本文关键字：星云大师,星云大师：如何才是真正坐禅

　　二.
　　如何知心如幻？
　　每一个人每天百般的忙碌，总是为身体而忙，甚至为别人而忙，却很少想到要修心养性，要为自己的心来忙。
　　在佛经里有一个故事：有一位大富翁，生平悭吝，既不修身，又不修心。他娶了四个夫人：大夫人年老色衰，糟糠之妻，最不受大富翁的喜爱；二夫人擅于理家，平日操持家务，当初在穷困的时候，很是相爱，但是到了富贵时就渐渐忘记；三夫人年轻又有魅力，使这富翁相会欢喜，别离忧愁；最心爱的是四夫人，年轻貌美，与富翁终日恩恩爱爱，从不离开。
　　有一天，大富翁身染重病，即将死亡，他想到自己万贯家财，妻妾儿女这么多，如果就这么一个人寂寞的死去，实在有点不甘心。于是在临终前，向最心爱的四夫人说：“四夫人！我平常待你最好，时刻不能和你离开，现在医生说我的生命已经维持不了多久，我想，我一个人死了多孤单寂寞。我请求你陪我一道儿死好吗？”
　　四夫人一听，花容失色，大惊道：“你怎么会这么想？你年纪大了，死是当然的，我年纪这么轻，怎么能死？你对三夫人也不错，何不叫三夫人陪你去？”
　　大富翁无可奈何，只得把三夫人请来，三夫人一听，吓得直发抖，连忙道：“这是不行的，我还年轻貌美，你去世了，我还可以再嫁他人，你何不叫二夫人陪你？”
　　大富翁很失望，只有把二夫人找来，二夫人一听，连忙摇手说：“不能！不能！我怎能陪你死呢？这个家平日都是我在操持家务，我死了，这个家由谁来理呢？况且你过世以后，我还要替你举行丧礼。为了夫妻的感情，我会送你一程到山头，但是我不能与你一同去死。你还是找大夫人吧！”
　　富翁没有办法，只得把他平时记不得的大夫人叫到床前，对大夫人说道：“大夫人！真对不起你，我过去对你太冷落了。但我现在一个人死去，在黄泉路上一个伴也没有，你肯随我一道儿死吗？”
　　大夫人听后，非但不惊慌，而且很庄重的回答道：“嫁夫随夫，现在夫君要去世了，做妻子的我们，怎么好还活著，不如就跟你一起死去比较好。”
　　富翁一听，感叹地说道：“唉！过去我都不知道你对我这么忠心，把你忘了。我对四夫人、三夫人爱护得比命还重要，二夫人我待她也不薄，到今天他们忘恩负义，当我要死的时候，竟然狠心离开我，不肯陪我死。想不到我没有重视你，你倒反而愿意永久和我在一起。唉！我太辜负你了，为甚么我不早些对你好呢？”
　　这个故事中，从未离开的四夫人就是指我们的身体，平常我们为了这个身体，给它化妆、营养、运动，种种的爱护、照顾，但是，到了百年以后，这身体就不是我们的了。
　　要再改嫁的三夫人指的就是会喜离忧的财富。平常我们也是多方积聚金钱，不肯舍离。但是当人死去的时候，再多的财富也带不去，最终还是要让给别人。
　　要照顾家庭的二夫人就是指那些穷困时才思念的亲戚朋友，亲戚朋友在世间未完的事还很多，当人去世时，顶多在送葬的行列中走一程。
　　从未获重视的大夫人就是我们的心。平常最不知照顾，可是，人生百年之后，“万般带不去，唯有业随身”，能带走的，只有我们的心。
　　心是生死的根本，心也是成佛作祖的力量。心有真心，有幻心，我们要“知心如幻”，真心才会现前。真心就是每一个人的本来面目。现在医学发达，有的人心脏有了毛病，可以换心。医学上的换心，换的是肉团心，现在我们所讲的，不是心脏的心，是我们每一个人，人人本具，个个不无，随我们五趣流转、六道轮回、天上人间到处来去的这个心。我们上天堂也是这个心，下地狱也是这个心。所以，我们要换心，主要就是把我们恶的心换成善的心，把坏的心换成好的心，把假的心换成真的心，把非的心换成是的心，把染的心换成净的心，把小的心换成大的心，把恨的心换成爱的心，把愚痴的心换成智能的心。不能“知心如幻”，就不能把幻心换成真心。
　　心是我们自己的，可是，我们又何尝能懂得自己的心呢？在佛经里，佛陀以种种譬喻形容我们的心，今列举十种来说明：
　　◆心如猿猴难控制：古人以“心猿意马”来形容心，心就像活泼浮躁的猿猴，生性好动，活蹦乱跳于林木之间，片刻无法静止。
　　◆心如电光刹那间：我们的心好像石火电光，迅速无比，动念之间，驰骋宇宙，毫无障碍。
　　◆心如野鹿逐声色：野鹿在荒野上奔跑，饥渴了，便四处追寻草原。我们的心就像野鹿一样，难以抗拒五欲六尘的诱惑，终日汲汲营营于声色犬马。
　　◆心如盗贼劫功德：我们的身体如同一座村庄，五根是门户，而心就是这个村庄的盗贼，窃取我们的善事功德。如果我们能驯服心中的盗贼，使它归化柔顺，便能做心的主人，长养无上的功德。
