本文关键字：净土,法门,疑难,问题,解答,之一

出声念。在厕所里，也只适宜默念，不宜出声。这里不存在不恭敬的问题，因为大小便是不可避免的，而卧室又是经常生活的地方，念佛要念念相继，怎么能够停下呢？在不洁净的地方，就可以采用默念的办法。

031[问] 听说某居士专念阿弥陀佛，不念其它，连观音菩萨也不念，这样的修法是否可行？
031[答] 单刀直入，未尝不可。

032[问] 阿弥陀佛的接引像，是坐着，还是站立？
032[答] 接引像是站立的样子，象征急引终生远离娑婆世界，哪里还能坐等呢？

033[问] 念佛希望往生西方极乐世界，是不是贪心？
033[答] 哪里能说是贪心呢？求生西方，是为了得道后再回娑婆世界，普度众生。但是，如果认为往生西方，是为了享受富贵，则与弥陀本愿相违，即是贪心，如此便难往生。

034[问] 经上说，自心是佛，那么我一心念自己的名字，是否可以成就？
034[答] 念心当然可以成就，但名字与心不同，念它恐怕会增加我见。果然不起分别心，例如采用数息或参话头的办法，未尚不可。但这些办法是靠自己的力量了脱生死，与净宗念阿弥陀佛的圣号，两种力量相互感通，完全不同。上面不是说周利盘陀伽念扫帚都得到了解脱吗？但周利盘陀伽遇正法时代，即是殊胜因缘，勇猛精进更非一般人可以比拟，他的办法岂非人人可以仿效，末法时代的人更是望尘莫及，所以真修行人，还是老实念佛，莫换题目为好。

035[问] 家庭事情多，念佛的正课时间少，散念或默念的时间多，能够成就吗？
035[答] 果然心中经常默念，持之以恒，就容易进入念佛三昧境界，哪里有不能成就的道理？

036[问] 正课念佛回向以后，再念大悲咒和其它的经典，不知是否妨碍正课？
036[答] 回向以后，再有念诵，那出属于另外的愿望，只要不违背净宗的旨意，一切功德都回向西方，就没有妨碍。

037[问] 看小说，看电影，唱戏，听戏，都能达到忘我境界，一心不乱，请问这种一心不乱和念佛的一心不乱有什么分别？
037[答] 近来的小说、电影、戏剧品味一天天低劣，不外乎诲淫诲盗，悲欢离合，观众一看，便生喜怒哀乐，如醉如痴，如此心动神移，那正是堕落的表现，怎么能说一心不乱呢？这种污染的心和念佛的一心不乱，怎么能够相提并论呢？净宗一心不乱是净念相继，离开世俗的污染，放下万缘，八风不动，心如止水。但是，所谓心如止水，并不说心如石头，是非不分。真正的艺术是对真善美的歌颂，是对假恶丑的鞭挞，能够净化人的心灵。所以我们并不反对去欣赏真正的艺术（欣赏的同时，也是念佛的过程）。佛教本身也常常用艺术形式表现出来。例如唐朝的佛教变文，即开辟了通俗小说的先河。敦煌石窟等雕塑，更是艺术的瑰宝。佛教梵乐，是陶冶情操的重要手段。

038[问] 承蒙指示，念佛不必观想，但我念佛时，思想不能集中，有什么好办法对治吗？
038[答] 佛号发于心，出于口，入于耳，再印于心，要使它清清楚楚，一字不走，周而复始，这样就能做到思想集中。如果仍然不能集中，就可以采用计数的办法。一气念三句，再一气念三句，最后念四句，一共十句。这种计数方法，最容易集中思想。例如银行职员点钞票，速度就如秋风扫落叶，但数目却清清楚楚，不会混乱。

039[问] 念佛不吃素，临终能够往生吗？
039[答] 有助念者就可以往生，但还是练习吃素好，「不结冤孽债，临终无障碍。」如果没有条件吃素，就可以方便吃五净肉。

040[问] 念佛念到临终重病，非常痛苦，不能念佛，能够往生吗？
040[答] 临终的时候，是关键的时候，不能念佛，心即颠倒，怎么还能往生呢？在这个时候，可以请同道来助念，这样就能稳当。

