本文关键字：净土,法门,疑难,问题,解答,之二

佛六字，现在各寺都写在墙壁上，男女老幼，尽人皆知，这不就是等于显现在虚空吗？何况今天还有经典，很多众生还能自觉念佛，难道不是佛优待今天的众生吗？不仅如此，还有很多善知识弘扬正法，增加人们的正信，这难道不是今天比未来更便宜吗？

279[问] 在我们这个世界，贫富贵贱非常悬殊，很不平等，到了西方世界是不是也是这样呢？
279[答] 百川归海，只要流到了大海，就全部称为海水了，往生西方也是这样。虽然有九品莲花，但最终都是候补佛位，只不过是在修行时间上有差别罢了，绝对不像世间贫富贵贱的差别，生死轮回，痛苦无穷。

280[问] 有许多精进专修净业的人，临终不能往生，是不是有下列情形？第一，定业难移；第二，守戒不严，偶然破坏，自己不知，也无人提醒，没有忏悔；第三，做募化、推销、赠送等工作不慎，种下了恶因；第四，临终时有恶缘干扰。
280[答] 你所说的四个方面，可以归纳为两点：第一，定业难转；第二，守戒不严。你要知道，这两点固然能阻碍往生，但往生的主因是正行，即是念佛，正行精进，助行也会随之而来。如果能够一心一意念佛，定业怎么不会转移？能够一心念佛，就会诸恶莫作，众善奉行，怎么还会破戒？长期如此，必然以自己的诚心感动阿弥陀佛的愿力，轻而易举地往生西方。你说不能往生的人，一定是信愿行不充足罢了，不是其它原因。

281[问] 念佛怎么才能做到无妄念呢？
281[答] 净念相继，妄念自无。以后不要问妄和不妄的问题，只管在不工作时或者做不费心力的工作时，莫把六字洪名丢了，就是精进不退。

282[问] 某法师说愿生生世世为法师以弘法利生，不愿往生赡养。我认为这种愿力固然可以敬佩，但某法师也是凡夫，一气不来，生到那一道去，还实在没有把握，那么后果不是非常可怕吗？他的说法是不是自误误人呢？
282[答] 往生赡养，正是为增长智慧神通，乘愿再来，弘法利生，这是净土宗的根本教义。如果认为是去做自了汉，那就完全错误了。你所说的某法师，具体情况我不太了解。他是不是会自误，我还难以预测。但他的这个说法会误人，恐怕就在所难免了。

283[问] 阿弥陀佛为佛中之王，也是咒中之王，这个说法不知出自什么经典？
283[答] 弥陀身为法界藏，光芒、寿命、悲心、智慧无边无际，发四十八大愿度尽众生，功德超过一切佛，所以说他是愿王。阿弥陀不翻译，因为是秘咒。只一个阿字，就是一切发音的元音，八万四千陀罗尼都从这里面出来，三藏十二部修多罗都从这里面演说，所以称为王。这个问题不必拘泥于经典。

284[问] 甲乙二人同修净土，甲发愿说：「我命终时，一定要求得上品上生，如果是银台和铜台来迎接，就决不往生，愿意再生娑婆。」他的理由是在娑婆世界修一天胜过在极乐世界修一年。乙发愿说：「我不求品位高低，眼前能够往生就先往生。」他的理由是菩萨都有隔阴之迷，先了生死，才是最稳当的计策。请问这两个人愿望，谁最可取？
284[答] 乙最可取，甲好说大话，还不懂得净土的含义。他错在再生娑婆，去取金台，不知道一生西方就不退转，一生候补佛位，怎么还会忧虑取不到金台呢？如果引怀玉大师为例，那就要知道大师誓取金台，仍然在当生。

285[问] 修净业的人想要延长寿命，以求得成就念佛三昧，增高往生的品位，所以每天在功课中加念观世音菩萨和消灾延寿药师佛圣号，祈祷加持，是否可以如愿？合乎佛法吗？
285[答] 只宜精进，求得一心，就会生到上品。如果要停留娑婆修上品，不但是「身见」，而且又落「寿者见」，这个心不是太乱了吗？身见就是执着色身不放，寿者见就是执着延年益寿，不肯往生。