　　◆心如冤家身受苦：心是我们的冤家仇敌，专门替我们制造烦恼，使我们受种种的痛苦煎熬。所以，有一首诗说：“湛湛青天不可欺，未曾动念已先知，劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？”
　　◆心如僮仆诸恼使：心好象是我们的书僮、仆人，受到客尘的驱使，向外攀缘，产生种种烦恼，这些烦恼都能蒙敝我们的智能，束缚我们的心灵，使我们不得自在。
　　◆心如国王能行令：心是身体的国王，能够指示我们的眼耳鼻舌身意，产生感官认知的种种作用。所以，眼耳鼻舌身都是听心的命令在执行任务。
　　◆心如泉水流不尽：心好像泉水的源流，有泉源的地方，泉水涓涓流不尽。心里的智能泉源，具有无限潜能，蕴藏无尽的宝藏，如果我们能有效的运用，永远也不虞匮乏。
　　◆心如画师描彩绘：《华严经》说：“心如工画师，能画种种物。”我们的心如善画的画家，能够描绘种种的图画来。心中希圣求贤，自然浮现圣贤的面貌；心如凶神恶煞，面容便如魔鬼罗刹一般的狰狞，所谓“三界唯心，万法唯识”、“相随心生”，就是此意。
　　◆心如虚空大无边：我们的心好像虚空一样广大无边，“竖穷三际，横遍十方”；心“亘古今而不变，历万劫常新”。所谓“心生则种种法生”，我们的心一生，诸法跟著生起；“心灭则种种法灭”，心一灭，万法跟著幻灭。因此，我们的痛苦或快乐，不是别人给我们的，是我们的心自己招感的。
　　说到知心如幻，主要的，就是要我们莫以肉团心为心，莫以喜怒哀乐为心，莫以见闻觉知为心，莫以贤愚利钝为心。我们不要以为心脏、肉团心是我们的心，喜怒哀乐是我们的心，见闻觉知是我们的心，好坏智愚是我们的心。其实，这都是幻心，不是真心。所谓真心，如《金刚经》说：“过去心不可得，在心不可得，未来心不可得。”甚至于我们所造的罪业，在有为法的相上而言，罪业是存在的，但是，如果从真心本性上来说，罪业是空性的，妄心如果一灭，罪也就没有了。所以，有一首偈语说：“罪业本空由心造，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”如果你用无心证悟了自心本性，心的本体本来就是清净的，是在圣不增，在凡不减的，因此你修行也没有增加功德，不修行也没有减少甚么。
　　《五苦章句经》说：“心取地狱，心取饿鬼，心取畜生，心取天人。”我们的一念心中，具足十法界。从佛、菩萨、缘觉、声闻等四圣，到天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等六凡。我们的心时而佛祖、菩萨、天堂，时而地狱、饿鬼、畜生，一天当中不知在十法界中来去多少回。你发了慈悲心、菩提心，那不就是佛心吗？不就是菩萨心吗？你想布施，你想为人服务，那不就是天人的心吗？你起了贪、嗔、愚痴，想算计人，想杀人、害人的心，不就是地狱、饿鬼、畜生吗？所以，在我们的一心之中具足十法界。以天台家的说法，十法界中，每一界都有十如是，所谓“百界千如”，因此往往在一念之间，一念三千，如果不能知心如幻，就找不到真心了。
　　为甚么真心难找？主要的是，有的人“骑牛觅牛”，骑在牛身上，却忘记了牛在那里。或是“刻舟求剑”，船在大海里前进，一不小心，剑掉到海里去了，他在船上划个记号，要待有空再找；剑在此处掉入海里，却到彼处去找，怎么找得到剑呢？“镜里寻头”，在镜子里面找头，镜子里面的头怎么是我的呢？“水里捞月”，水里的月亮，你怎么捞得起来呢？所以，不要被表相所迷，被外境所迷，要知道，真实的月亮在那里，真实的头在那里。
　　我们的心，对于爱嗔、是非，是没有标准的。所以，知心如幻，爱嗔那里有标准？因此，经云“三际求心心不见”，亦即过去、现在、未来三心不可得。“两眼看前眼不见”，两个眼睛看着前面，却看不到自己的眼睛。“画宝寻宝宝不见，风花雪月却常见”，就是说我们不能认识自己的真心，反被假心、幻心所迷惑。所以，《华严经》说：“大海之水可饮尽，刹那心念可数知，虚空可量风可系，无能尽说佛境界。”佛的境界是甚么？就是我们的真心。知心如幻，主要的，就是要我们找到自己的本来面目，找到自己的真心。所以大家有时候要能回头，不要光看到前面的世界，回头是岸，有时回头会找到自己的真心；要改性，改改自己的性格，性格一改，真心本性才能显现出来；要能转身，转身会有更宽广的世界；要换心，把如幻如化的心，换成如真如实的心，尤其重要。

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