041[问] 平素按时念佛，并不间断，如果突然遇到灾难，例如被汽车撞死，不能念佛，能够往生吗？
041[答] 念佛到一定境界的人，不会出现这样的奇祸。为了防止万一，平素应当练习第一念先念佛。什么叫做第一念先念佛呢？用心工作完成时初换的念头，睡醒时初起的念头，应当念佛。如果形成了习惯，那么即使突然被汽车撞死，神识受惊而昏迷，但中阴身出现以后，惊定念起，这时依靠平时念佛的习惯，第一念先念佛，中阴身就能往生。

042[问] 念佛没有断五戒，没有断淫欲，能够往生吗？
042[答] 虽然没有受五戒，但是能够自动戒杀、戒邪淫，信愿具足，也能往生。因为净宗带业往生。不过，仍旧要在力所能及的范围内约束自己，这样就更有把握了。

043[问] 贪瞋痴三毒，只能戒贪痴，唯有脾气难改，不能忍辱，能够往生吗？
043[答] 是否能够往生，前面已经说了很多理由了。只有时时练习忍耐，临终才不会遇到恶缘。瞋心不改，有时就会出大问题。例如王某一生修行，临终的时候，旁边的人用拂赶蝇子，误打到他的面上，就生瞋心，因此堕落为蛇身，应该引为借鉴。

044[问] 自己念佛，但家里人有另外的人生观、世界观，每逢念佛听经时，就受到阻碍，如此下去，临终能够往生吗？
044[答] 家里人阻碍，那是前世的业缘所致。应该平心静气，慢慢引导，不可发脾气。只要一心祈祷佛菩萨加持，总有一天会转化。佛陀为了度一个众生，多劫受苦，我们要学习。真正做到持之以恒，还用担心不能将逆缘转化为助缘吗？

045[问] 佛到临终时，出现瑞相，当然可以证明已经往生，但是毫无证明，是否也往生了？
045[答] 瑞相证明，分为别人看见和自己看见两种。由别人观察，没有一点瑞相，往生恐怕就靠不住。如果由自己观察，就不必见佛闻香闻乐等等。因为六根当中，意根作用最大，只要心中有佛，就是正念分明，决定往生。真念佛人不追求出神通，只是一心往生求解脱。若有贪心，易入魔障。所以对于念佛人本身就不要去追求瑞相，一旦净念相继，临终自然会有瑞相，不求而自来。

046[问] 信愿坚固的人，临终没有人助念，是不是一定能够往生？
046[答] 临终的时候，痛苦昏沈，一念之间，至关紧要，如果内心颠倒，或者外有恶缘，就坏了大事了。请人助念，就可以防止这两桩事情的发生。但助念团并不是到处都有，所以平时佛化家庭，广结善缘，就非常重要了。

047[问] 因为平时念佛熏染，中阴身突然回忆起了佛号，可以往生吗？
047[答] 古德的著作中，有中阴身往生的说法，但这个人的念力如何，大有问题，中阴身是否能够回忆佛号，就更成问题了。因此要在平时养成净念相继的习惯，不要有在死后侥幸取胜的想法。

048[问] 往生西方是幻生，还是真生？
048[答] 真如本体，无始无终，不增不减，离此生彼，实际上并没有生灭，说幻不幻，说实不实。从色身来说，如果怀疑西方极乐世界是假的，那么我们生活在这个娑婆世界，四大假合的身体，哪一处是自己呢？难道这皮包骨头的臭皮囊就是自己吗？

049[问] 念佛是否要记数？
049[答] 记数的办法很好，一能集中思想，二能防止退心。

050[问] 念佛时脏腑感觉清凉或者温暖，不知是凶是吉？
050[答] 念佛是修心，是为了转凡识成圣智，假合的身体，偶然感觉冷暖，是呼吸变化所致，与吉凶没有关系，不要去想那些无关紧要的表面现象。

051[问] 有时梦中诵经念佛，一字一句，清清楚楚，毫无杂念，这种安静的境界是平时没有的。这个时候还明明知道是在梦中念佛，甚至希望继续念下去，不愿醒来。这样的梦好吗？
051[答] 梦中能够念佛，不现其它的境界，这是念佛渐渐能够专一的好现象。梦中能够念佛当然很好，但醒来仍旧净念相继，就更好了。

