本文关键字：慧律法师,从心开始

慧律法师——从心开始(一)

从 心 开 始 (一)

 
主讲：慧律法师

时间：2006年10月2日

地点：香港九龙湾国际展览中心

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请合掌，南无本师释迦牟尼佛!（三称）请放掌。

祖国大陆来的诸位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼，祖国大陆来的各位尊敬的护法居士大德们，香港的各位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼，香港的各位尊敬的护法居士大德们，以及发大心，护持这次演讲的诸位慈悲的义工，大家阿弥陀佛!

今天是2006年10月2日，我们在九龙的国际展贸中心作演讲，诸位远从内地，像黑龙江，坐了三十六个钟头的火车，云南、武汉、北京、大连、内蒙古、新疆、青海，都有人参加。这种求法的精神坚持下去，不但能让自己成道，也能够让整个佛教兴盛起来。我慧律还在学习的阶段，不敢说我在教你们，在座的各位法师、护法居士，有的修行已经有相当的成就，有的二十年，有的三十年，所以我今天抱着一个向大家学习的态度，谦卑的态度来向诸位法师和护法居士互相研究佛法。咱们祖国大陆佛教蒸蒸日上，无论是质、无论是量，都一直在提升。质的方面，譬如说，佛学院一届一届的毕业，护法居士大德们认真地看VCD，刻录、印经典，水平一直提高。咱们慈悲的政府，给我们佛教强大的支持，譬如说在浙江杭州的世界佛教论坛，就是一个很好的例子。政府特别关怀我们佛教，我们无比的感恩、无比的推崇。这是咱们佛教可喜可贺的地方。

佛法是没有国界的，《金刚经》讲：是法平等，无有高下。就是讲万法毕竟空寂。生灭当下就是不生不灭。生灭跟不生不灭，都是一个名词，如果你没有开悟，生灭是一个名词，不生不灭还是一个名词；如果你大悟，生灭叫做妙用，不生不灭方便说叫做理体。佛法没有国界，佛法超越一切的种族，超越一切的政治立场。美国人修行，美国人成佛；台湾好好地修行，台湾人成佛；祖国大陆的佛弟子好好修行，祖国大陆的佛弟子成佛；乃至非洲黑人认真修行，也会成佛。它是无关于一切的种族，一切的政治立场，它是超越的。所以，我们有今天的因缘，是难能可贵!

我们今天要讲的题目叫做从心开始，我们的时间有限，所以，我现在先把我做的笔记念一遍。因为我们今天的内容跟明天的内容不太相同，明天是要讲马祖道一的思想，今天我尽量讲得让你听得懂。第一天来听不懂，第二天就不敢来了（众笑）。这种演讲本身的难度就是很高，有高龄八十几岁的，也有十几岁的，有佛学二十年基础的，也有连问讯都不会的，只是看到人这么多，也顺便进来瞧一瞧。师父来这样演讲，同时要满足大家的胃口很困难!讲的太深的，那么初机的两眼无神；讲的太浅的， 那些老参的说：“哼!早知道就不用来了，讲这么浅，我自己看都看得来，还花了好几千块。”这个可就很难做了!所以，要体谅一下演讲的人的立场。

好，我先念一遍：

第四、从佛心开始。佛弟子要明佛的心，不明了佛的心，如何成佛呢？我们现在就是一个严重错误的观念，我们把世尊的禅修、降伏自我的智慧法门，变成一种求佛、拜神、求保佑、求平安、求福报，变成一个寄托的宗教。释迦牟尼佛是一个禅修，瑜伽禅修，降伏自我，证悟毕竟空的一个圣者，佛陀用他走过路的方法，教育我们，让我们依循着佛陀教导的方法、修持的方式，也能步上成佛之道。可是我们现在不是这样子。把佛当成高高在上，把自己变成无用之人，每天只希望佛来保佑我们，却不知道自性就是佛，也不想降伏贪嗔痴。