286[问] 修净业的人深深惭愧一生难以报答亲人的恩情，就在每天的功课中加念地藏王菩萨圣号，默默祈求为父母超升、加持，这样行吗？回向文是否要称念前世所有的父母？
286[答] 净业本来就不是为了自了，念佛一定要回向众生。今世父母的恩，前世父母的恩，无穷无尽，修净业的人怎么能不回向他们呢？要念地藏菩萨圣号回向，可以在定课以外，另发别愿。

287[问] 经上说：「假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。」又说：「念佛一声，可灭八十亿劫生死重罪。」两种说法是否矛盾？凡夫到底能不能消除业障？
287[答] 前面的说法是对六道众生轮回受报原因的普遍概括，众生不能觉悟，当然就只能随业力轮回，有什么因必然得什么果。业因不亡，遇缘受报，那是众生放逸任运，最后自然自食其果。后面的说法是众生因念佛而由迷转悟，由凡转圣，有念佛的因就必然得成佛的果。所以说念佛一句，灭罪多劫。凡夫变圣人，就如手掌翻覆之间。关键是看你愿不愿翻转过来。两种说法没有一点矛盾，各有不同的含义。凡夫学佛，就是走向了觉悟之路，佛菩萨也由凡夫而来，学佛怎么不会消除业障呢？不能消除业障，那怎么成佛呢？

288[问] 每天念佛回向外，其余念观世音菩萨和地藏王菩萨圣号数百声，又念诵《金刚经》和《普门品》各一遍，是否也应回向？
288[答] 一丝一毫的善行都应回向净土。

289[问] 我从去年夏初开始吃斋念佛，每当念佛号时，心就滚动不停，不念时就停止，偶然生起善恶念头时，心中也会滚动。这种心态究竟是念佛感应，还是一种病态？
289[答] 这是一种病态，也是障碍，应该至诚忏悔。念佛的方法，有小声念、高声念、金刚念等等，你可以选择适合自己的方法。只要能使心中不滚动就是好方法，念佛宜静不宜动。

290[问] 我们念佛一天要念几千几万遍，那么一年一度的天公神鬼生日就没有时间去祭祀了，不是有失敬意而过意不去吗？
290[答] 念佛是为了净化心灵，感通佛力加持，以备临终往生西方，候补佛位，成就正果。天公神鬼生日，本来就有信徒前往礼敬，佛教徒何必再去凑热闹。如果心中过意不去，也千万不要杀生去祭祀，只宜素食供养，默念佛号，祝他往生极乐，这样就符合佛教慈悲平等的含义了。

291[问] 西天路远难行，不如对天主、耶稣及一切神道都崇拜，临终时哪条路都可走。
291[答] 经上说「极乐虽远，弹指可到」，怎么能说难行呢？多神崇拜，想生神界，你却不知神仍旧不能脱离生死轮回，也不能指出一条脱离生死轮回的道路。神福享尽，难免堕落。

292[问] 走西天路的人有什么见证吗？
292[答] 临终种种瑞相，往生传斑斑可考。

293[问] 西方空中常作天乐，并且昼夜六时落花雨；我们这个世界的天空不作天乐，不落天花，与极乐世界的天是不是不同呢？
293[答] 极乐国土极其庄严，与我们这个世界完全不同。你不要以为天空都是普罩大地，没有两样。实际各地天空都有所不同，哪里只有极乐世界呢？我们这个地球的天空，也各有不同，甲处降雨，乙处飞雪，丙处晴日，丁处狂风，同在一地球上都有区别，还有什么要怀疑极乐世界的天空呢？

294[问] 《阿弥陀经》说如果从一天、两天以至七天，念佛做到一心不乱，就能往生，不能一心的人，能够往生吗？
294[答] 不能一心，临终就要有人助念，如果没有人助念，只要能收心念佛，不挂念世情，也可以往生。

295[问] 一旦往生，就候补佛位，不知是补西方佛位，还是补其它地方的佛位？
295[答] 虚空无尽，世界无尽，随处可补，不限于极乐。

296[问] 《阿弥陀经》中说往生的人都是「阿裨跋致」，不知是什么意思？
296[答] 阿裨跋致翻译成中文是「不退转」的意思。我们这个世界的人根机差，环境也差，修行进退不定，所以很少有人成就。不管遇到顺境，还是逆境，都会动心。即使劝化后修行，遇到别人讥笑，或者遇到困难，又会退心。生到极乐的人，就有进无退了。