052[问] 普贤菩萨听了净土法门以后，就发了十大愿王，导归极乐吗？
052[答] 可以这样说，如果没有听到净土法门，怎么能够发愿导归极乐呢？

053[问] 净宗以外的其它经典不去作功课念诵，只作参考，可以吗？
053[答] 修行贵在专一，参考不妨广博，不专一净功难以成就，不广博道理难以明了。一旦选择了净土法门，就要矢志不渝地去努力修行，但是净土是怎么来的呢？又应该怎么修行呢？这就需要我们广博学习佛教经论，没有三藏经典作指路明灯，修行就会变成盲修瞎炼，误入歧途，不可不慎啊！所以念佛与研经同样重要。

054[问] 在家人娶妻生子，传宗接代，夫妻之间为正淫。在发生关系时，竟然圣号浮现于心头，像一个轮子一样转动，这时正是不念而自念。正在三业不干净的地方，圣号突然出现，应该怎样观想？像这样的问题，本来不敢启问大德，恐怕猥污佛学问答。但是想到后学有这样的问题，其它道友也一定有这样的问题。所以坦率地冒昧求问，请能解答。
054[答] 此时此景尚且能够不忘净念，可见平时用功之深。为了避免不恭敬，应该赶快转念。例如宝树莲花、楼阁金池，都可以观想。这样虽处秽境而不失净念，像莲花一样出污泥而不染，就不存在不恭敬的问题了。请你仔细体会其中的意思。

055[问] 做功课时常常遇到自己的孩子吵闹，念头不专一，心中起无明火，念完后按情节轻重惩打孩子。像这样一瞬间的善恶，是否种下了不善的因子。如果不教训孩子，吵由他吵，我外面虽善但内心动恶，也不是净念。请问，有什么好办法对治吗？
055[答] 念佛本来就是为了断除无名，只因为念头不专一又起无明，好像阴暗的月亮又添上了一层黑云，千万使不得。做完功课后教训孩子，使他规矩一点，自然是好意，并非恶心，但应该恩威并施，奖惩结合，内心不可真正发怒。要反省自己，子女不守规矩，仍然是自己家教不严所致，是自己的业障，要发惭愧心，多责备自己。能够这样去观想，就是调伏的一个好办法。

056[问] 现在有两个人，一个人专一念佛，一个人兼参念佛是谁。如果两个人的信愿相同，那么谁往生的把握大？
056[答] 参念佛是谁，注重相信自己的力量，求生极乐世界；专一念佛，注重相信阿弥陀佛的力量。两者的信仰已经不同了。既然信仰不同，又怎么比较呢？能否成功，要看各人的努力程度。千经万论，指归净土，修行净土法门，是快捷方式中的快捷方式，还什么怀疑呢？

057[问] 晚上睡觉的时候常常在梦中念佛而被惊醒，这是为什么呢？
057[答] 梦中能够念佛，是念头渐渐专一的好现象。

058[问] 念佛时常常回忆起几年前或者更长时间以前从来没有回忆过的事情，这是为什么？
058[答] 念佛功夫一加深，杂念自然减少，过去的事情就容易觉察了。

059[问] 正在念佛的时候，怎样才算得上是信愿恳切？
059[答] 相信三界都是火坑，唯有念佛一条路才能走向极乐，可以脱离危险。在念佛这个时候，就是生死关头，要把七情六欲一刀斩断，才能奔向极乐，稍一迟疑，就会落到火坑。这样去观想，就是信愿恳切。

060[问] 古今的大德都说每天念佛的数目可增不可减，但我身为军人，处在戎伍之间，忙闲不定，请问有什么好办法方便吗？
060[答] 作课有定散的分别，定课指早晚有一定仪规的功课，散指没有一定的仪规，行住坐卧，一句佛号时刻记在心头。戎伍之间，有时候固定念佛的时间少，散念的时间多，有时候固定念佛的时间多，散念的时间少，这都可以方便通融。

061[问] 近年我总为念佛不能做到一心不乱而苦恼，现在我住进了医院，我就抓住机会免了一切应酬，不再读书，整天念佛，动也是佛，静也是佛，时刻不忘佛号。这样过了一个月，心中大为轻松。现在每次念佛总觉得不想停口，越念越有味道，真是法喜充满。请问这样是否合乎佛法的要求？
061[答] 法喜充满不论是修那种法门，都是需要的。

062[问] 念佛念到心境平静时，常常发出至诚恭敬心，虽然在行动，但也好像在作五体投地的大礼拜。念佛贵在一心不乱，请问这种现象是否乱的现象？
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净土法门疑难问题解答之一