本文关键字：手印,意义

密教的基本手印

密教之手印极多，通常以十二合掌及四种拳为基本印，其十二合掌、四种拳如下。

十二合掌：

第七归命合掌，梵文钵罗拏摩（pranama）：合掌，十指头相叉，以右加左，如金刚合掌也。

第八反叉合掌，梵文微钵哩哆（viparita）：以右手加左，反掌，以十指头相绞，亦以右手指加于左手指上。

第九反背互相著合掌，梵文毗钵罗曳萨哆（Viparyasta）：以右手仰左手上，以左手覆在右手下，略似定印。

第十横拄指合掌，梵文啼哩曳（tiryak）：仰二手掌，令二中指头相接。

第十一覆手向下合掌，梵文阿驮罗（adhara）：覆两掌，亦以二中指相接。

第十二覆手合掌，梵文同于第十一：并覆两手，以二大指并而相接，十指头向外。

四种拳：

第一坚实合掌，梵文宁尾拏（nivida）：合掌，掌中坚相著，十指微离。

第二虚心合掌，梵文三补咤（samputa）：十指齐等，头相合，掌心微开。

第三未敷莲合掌，梵文屈满罗（kudmala）：如前，空掌内，使稍穹。

第四初割莲合掌，梵文仆拏（bhagna）：二地二空并相著，余六指散开，即八叶印也。

第五显露合掌，梵文嗢多那惹（uttanaja）：仰两掌相并，而向上。

第六持水合掌，梵文阿陀罗（adhara）：并两掌而仰，指头相著，稍屈合之，如掬水状，似饮食印也。

1、莲华拳

莲华拳又称为胎拳。常被用为胎藏部的印母。其印相是握头反指以下之四指，以大指压头指中节侧方。如《大日经疏》卷十三所说：“如常作拳法，大指竖之。”关于此莲华拳的代表意义，多指未敷之莲华。

2、金刚拳

金刚拳，主要是被用于金刚顶部。《金刚顶经》中所说羯磨印，都是以此金刚拳为其基本。《大日经疏》说其印相为：“以空指在于掌中而拳之”，《金轮时处轨》说为：“以中指、无名指、小指握大指，以头指拄大指之背。”虽然因流派之不同，金刚拳的结法因而有异，但大多以《金轮时处轨》所说为准。

《金刚顶经》说此金刚拳是“一切如为身语心金刚缚智印。”不空的《般若理趣释》则说：“身、口、意金刚合成名为拳。”两者都认为此金刚拳是表示一切如来身、语、意之三密活动的总持。

金刚拳 莲华拳（胎拳）

3、外缚拳

在《大日经疏》卷十三中，称此为“指在外拳”，但一般只称为外缚。其印相是合叉二手成拳，十指外现。《金刚顶经》称它为金刚缚，并说此金刚缚是“二手如月形”，这是以外缚的掌中圆形表月轮。《金刚顶经》中的三昧耶印等，都是以此外缚拳为其印母。依《金刚顶经略出念诵经》所记载，为观脱出缠缚之月轮而修菩提心观时，须结此外缚印。

4、内缚拳

《大日经疏》称之为第二拳。其印相是十指交叉，十指均屈向掌中。

上述的莲华拳、金刚拳、外缚拳、内缚拳等四类，若再加上忿怒拳、如来拳则成六拳。所谓的忿怒拳，是以无名指、中指握大拇指，竖头指与小指并稍屈如牙。所谓如来拳，是左手作莲华拳，右手作金刚拳，并以右手金刚拳握左手的大拇指。

内缚拳 外缚拳

密教的基本手印