我们把一个伟大、大智慧、涅盘妙心的这个思想，变成一个世间庸俗拜神的寄托。我拜拜佛，佛陀你保佑我，我内心里面的贪嗔痴除不除不要紧，我拜你，反正你就是要保佑我，你就是要保佑我!干什么坏事都不管，贪嗔痴也不管。这个是佛法吗？佛法是这样子吗？我们不懂佛的心，拼死命地认为心外有佛，喜欢诸佛站在虚空让我们看。印光大师讲：就凭这一念想见佛的心，就会着魔。就会精神病发作。“如来者，无所从来，亦无所去。”“离一切相，即名诸佛。”这经典写得这么清楚，都弄不懂，很可惜!我们已经把瑜伽禅修的圣者，变成一种拜神的寄托了，我们很可怜，都是迷信。

五、我们要先辩什么是真心？什么是妄心？真心才是佛，妄心就是贼。我们现在就是认贼为父。《楞严经》讲的，认那一颗生灭的意识心，为自己的心。看到什么，就执着什么，就认为：那个就是我的心。所以，要先了解佛的心，就是真心，真心才能成佛。依真如不生灭的心修行，叫做佛；如果依生灭的心，叫做意识心，用大家听得懂的名词，叫做意识形态。

这个要修百千万劫，不得其门而入。 他用的是生灭的意识心，重复的执着，重复的分别，情绪重复的高、低，强烈的习气推动着自己，作不了主，这个叫做生死轮回的妄心，这个不是佛的心。所以下手处要对，下手处要从真如自性下手，才能成就。念佛也是一样的，如果我们念佛、诵经，不从真如自性下手，我们一边念佛、一边诵经，就会人我是非不断、争论不断，批判不断，烦恼不断、争执不断，苦不堪言!我们把自己的心灵逼上死角，这个就是生死轮回心。

第六、心不在内，不在外，不在中间。这是《楞严经》讲的。

第七、心不是过去心，不是现在心，也不是未来心。心不在内，不在外，不在中间。心不是过去，心不是现在，心不是未来，这就有一点困难了!所以，若不见性，说法无本。不开悟的人讲经说法，他就会在边边一直绕圈子，沿着此岸一直跑，是达不到彼岸的。因为本身没开悟，不了解佛的心是什么，他讲的名为相说，就有争论了。这个和尚这样讲，这样叫做对？那个和尚这样讲，那样叫做对？

我们每天都在处理信件的问题，有一个女居士，学佛学了好几年了，后来学会了楞严咒，很喜欢，她就去问一个和尚，和尚告诉她，楞严咒你一定要早上念，一定要清晨念。这事情她来问我，我说，“是谁讲的啊？”她说：某某大和尚讲的咯!我说：“你知不知道，《楞严经》里面，楞严神咒是佛什么时候宣说的吗？是阿难受到摩登伽女引诱，文殊师利菩萨去救，已经吃完午餐了，午供已经结束了，才去把阿难救出来，那是下午才讲的。楞严咒早上念才会灵，下午念就不灵了，那么诸佛菩萨跑去哪儿睡觉呢？你不晓得佛法是没有时间、空间的吗？”你如果：早上比较清净，没有人吵，来念楞严咒，心比较静，这个还有一点道理。

不了解缘起法，经典也不看，胡乱回答。这个有时候，就很难讲，有时候都是法师，我就要装傻笑：“喔，这法师讲的，喔，不错。”有时候不敢讲真话，一讲真话，你不晓得，那个居士笨笨的，我跟他讲真话，他去质疑那个大和尚：“人家慧律法师说。。。”哇!糟糕！这下完了，把我的大名搬出来，把大和尚压下去，然后那个大和尚就打电话来：“慧律法师，您留个面子嘛!”“喔!对不起，实在抱歉，很抱歉。”有时候，这个很。。。要了解这个事情，讲经说法有时候还是要看时节因缘。

