净土法门疑难问题解答李炳南老居士 原著
曾琦云 编译
净土法门疑难问题解答之二
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251[问] 记得几夜以前，梦见自己游街遇到一个年纪五十岁左右的女人，看见我就拜，使我立即头痛，昏昏沉沉，站立不稳，知道是魔，就念了几声佛号，这魔立即倒地打滚，又看见魔子魔孙也同时倒地打滚，但我念佛声一停，这魔就立即能够起来，我也醒来了。请问这是什么境界？
251[答] 众生轮回六道，做了很多坏事，结了许多冤家，心不正时，就会牵引恶业，心正时，光明显露，就能免灾消祸。念佛时，心即是佛，怨魔哪里能够靠近？
252[问] 西方极乐世界的鸟儿都能说法，使人听了都生起念佛念法念僧的心。生到了西方，莲花化生，还要念三宝的名吗？
252[答] 这是对带业往生的人来说的，有疑惑就会起妄念，必须时常听法，才能心和三宝契合，离妄显真。如果不能离妄显真，怎么能够证得一生补处呢？
253[问] 听说观音救生不救死，弥陀救死不救生，何必急求死去见弥陀呢？
253[答] 这是俗传谬论，经上说「至心念佛一句，消八十亿劫生死重罪。」这不是弥陀救生的证据吗？《法华经》观世音菩萨普门品说：「种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。」这又难道不是观音救死的证据吗？至于说念佛急求死去见弥陀，更加错误。例如储备粮食，是为了急求灾荒吗？
254[问] 净土法门虽然说很殊胜，但必须临终不忘正念，一心称名，才能感应道交，蒙佛接引。如果修持的人被炮弹打死，或者突然遭遇天灾人祸。在这种情况下来不及念佛，是否障碍往生？
254[答] 你所提的问题，对那些无真信切愿实修的人才存在。这些人即使没有你所提的那些问题，也不能往生。在炮火连天、天灾人祸时，还不去抓紧时间念佛，那么平素的懒散就可想而知，他的心本来就不在道啊！
255[问] 念佛的人临终如果起恶念，就是堕落三恶道的因，平时起恶念也是堕落三恶道的因，如果恶念不断，是否将永远轮回于三恶道？
255[答] 一念十法界，就种下十法界的种子。念佛的人临终如果起恶念，当然就会堕落。但平时念佛种子并不会消灭，因缘分未成熟，不能生西，但仍可凭借佛力往生善道。不念佛的人，就没有这个利益。如果恶念不断，自然就会生生死死堕落恶道。
256[问] 念佛要求一心恭敬，自然就应该字字落实，清清楚楚，因此速度就不能太快，但念佛数目多多益善，这中间是否有冲突？
256[答] 字字清楚是条件之一，勤奋多念也是条件之一。如果追求清楚而念得太少，或者追求数目而念得含糊，所得功效都很小。如果念得清楚，再加上勤奋，那就是既尽善又尽美了。
257[问] 阿弥陀佛成佛以来到今天已经十劫了，为什么度众生度了十劫，众生反而越来越多？
257[答] 虚空无穷，世界无穷，众生无穷。六道众生来回往返，并不是我们这个地方的众生就只生我们这个世界，其它世界的众生就生在其它世界。我们生长在一个小小地球上，哪里知道大千世界的无量众生啊！
258[问] 极乐世界离开我们那么远，为什么说「挥手之间就到了莲池」呢？
258[答] 往生西方，仍旧是心往，并不是四大假合的身体前往。念头在哪，一瞬间就到了，挥手之间还说得太迟了。世界上什么速度最快呢？意念力也。火箭、卫星、光速都不能超过它，意念到哪里，只是瞬间的事。
259[问] 《阿弥陀经》说「阿弥陀佛成佛以来到今天已经十劫」娑婆世界出一尊佛是三大阿僧祈劫，释迦牟尼佛以前的佛有说净土法门的没有，那个时候的众生往生没有？