297[问] 念佛不回向，能消灭罪业吗？
297[答] 也能消灭罪业，只不过不如回向合法罢了。

298[问] 听说念佛出声就度人和鬼，默念就度自己神识，对吗？念观音与念弥陀效果等同吗？
298[答] 度自己度别人，或者既度自己又度别人，全由自己的愿力决定，与高声和默念没有关系。念佛和念观音是否等同，普遍地来说是等同的，但求往生的人，应该念佛，这样才符合佛陀的教导。

299[问] 《阿弥陀经》说的六方佛，下方指哪里？
299[答] 虽然在这个世界以下，但并不是就是指地下。观察虚空的星球，可以知道这个道理。星球在空中，上下左右重重无尽，一个星球就是一个世界，方向是依照一个星球为本体而假定的名词。

300[问] 有人对我说：万法唯心，可惜一般人专求西方，不认识自心，这是大错。六祖说东方人念佛求生西方，西方人念佛求生哪里。他要我去问那些念佛的人，我不知怎么回答他。
300[答] 鄙人不才，不会答复这样的问题。你可以请教他，去开开智慧。第一，他读过《坛经》多少遍了，理会了祖师的心意吗？第二，哪里是西方？第三，心在哪里，究竟有个大小没有？第四，东方出太阳向西方落，西方出太阳向哪里落？

301[问] 听人说，修净土不过是种种善根罢了，对吗？
301[答] 很对。树无根不长，怎么还能开花结果呢？念佛是因根，往生是果实。经上说：「不可以少善根福德因缘得生彼国。」某人这句话的毛病在「不过是」三字，他的善意或者恶意姑且不管，只看这句话的落脚点才对。

302[问] 有人说净土法门是度下根人及老太婆的，如果有学问的人，就要多研究经典。
302[答] 这话也对。古德说：正法时期戒成就，像法时期禅成就，末法时期念佛成就。现在不正是末法时期吗？这个时期的众生不正是下根吗？那么修净土当然就正是时候了！《观经》不正是为韦提希所说吗？韦提希不正是老太婆吗？那么修净土当然就度老太婆了！这句话的问题就是，难道修净土的人，都不许研究经典吗？文殊、普贤、马鸣、龙树各大菩萨都修净土，难道他们不通经典吗？刘遗民、白居易、苏东坡、文彦博都是一代大儒，全修净土，难道要说他们目不识丁吗？难道大学问的人，就只是钻研三藏，挥墨作文，屏弃净土吗？这些问题我很是不解，敬请那些大学问家能回答。

303[问] 修净业的人，临终要正念分明，才能往生西方，假使出现横祸或者急病，心神散乱，怎么办？
303[答] 临终正念分明，全靠平时努力修持，果然努力，即使遇上横祸或者急病，心神也不会散乱。但为了防备万一，所以就要成立助念团的组织。

304[问] 有人问观音菩萨头顶上的化佛和大势至头顶上的宝瓶是什么意思？
304[答] 化佛表悲，宝瓶表智，二圣立于阿弥陀佛的两边，就是悲智双运，普度众生的意思。

305[问] 净土法门是佛说八万四千法门以外的特别法门，三根普被，利钝全收。请问：阿弥陀佛成佛是三大劫，释迦牟尼佛成佛也是三大劫，那么阿弥陀佛和释迦牟尼佛他们修行的时候，是不是没有净土可修呢？
305[答] 各佛都有净土，但在法藏比丘没有成佛以前，就没有极乐净土。

306[问] 净土法门既然殊胜，世尊报恩为什么不劝父母都修这个法门呢？
306[答] 佛的母亲摩耶夫人，在佛刚刚出世时就已生到忉利天，佛的养身姨母大爱道出家为比丘尼，证得无生，自当别论。佛的父亲净饭王和六万释家种族，佛都劝他们往生净土了，史实记载在《大宝积经》里，可以查阅。佛在世时，对机说法，众生无不解脱，有什么样的根就说什么样的法，难道一定要说净土吗？何况佛陀在世，众生根利，又亲承教授，八万四千法门法法都是解脱之门啊！

307[问] 念佛一法，可消罪业，可消病障，可以往生，为什么还要念咒呢？
307[答] 人的根器不同，各有所喜，所以佛为随顺众生，就教授了很多法门。六字洪名也是秘密，古德说，一个阿字就是八万四千陀罗尼之母，故念佛既是显，又是密啊！

308[问]

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净土法门疑难问题解答之二