第八、达妄本空，知真本有。了达万法皆是 虚幻的，知道真如自性，才是我们真正的本来面目。经典有一段很重要的对话，诸位要注意听。

有一次，舍利弗就问世尊，就问佛陀说：“世尊!云何名为度众生？”什么叫做度众生呢？舍利弗说：“令众生界减，佛界增加，名为度众生否？”就是说：让众生减少，让佛界增加，这样算不算度众生呢？佛陀说：“作此见者，名为大邪见人。云何为让众生界减，佛界增加，名为度众生？舍利弗，众生界者，即是佛界；佛界者，即是法界；法界者，即是众生界，何以故？舍利弗，众生界者不增不减；佛界不增不减；法界不增不减。是故舍利弗!众生界即是佛界，佛界即是法界，法界即是众生界。是不二的，何以故？舍利弗!众生界者毕竟空，佛界者毕竟空，法界者毕竟空。是故舍利弗!众生界者即是佛界；佛界即是法界，法界者即是众生界。”诸佛出现于世，只是为众生脱黏解缚，作语言、文字，善巧方便解说，实无众生可度。慢慢体会，所以叫做达妄本空，知真本有。

第九、从大菩提心开始，发大菩提心，得大般涅盘。

第十、从大慈悲心开始。

第十一、从大喜舍心开始。众生是占有叫做快乐，佛法刚好相反，要施舍才叫做快乐。佛陀告诉我们：当你临命终的时候，你所拥有的东西都将会消失；你所牺牲跟奉献的，你将会拥有。意思是说：众生因为占有，但不知道，所有的房地产，儿女、财富、爱情、事业、大官，一到临命终，就什么统统没有。平常肯为众生牺牲，肯为众生奉献，反而拥有清净的果报。

第十二、从大智慧心开始。学佛要有智慧，为什么要从大智慧开始呢？没有智慧就会很悲哀，不了解佛的定义，用自己的观念解读佛。我们要了解佛不是万能的，跟上帝不一样，佛是大能，很有能力的大智慧的人。很多愚痴的众生，就不了解佛是大智慧心。

他吃素，坚持持午，身体慢慢慢慢地差，再来就生病，生病就念观世音菩萨，还是生病，医生看，“你这个营养不良。”他还是我执、我见，我有阿弥陀佛保佑，我有观世音菩萨保佑!生病了，念观世音菩萨不感应，就说：佛法都是骗人的啦!你看，说念观世音，千处祈求千处现，苦海常做度人舟，你看，我念观世音菩萨还是生病啊，还是吊瓶儿!这个就是不明佛义了，佛法是讲因果的，不吃饭就是饿肚子，不睡觉就失眠，这么简单的道理，有一些事情是佛菩萨帮不上忙的。不相信？那个高速公路上面写一百，你开车开二百，开始念观世音菩萨，你不死，我输你!真的！佛法是这样念的吗？开二百才开始念观世音菩萨，这是什么佛法呢？是不是？台湾有一个持枪，抢劫，掳人勒索，后来良心不安，抢了好几千万，良心不安，拿了五万块，不敢用他的真名，供养观世音菩萨，希望不要抓到他，还是被抓，还是抓到啊! 这种生意谁不敢做？抢了五千万，给观世音菩萨五万，我也敢啊，这种生意谁不敢做？

不懂得佛法，够悲哀的!阿弥陀佛、观世音菩萨不是坏人的包庇所，自己都不保佑自己，不做善事，菩萨怎么保佑你呢？是不是？有一个人听经闻法就说：“你看，慧律法师讲的，戴这个咒轮，可以灭五逆十恶重罪，从现在起，太好了!临命终可以往生极乐世界，极乐世界的护照啊!从此以后，不用念佛了，不必拜佛了，也不用行善了，什么坏事都可以干了，极乐世界的护照在这里!”这个叫做没有智慧，戴这个咒轮是表佛的，戴这个咒轮是与佛同在，戴这个咒轮是应该积极的诸恶莫作，积极的众善奉行，积极的自净其意。是不是？这样才是符合佛的本意嘛!是不是？要不然你戴慧律法师加持过的咒轮，回去开车，你不要开二百，开三百，撞死，不要找我，不要说：“哎呀，这个咒轮不管用!”不是这样子的。戴这个咒轮是要按部就班来的，该遵守的法令要遵守的，要有智慧。

