本文关键字：净土,法门,疑难,问题,解答,之二

是指花开以后的事。花开以后并不就是圣人了，经中的圣字，是指已经证果。例如上品中生经过七天就得无上正等正觉，下品上生经过十二小劫得初地，这两个品位所得的果都是圣果，在没有证果以前仍旧叫做凡夫。所以凡圣同居土是一个相对的概念。

339[问] 佛不会讲假话，经上说极乐国土庄严美妙，绘声绘色，活灵活现。到底这个世界的亭台楼阁，树木花鸟，是真实存在的呢？还是像庄子的寓言一样是想象的呢？
339[答] 你怀疑极乐世界不是真实存在，而是想象出来的，这就说明你还不懂佛法。如果说万法唯心，一切世界都是从心识中出来，不但极乐世界，我们这个娑婆世界也都是唯心而现，都是存在的假像，同样我们这个身体也是四大假合，把它分析开来，哪一处有一个真实的自己呢？佛所说经典，决不同庄子说寓言。佛是真语者，实语者，他彻悟了宇宙的本来面目，把宇宙的实相原原本本地告诉我们。你既然不怀疑佛会说假话，为什么还要怀疑极乐世界呢？

340[问] 佛说阿弥陀经时，文殊、弥勒等各大菩萨都列席听法，不知道他们当时听法时现什么身，众生是否看见？
340[答] 佛菩萨天人等身体的形貌，随不同的众生而有不同的相。例如一潭水，天人看做琉璃，人类看做水，龙鱼看做云烟，饿鬼看做火焰。如果菩萨现凡夫身，那么凡夫自然就能看见。否则，只有开天眼的人才能看见。

341[问] 常常听说凡圣不同居，又说西方不分凡圣，这个意思不明白。
341[答] 带业往生，未断迷惑，就和善友们相聚一起，这是极乐净土殊胜的地方，也显示了阿弥陀佛的威神愿力。凡圣同居土是西方四土之一。

342[问] 听说天外有天，是不是指西方？地外有地，是不是指地狱？
342[答] 世界无穷无尽，这个世界之上，还有世界，所以说天外有天，这个世界之下，也还有世界，所以说地外有地。天外有天，地外有地，仅仅是说明世界之多，并不就是指西方和地狱。

343[问] 楼下搞赌博，开饭店，杀生为业，楼上则作道场，会损害念佛人吗？
343[答] 初学时不能离相，避开为好。如果一时离不开，只要一心念佛，各干各的事，就没有妨碍，也没有损害。

344[问] 佛说娑婆是苦，西方是乐，为什么众生取苦弃乐？
344[答] 众生沈迷五欲，以苦为乐，无量劫来的习气，一时难除。他们对佛的教导，难以相信，极乐世界，又无法亲见，所以就永远执迷不悟。正好像蚊子喜臭，从来不敢接近旃檀龙脑等香味。

345[问] 禅宗教人不着相，净宗教人从着相入手，到底最后要不要破相？在什么时候破相最适宜？
345[答] 初学之人，不明有相无相，往往执空或者执有。要知道有见要破，空见也要破。既然学有深造，就应该知道真空不离妙有，妙有就是真空，空和有是不会分离的。如果你到了非有非空的境界，请问你还要破个什么？奉劝初学者，不要钻进这些「学问」里去，老实念佛，真心求往生，才能真正得到解脱。

346[问] 念佛人如果不发慈悲喜舍的大愿，是不是就不能往生？
346[答] 念佛是大乘法门，以发菩提心为正因。如果只求自己往生，果然能够做到正助双修，功夫精进，也能往生，因净土一法，普被三根，下根者只不过品位不高罢了。

347[问] 正信念佛，念念不断，但中途故意犯了五戒十恶，还能够往生吗？
347[答] 念佛贵在心与佛相应，存心犯戒造恶，净念就不能相继了。能否往生，这时还不能下定论，哪粒种子先熟，要由临终的因缘决定。

348[问] 《阿弥陀经》念完后，是否还要念咒？念咒不知有什么大灵验？
348[答] 如果是往生咒，当然就要念。是否灵验，要看是否诚心。

349[问] 念佛回向偈说：「愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。」又说：「愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。」哪一种最好？
349[答] 以前者最好，二者都念也可以。