259[答] 没有看见依据，不敢随意答复。据理推测，阿弥陀佛没有成佛以前，就没有西方极乐世界，那么娑婆世界的古佛自然就没有劝往生西方的道理。阿弥陀佛成就极乐以后，释迦牟尼以前的佛就会劝生极乐了。《阿弥陀经》说「已发愿」、「若已生」是释尊指前代所修净土法门的众生。佛佛道同，释尊这样说，前佛也一定这样说。
260[问] 往生西方以后，再听阿弥陀佛说法，不知是否和现在相似？
260[答] 佛佛道同，没有两样。但没有往生以前，是凡夫俗子，往生以后就进入圣人境界，所以所听到的佛法自然就有区别了。
261[问] 一般不信佛的人常常说念佛是形式，往生是假设，应该怎么给他们解释？
261[答] 要看是什么人说的。如果是信仰天神教的，可以反问他天神是不是假设。如果信仰有祖宗的，可以反问他祖宗是不是假设。两者都不相信的，就是坚持断灭空无邪见的人，佛都难以挽救，何况你的几句劝说呢！
262[问] 修净土法门的人，死后可以脱离六道轮回，到西方世界才能修行成佛吗？
262[答] 事实是这样。只要往生到了西方极乐世界，没有不肯修行的，而且都是一生候补佛位，时间最短。不像我们这个世界，恶缘多，净缘少，阻碍修行，修行成佛必须三大劫。
263[问] 极乐世界有没有统一的语言？如果没有，那么相互之间怎样联络？阿弥陀佛说法用什么语言？我们用本省语言虔诚地念佛、诵经、祈祷，行不行？
263[答] 一生到极乐世界，就具备了各种神通和无碍辩才。无碍辩才分为四个方面，通达各种语言就是其中之一，连鸟叫树响，都能明白其中的意思。至于佛陀说法的语言更加奇特，只用一种语言说法，所有听法的众生都知道其中的意思。明白了这个意思，就知道不管用什么语言念佛、诵经、祈祷，只要心里虔诚，效果都是一样的。
264[问] 修净宗的人，与其它宗供奉的佛像是否相同？
264[答] 各宗多有自己的本尊，是必须依奉的。例如净宗供奉西方三圣，华严供奉华严三圣，密宗红教供奉莲花祖师，黄教供奉宗喀巴祖师等等。虽然种种不同，但供奉释迦牟尼世尊则是共同的。
265[问] 家庭佛堂，挂种种神像是否适宜？对于修净宗有没有关系？
265[答] 佛尊神卑，不能同列。并且皈依三宝的人，只许供奉佛像。如果不能专一，心中印有很多神像，自然就会影响修行。如果已经有了其它神像，可以恭敬送往其它神庙。佛法平等，虽然不供奉神像，但并不怠慢侮辱，偶然遇到，应该恭敬对待。好比家里的父母应该孝养，如果外面来了客人也应该恭敬对待。
266[问] 听说念佛或者念咒一定会有大感应，能够消除业障，不知是消过去的业，还是消现在的业？
266[答] 不管过去现在，一律都消。冰冻三尺，非一日之寒。但春风一吹，都会溶解。请问所溶解的是新结的还是旧结的呢？只不过溶解时，由浅而深，有一个溶解的过程罢了。
267[问] 末学学佛以后，反而感到业障比以前更多，不知是什么缘故？是不是好事多磨，道高一尺，魔高一丈呢？还是多世以来应该受报应的业障都提前到今世来了，一生受报完后，才能往生西方极乐世界？
267[答] 正是因为缩短了时间，一生受报，所以才感到比以前有了更多磨难。
268[问] 西方莲池、莲台、莲花化身，或者很多佛菩萨都脚踏莲花，到底莲花有什么奇妙的地方？与佛教有什么关系？
268[答] 佛法有权有实，或者为权而显实，或者废权而立实。必须权实同提，才不落两边，合乎中道。莲花为花中的特别品种，一生出来就同时有花有果，显示权实互融，合乎中道的意思。第二，娑婆世界为秽，西方世界为净，莲花显示清净，一尘不染，说明西方净而不浊。第三，莲花虽然清净，但出于污泥，显示菩提从烦恼所转，佛法从世间而来。第四，莲花虽然亭亭净植，但仍然不离泥沙，显示西方固然清净，但总不离污秽的众生，象征乘愿再来的意思。
269[问] 信愿行三资粮具足，但是要紧在临终一剎那间念头，如果遇上水火灾难或者发生车祸，这样就没有预备念佛，能够往生吗？