第十三、从应无所住心开始。

第十四、从无所求心开始。

第十五、彻底地透视缘起性空，正知正见开始。

第十六、从万法毕竟空的心开始。

第十七、要效法五大菩萨的精神开始。效法大智文殊师利菩萨、效法大悲观世音菩萨、效法大行普贤菩萨、效法大愿地藏王菩萨，愿有多大，力量就有多大。效法大慈弥勒菩萨。

第十八、从无贪心开始。

第十九、从无嗔恨心开始。

第二十、从无痴心开始。

二十一、从无恨心开始。

二十二、从无嫉妒心开始。

二十三、从随喜心开始。

二十四、从礼敬三宝开始。三宝犹如树根。

二十五、从离一切相开始。

二十六、从包容和宽恕心开始。

二十七、从万法一如，性相平等开始。

二十八、要从为法忘躯开始。投注、投身在佛教，要有殉道的精神，生命豁出去，不贪财色名食睡，才是佛的弟子。

二十九、从正知正见开始。正知正见叫做指南针，我们现在叫做卫星导航，卫星定位。知见错了，就全盘皆输，就像大海当中的船只失去了方向，找不到目标，没有正知正见是很可怕的!

三十、从发坚固的信心不退开始。发了愿就要下定决心。往生是现在的事，不是临命终的事情！现在就要坚固信心，不退转，现在就要把情绪、执着慢慢地放掉，慢慢地舍掉。现在念南无阿弥陀佛，也不听经，也不闻法，也不开智慧，现在人我是非不断，烦恼不断，爱情、欲望都割舍不下，要等到临命终阿弥陀佛来接引，头脑有没有问题啊？

临命终，四大要分散，病苦全部都来，临命终的时候，四大地、水、火、风要分散，平常都没有把这些执着、分别、颠倒处理，临终再加上病苦，哪记得阿弥陀佛？不要弄错了。往生是现在的事儿，不是临命终的事。有的人讲：“慧律法师!听您这样佛学讲座，好像非学佛不行？你能不能讲一个具体的观念，让我心服口服，说非学佛不行？”我说这个简单，我说，“你跟我念，我念一句，你跟我念。”我说：“天是棺材盖。”他念：“天是棺材盖。”我念：“地是棺材底。”他念：“地是棺材底。”我念：“无论闯哪里——无论你怎么搞，总在棺材里。”答案就出来了。“喔，原来如此，佩服佩服!”就是嘛!天就像棺材盖，地就像棺材底，无论闯哪里，套一句祖国大陆的话：无论怎么搞！总在棺材里。你就一定要躺下去，一定要躺下去的。棺材一定要盖起来的。没有例外的。

好，调查一下。不会进棺材的请举手!没有人举手啊？可见我讲的是对的，鼓励一下啊!（众鼓掌）哦，谢谢。所以说，生命没有佛法，生命就完全没有任何的意义。没有任何的意义。为什么？活着他就会很痛苦，读到博士也没有用啊，那个是语言，那个是文字，那个是求生、谋生的工具啊。求生之道易，求死之道难。学生之道易，学死之道难。要学习如何生存，这个简单，少欲知足，身心自在。要学习如何死亡，这可是一大难题啊!

