刻不想着其无量的功德，而且要有下列心态：轮回既无始末，当远离之！歪门邪道的神祗，不要信奉它！通灵的佛陀，要坚决皈依！只有这样，才是得到了无上的皈依法门。
第四回答了皈依当采取何种态度？莲师说“当以身、语、意、尊重作皈依”，对下道与轮回当心存敬畏，对三宝当坚持，对大慈大悲当坚信。莲师的理论是，此生完美，则来生完美；在仍筹划修法中死去，则为不足。
传统的皈依与现时我辈能接受的皈依，当为两回事。斋食、供奉、清心、寡欲、乐善、好施……等等，不一而足，古人在一些繁文缛节上做足了文章，时至今日，我等参禅，当以自省人格为重，当以涤荡心灵为要。承继先贤乐善好施的慈悲胸怀，效仿高僧大悟的海阔心胸。以善根待世间万物、芸芸众生，以慧眼怜人间悲欢离合、艰难困厄。常生慈悲之心，常怀好生之德。
台湾佛教慈济基金会的高僧释正严大师在一本《九一一敲响了警钟》的书中说：
警世的灾难应有警世的觉悟，
用善解、包容消旧业，
用感恩、知足植福因。
其实凡心亦可有禅，其实人人皆因禅生。
最后，还以释正严大师的诗来结束我浑沌的思绪。
“繁星依然闪亮
明月依旧无言
温柔的光来自心愿
慈悲是大家的爱
他们默默 凝视着人间
他们不忍 地球受毁伤
他们心疼 苍生多苦难
他们永远陪伴 抚慰人间”
[