269[答] 念成习惯后，自然脱口而出。我们看到世上的人，一遇到痛苦，就会呼天呼地，喊爹喊娘，这是与生俱来的习惯，念佛念到纯熟时，不也是这样吗？
270[问] 我们往生到西方极乐世界时，所看见的佛菩萨以及一切宝物，是否与我们娑婆世界的东西一样看得见，摸得着呢？
270[答] 看得见，也摸得着。经上说宝池沐浴，衣物供佛，如果摸不着，怎么能够去沐浴、供养呢？
271[问] 常常听老师说九品往生，下品下生要在莲胎里待很久，等到花开，才能见佛。花没有开以前，在莲胎里自由吗？
271[答] 一花之大，有十里或者几十里，怎么能够拘束行动呢？但不见庄严，不闻法音，不免沈闷。他们原是十恶五逆众生，偶然遇到善知识的指引，临终念佛往生。我们没有造五逆之罪，并且又整天修行，如果往生，一定不在下品了。
272[问] 平时信仰观世音菩萨，只念菩萨圣号，临终时观世音菩萨能接引往生吗？
272[答] 念阿弥陀佛往生，这是由阿弥陀佛的本愿而来。因为这个缘故，所以念佛也可不必回向。观音智慧多方便多，普门救苦，不一定接引往生。虽然众生念观音专求往生，也能随观音化身生到净土，但是净土三经都叫我们念阿弥陀佛往生净土，不如依教奉行，听从佛陀的教导为好。
273[问] 现在释迦牟尼佛是在哪一个世界呢？如果在我们这个娑婆世界，佛的慈悲愿力都是平等的，为什么还要往生净土呢？如果说我们这个世界秽恶，为什么除了三恶道以外，十方佛土或天界都清净快乐，唯独我们这个世界秽恶呢？
273[答] 第一，佛有三身，法身遍满虚空，凡夫眼睛看不到，应身随缘显现，度化众生，自从释迦牟尼世尊灭度后，我们这个世界就没有再出现过。第二，佛佛都慈悲平等，佛土却有净秽的分别，净土乐，秽土苦，所以要离苦得乐，就要往生西方。第三，佛的愿力各有不同，释迦牟尼佛的愿力，专向娑婆世界普度众生，地藏菩萨的愿力，专向地狱普度众生。第四，天界不是究竟快乐，欲界天有五衰，色界天有三大灾，无色界天仍旧生死轮回，怎么能够真正谈得上清净快乐呢？第五，众生居住净土或者秽土，由众生的业力所感现。
274[问] 念佛一定要念回向文吗？我想到临终时，痛苦煎熬，四大分散，神识昏沈，恐怕难以念回向文，不知怎么办？
274[答] 回向文是平时所发的一种愿力，临终时不必自己念，这个时候只要净念相继，就具备了信愿行三资粮了。
275[问] 权教和实教的意思是什么？弥陀经是权教还是实教？
275[答] 实是真实不虚，权是善巧方便。弥陀经教人念佛往生，万修万人去，极乐世界确实存在，阿弥陀佛正在说法，以心求佛，以佛印心，心佛不离，事理清晰，是真实中最真实的宗教啊！但没有深究心法的人，难以看透其中的含义，所以佛说是难信的法。
276[问] 已故父母生前吃长素念佛，敬奉观音，享寿七十四岁，他们是否能够往生西方？如果想要超度，应该用什么办法最好？
276[答] 一定要深入净土法门，修其因，然后得其果。如果能够吃素念佛，但专为求福报，就只能得人天的果。如是因得如是果啊！你想要超度先人，只能专修净土法门，如果令尊令堂果然在人天，就能依赖你的力量往生极乐，如果已经往生极乐，也能依赖你的力量增加莲品等级。
277[问] 每次功课念佛六百，观音圣号二百，大势至菩萨二百，清净大海众菩萨三声，大悲咒七遍，请问这样做是否可以？
277[答] 这样做未尝不可，但能够增加念佛的数目就更好了。如果没有时间，不妨减少念菩萨的时间，改为念佛。
278[问] 佛法即将灭尽之时，一切经典相继消失，最后只有六字洪名现在虚空，众生如果肯念，就能往生，那真是太便宜了。那个时候是人，这个时候也是人，佛既然大慈大悲救度众生，为什么不现在就显现在虚空，使人念佛往生呢？反而要优待法尽时的众生呢？
278[答] 南无阿弥陀
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