要死得洒脱，死得自在，死了以后，还要到极乐世界去，这可是要下一点功夫，这是大学问，这不是念博士有办法的。如果念博士有办法，我今天不需要出家了。我念了二十一年不够多吗？博士才念二十年呢!拿到博士才念二十年呢，我受教育总共念了二十一年! 我这个是博士的后面还要加一个博，叫做博士博，真的!还是要出家修行。书读那么多有什么用？不能了生死，不能解脱，是不是？钱那么多也是一样，没有智慧，钱多有什么用呢？

三十一，不落入对立是非的心开始。

三十二、从平等、无分别心开始。

三十三、从不执着、不分别、不颠倒心开始。

三十四、从随喜赞叹、知足的心开始。从心灵上升华，喜悦是生命的灵魂，喜悦是生命的乐章，喜悦，永恒的喜悦和慈悲，是圣者的心态。喜悦和慈悲是圣者永恒的心态，一个真正学佛的人，是充满了法的喜悦的。

三十五、从如如不动，不取于相开始。

三十六、了知凡所有相，皆是虚妄。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”要亲近大善知识。有一个人问：“请问师父，善知识跟大善知识有什么差别呢？它的定义的差别在哪里呢？”叫你持戒、念佛、明因识果，这个叫做善知识；叫你打破无明，见真如自性，回归当下，即心就是佛，叫做大善知识。还要加一个大，知道吧。

三十七、从深信因果开始。一个学佛的人，不相信因果，不是佛陀的弟子。

三十八、从无所得心开始，从无所求心开始。

三十九、从身口意三业清净开始。了知万法都不净、苦、空、无常、无我，学佛的人要有惭愧心。

四十、从清净心开始。禅宗讲的要一丝不挂，一尘不染，入不二法门。六尘不恶，还同正觉。

 
四十一、从行善不落人后开始。像印光大师，印光大师除了念佛，每天念四十九遍大悲咒。我看了印光大师文集，看了四遍，总共有七册，台湾印的，同时作笔记。所以我这一辈子，影响师父最大的，还不是六祖，是印光大师。印光大师影响师父一生一世，第二个是六祖惠能大师，佛陀那就不用说了，我们是佛的弟子嘛。

这个印光大师，存了这些钱。。。他就去布施、赈灾。哪里有水灾，印光大师就是布施、赈灾。有的人不了解慧律法师，有的人说：“慧律法师，有的人说您流通往生被，一千块，很贵呢!咱们祖国大陆 一条往生被才二十块钱!”那是人民币啊，我这一千是台币。他说：“慧律法师，这样人家毁谤、批评。”我说：“阿弥陀佛!太不了解师父了，我在文殊讲堂就讲过好几次了，所有的往生被、咒轮，师父一毛钱都不会放在我的口袋里面。”定价一千块，那是方便，那是给亡者一个修福德的机会。师父发过愿的，所有往生被的钱，全部如数地统统印VCD，刻录VCD、印书，利益无量无边的众生。我跟他讲：你跟师父相处，要理解佛的心，才能够了解师父的。用你那个凡夫的眼光，看师父，会误解、扭曲师父的。

  
这次也是一样，我来香港前，我就发过愿了，从下飞机，收的第一个红包，到回去，所有的红包供养，我统统不拿，全部印经典，发放全世界。我吃的那三餐，睡的那一块床铺，没什么的。但是我告诉你，冥冥当中，就是有诸佛菩萨的加被。

 
这个印光大师，我告诉诸位，越慈悲的人，越精进的人，越喜舍的人，念佛、念咒就是越感应。举个例子：我看了《印光大师全集》，我深受感动，有一次在印光大师住的地方，有很多的蚂蚁，有人要来打扫，说：“哎呀，师父啊! 这整排都是蚂蚁啊，我们如果要把它用抹布抹干净的时候，会杀生呀，师父，那怎么办呢？”印光大师说：“没关系!你不要动它，我来就行。”印光大师就念什么？念大悲咒，请这些蚂蚁搬家。那个侍者来看，一天都不敢动，到三天、四天，一只蚂蚁都没有，统统搬家了。一代的祖师，不是浪得虚名啊!我们念大悲咒，是越念越多，赶都赶不走，差很多了，修行差很多了。有功夫就是有功夫，没有功夫就是没有办法。

慧律法师——从心开始(一)