350[问] 无量寿经四十八愿中说：假使极乐国土中天人寿终后，又堕落三恶道，我就誓不成佛。既然极乐国土的人寿命无量，为什么这里又说寿终呢？
350[答] 如果想要度生，再回凡世，极乐寿命就终结了。但这时返回六道，已是圣人，像观音菩萨一样以三十二身普度众生，虽身在六道，而心在圣境，故说不再堕落三恶道。

351[问] 善导和尚是弥陀化身，教人专念佛号，往生西方，如果兼修，因心不纯，百中难得一二成功，这个兼修是指什么？
351[答] 佛法虽有十宗，归纳起来可分为研教和行持两门，禅密净都属于行持，善导的告诫，专指要修净宗，兼是指净外夹禅夹密。

352[问] 修净土法可以带业往生，我想三归依以前所作恶属于旧业，三归依以后所作恶属于新业，新旧业都可带同往生吗？
352[答] 已经归依三宝，就不应该再造恶业。如果一面念佛，一面造业，就是染净二力互熏，究竟谁胜谁败，现在还很难预料，染胜则三途有份，净胜则能往生，既然已经往生，怎么不带业呢？若不带业，业放何处？

353[问] 十方都有三千大千世界，不知西方也是三千大千世界吗？
353[答] 经上说西方有无量寿佛，如此等恒河沙数诸佛，出广长舌相，遍覆三千大千世界，因此就知道西方也不例外。

354[问] 阿弥陀佛四十八愿第二十二愿中说「超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德」，这普贤是不是指现在的普贤菩萨？如果是现在的普贤菩萨，为什么阿弥陀佛在过去就修习普贤之德呢？
354[答] 阿弥陀佛从前是转轮王，他的第八王子名叫泯图，在宝藏王所曾经发下大愿，此佛号普贤。现在的普贤也就是当时的泯图辗转而现。

355[问] 《无量寿经》说「此土修行一天胜过在极乐世界为善百岁」，如此还何必往生呢？
355[答] 这里生死轮转，那里摆脱轮回。

356[问] 读观世音菩萨普门品到「无尽意菩萨白佛言：『世尊，我今当供养观世音菩萨！』即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而与之」，顿时生出疑惑，菩萨已空物我，难道还要物质供养吗？
356[答] 菩萨确实不需要这些东西，所以各种供养里面，弘扬佛法最为宝贵。观音菩萨在这里，只不过是随顺礼俗做个表示罢了。前代帝王，富有四海，何必还要外国纳贡，因为这是礼节。观音菩萨在这里也是示范教人布施，以破贪欲。

357[问] 阿弥陀佛九品度众生，是指众生分为九品？还是指西方有九品的境界？
357[答] 往生以后，花开证悟，有迟有早，所以品位不同。

358[问] 西方极乐求衣得衣，求食得食，很不理解。我想，如果还需要衣食，怎么称得上极乐呢？极乐世界是不是有衣食的境界？
358[答] 这是针对初机还不能解除衣食之见来说的，是西方方便示相罢了。

359[问] 释迦牟尼佛还需要六年苦修，为什么韦提希夫人和五百侍女一闻佛说法，就马上见到了极乐世界和西方三圣呢？
359[答] 靠佛的神通和威力加持。

360[问] 自从归依佛法，念佛求生西方以来，常常听说临终时候如果有障碍，就不能往生，那么不是白费功夫吗？我想，在世时，最好先有师长或者亲友往生，到我临终时他们就来作证，接引我往生。
360[答] 阿弥陀佛四十八愿慈悲无量，神通无边，常以光明遍照十方国土，接引念佛众生。难道你以为阿弥陀佛的大愿力反不如师长亲友的私爱吗？

361[问] 临终时全家都不哭泣，一心念佛，就能得大利益。离世以后，四十九天念佛，还要诵什么经吗？用什么方法超度为好呢？
361[答] 不要起分别心，既然是净宗学人，就只需念诵六字洪名、往生咒、弥陀经，如果还要多念，可加上毗卢遮那佛大光明灌顶真言，或加大悲咒，或拜弥陀忏，就足够了。

