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与扬州万寿寺寂山和尚书

久仰高风．未获一晤。幸由通公开蒙法缘．得承謦欬。而且不轻末学．下询刍荛．感愧之私．笔难尽述。昨悟开师一接华翰．即持以相示。知黎端甫居士．已允修治．刻期告圆。晚喜出望外．不禁手舞足蹈。公在山时．晚亦议及黎公。但虑应聘校对地论．恐不暇及。今既允公请。足征大士智慧．犹如日轮当午．大地普照．非我辈持萤火以寻行墨者可比也。然通公开蒙．实纂集诸家菁华。其于发挥理性．可谓深切著明。但以赋性率真．不事支末。故于措词立言．不无参差疏漏之弊。若夫略玄黄而取神骏．须待得意忘言之人。玩图象而怖真龙．每多寻行数墨之士。若不大加修治．决难三根等益。窃思鲁史春秋．一经仲尼笔削．遂成千古致治之大经。憨山全集．因嘱谦益修治．即为随藏流通之妙典。古既如是．今亦宜然。只期彻露庐山真面．不必确守原稿成规。臂如拆倒五凤楼以重修．打散左氏序以另集。材料虽则仍旧．结构须随所宜。不妨以柱为梁．一任截长补短。文之赘者去之．义之阙者补之。宜在前者移之于前．当在后者置之于后。俾大佛顶理．圆通常性．与夫若义若文．悉皆彻底掀翻．和盘托出。使上中下根．无不一目了然．各获钜益。庶可令通公黎公我公之本怀．究竟舒畅矣。若限以两月告圆．恐致成略加仇校。日期过促．黎公之匠手莫形。修治不精．通公之婆心仍晦。刊而传之．欲与楞严诸注．并寿于世．恐难必矣。宜革欲速见．多限数月。俾得反复研究．谛审精修。自然上契诸佛之妙心．下满诸公之宏愿。罄来际以流通．尽生界而得度也已。疏首题名．二公并书。初云忆莲沙门通智寻源述．次云端甫居士黎养正重治。虽黎公心游华藏．志在利人．悟人我以皆空．了自他之不二。然在吾人感恩颂德分上．固应如是施设也。修治已讫．即付手民．不须寄来。黎公儒门山斗．法施津梁。宗说兼通．行解相应。若非观音普贤之应化．定是方山无为以再来。所有著述．机理双契。倘悬之国门．易一字者．赏以千金。当穷年竟月．无一人敢一著笔。有何所疑．尚须傍人相证耶。待至全部刻圆．即祈普惠法施。晚雄盲目．不能亲见日光．然长夜重昏之中．常欲蒙其照烛世已。临颖依依．不任神驰。

与扬州万寿寺寂山和尚书