362[问] 早晚念佛，白天为工作奔忙，又不能吃素，还吃三净肉，不知对修净有什么妨碍没有？
362[答] 水滴石穿，关键在于持之以恒。早晨功课，与一天的熏习有大关系，非常重要，不可疏忽，早起半点钟后可去作功课，时间紧张，就用十念法，只要五分钟。其它时间可以坚持散念。现在吃三净肉，没有妨碍，但要修慈悲心，最后做到吃素为好。

363[问] 净宗以专心念佛往生为主旨，禅宗离言绝语，专求向上一着，呵佛骂祖，念一句佛，要漱口三天，与净宗的主旨完全相反，到底谁是最究竟的法门？
363[答] 禅家呵佛骂祖是教化众生时不得已偶然用之的事，并不专门是这样，千万不要误会。禅净两家法门都是大乘了义法门，入手的地方有所不同，但目的都是相同的。

364[问] 什么叫做追顶念佛？
364[答] 追是追逐不舍的意思，顶是紧接不断的意思，就是前句最后一个字刚刚过去，后一句就紧跟追上，好像奏乐，声调合乎节拍，不能间断。

365[问] 据说命终以后八小时才可移动尸体，如果有把握的人，命终即随佛往生，何必再等八小时呢？
365[答] 众生的命根在第八意识，投胎先来，死时后去，死时什么时候离开，谁能知道？为了防止万一，所以八小时不要动。

366[问] 为什么学佛的人，不管在家出家，每当相逢时，就揖手说「阿弥陀佛」，这是不是把阿弥陀佛当做了世俗问候之语？还是有其它含义呢？
366[答] 至心念一句阿弥陀佛，能够消除八十亿劫生死重罪。所以这句阿弥陀佛最为吉祥，相逢互相称诵，就是祝福的意思，而且对方一历耳根，第八识田中就种下佛种。

367[问] 无见顶相与肉髻是一是二？
367[答] 观经说，佛顶肉髻，生出亿万光芒，无量世界的天人和十地菩萨都看不见。因此，无见顶相是指顶光。

368[问] 坐念佛号，有跏趺、吉祥、降魔等坐法，我因为年龄较大，全趺、半趺都做不到了，到底应该采用什么坐法最好呢？
368[答] 跏趺有双、单的区别，双是两腿都盘起来，单是只盘一腿。不论双、单，左腿放到右腿上叫做降魔，右腿放到左腿上叫做吉祥，两手相迭，手心向上，作降魔坐则左手放上，作吉祥坐则右手放上。两大拇指相抵，这叫做定印，安于脐下。头脊正直，鼻与脐取一直线。各种坐法，可按自己的情况去选择。久坐麻木，可以换腿。

369[问] 有四种净土，末法众生带业往生会生到哪种净土？
369[答] 往生到哪种净土，要看修行的功夫，与时代没有关系。

370[问] 晚上失眠，应采取什么办法？
370[答] 最好采取吉祥卧，就是向右侧卧，两足迭齐，右手托腮，左手搭胯，瞑目调息，放下万缘。心中默念「阿弥陀佛」四字，字字清楚，认真细听。即使不入睡，念头集中，也是休息。起来打坐念佛也可以。

371[问] 为什么称极乐世界为莲邦？
371[答] 极乐世界莲花最为微妙特殊，所以称为莲邦。今天中国以梅花为国花，日本以樱花为国花，称梅称樱就可以代替国名。

372[问] 念阿弥陀佛的声音是拖长好还是短促好，每天念多少？
372[答] 拖长和短促都不适宜，应当像小溪流一样不快不慢，不急不缓。每天念多少应由自己的忙闲去定，但念了《阿弥陀经》后，就应当再念阿弥陀佛圣号数百声以至数千声。

373[问] 净宗以九品莲花为父母，其它宗依托什么为父母呢？
373[答] 净宗横超三界，带业往生，神识一到极乐，就托莲花化生，到大觉悟后，就直证佛果，再也无所谓生死了。因此，往生和成佛是两个阶段。其它宗竖出三界，断尽各种疑惑，见性成佛，怎么还要依托呢？

374[问] 《阿弥陀经》说极乐国土的众生，常常在清晨用衣物盛下各种美丽的鲜花，供养其它世界十万亿佛。为什么极乐世界的众生还要供养其它世界的佛呢？
374[答] 供佛积功德，听法增智慧。如果功德、智慧不

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净土法门疑难问题解答之二