本文关键字：佛教作品选录

第二十五课　诗选

一、平等实性　　　南朝．善慧 空手把锄头，步行骑水牛， 人从桥上过，桥流水不流。 二、白云泉　　　　唐．白居易 天平山上白云泉，云自无心水自闲， 何必奔冲山下去，更添波浪向人间。 三、夜归鹿门山歌　唐．孟浩然 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。 人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处， 岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。 孟浩然，唐朝诗人。少好节义，隐居鹿门山，考进士不中，失意而归。曾于太学赋诗，一坐叹服。其诗属于自然一派，有《孟浩然集》。 四、与诸子登岘山 　　 唐．孟浩然 人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。 水落渔梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。 五、夏日过青龙寺谒操禅师　 　唐．王维 龙锺一老翁，徐步谒禅宫，欲问义心义，遥知空病空。 山河天眼里，世界法身中，莫怪销炎热，能生大地风。 王维(六九九——七五九)，唐代太原祁(山西)人。字摩诘。生时，其母梦维摩诘入室，故以为名。开元进士，玄宗时官至尚书右丞，世称为王右丞。归隐后，时与高僧共游，与处士裴迪等日谈经典，不觉倦乏。曾皈依荷泽神会禅师，并从之参禅。工诗，颇具禅味。又善书画，开创山水田园诗派，苏东坡称其“诗中有画，画中有诗”。着有 《王右丞集》。 六、过香积寺 　　　　　 唐．王维 不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟？ 泉声咽危石，月色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 七、对酒　　　　　 　　　　　　唐．李白 蜗牛角上争何事？石火光中寄此身，随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。 李白(七○一——七六二)，字太白，号青莲居士，亦称为李太白。个性率真豪放，嗜酒好游。玄宗时曾为翰林供奉，后因得罪权贵，遭排挤，最后病死当涂。其诗高妙清逸，世称为诗仙。与杜甫齐名，时人号称“李杜”。着有《李太白集》。 八、将进酒　　　　　　 唐．李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！ 天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！ 与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 九、送灵澈上人　 　　 唐．刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚，荷笠带夕阳，青山独归远。 刘长卿，字文房。唐朝诗人。玄宗开元进士，曾任监察御史，因个性刚直而冒犯皇上，两度迁谪，贬为隋州刺史。其诗风格温雅流畅，冠绝于当世，誉为“五言长城”。着《刘随州集》。 十、旅夜书怀　　 唐．杜甫 细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。 名岂文章着？官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。 杜甫(七一二——七七○)，唐代诗人。字子美，自称少陵野老或杜陵野客。有诗圣之称。官左拾遗、检校尚书工部员外郎，故亦称为杜工部。或称为杜陵布衣、老杜。中年辞官过着流离的生活，诗中不仅慨叹自己怀才不遇，亦反映出唐代由开元盛世转向安史乱世的史实，故有“诗史”之称。着有《杜工部集》。 十一、观幻　　　 　　 唐．白居易 有起皆因灭，无睽不暂同，从欢终作戚，转苦又成空。 次第花生眼，须臾烛过风，更无寻觅处，鸟迹印空中。 十二、僧院花　　　　　　　 唐．白居易 欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家，细看便是华严偈，方便风开智慧花。 十三、与浩初上人同看寄京华亲故 唐．柳宗元 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠，若为化作身千亿，散向峰头望故乡。 柳宗元(七七三——八一九)，字子厚。唐代河东(山西永济)人，世称“柳河东”。德宗贞元时进士，官至监察御史。后被贬为永州司马，深寄其心于佛教，与诸禅师交游，胸中虑慨悉化为文，以<贞符>一篇最著名，一时南方诸大德的碑铭多出于其手。又尝作<东海若>，阐释净土法门。元和十年(八一五)被召还京师。三月出任柳州刺史，故亦称为“柳柳州”。与韩愈倡导古文运动，并称“韩柳”，同被列入“唐宋八大家”。文集有《柳河东集》、《龙城录》等。 十四、鱼鼓颂　　 　　　　　 唐．从谂 四大由来造化工，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。 从谂(七七八——八九七)，唐代禅僧。曹州郝乡(一说青州临淄)人。参南泉普愿得悟。住赵州城东观音院，因称赵州从谂。卒諡“真际大师”。其问答、示众等公案，如“狗子佛性”、“至道无难”等语，俱脍炙人口。着有《真际大师语录》。 十五、江南春　　　　　　　 唐．杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 杜牧(八○三——八五二)，唐代诗人。字牧之，号樊川。擅写抒情、咏史小诗，多清丽生动。为人刚直有奇节，曾指时弊，深忧藩镇、吐番的骄纵，诗文多借古讽今，寓意深远。又长于近体诗，尤以七绝为着，后人称其为“小杜”，以别于杜甫。着有《樊川集》，代表作品有<阿房宫赋>、<泊秦淮>等。 十六、题都城南庄　　　　　　唐．崔护 去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 崔护，唐代博陵人。字殷功。独游都城南，见庄居桃花绕宅，叩门求饮，有女子启门，问姓名，以杯水至，意属殊厚。来岁清明日，复往寻之，则门已锁，因此题诗左扉而去。后数日复至，闻其老父哭声，则女竟读诗绝食而死，崔护入内哭之，女复活，遂妻之。 十七、访药山禅师　　　　　　唐．李翱 炼得身形似鹤形，千株松下两函经，我来问道无余说，云在青天水在瓶。 李翱，唐代儒者。字习之。为药山惟俨的弟子。历任国子监博士兼国史修撰、户部尚书等职。与韩愈交往甚深，其对佛教的态度，初主张排佛，后与禅僧来往密切，思想深受禅学影响。着有《复性书》等。 十八、自性　 唐．张拙 光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家， 一念不生全体现，六根才动被云遮。 张拙，唐末五代人。曾举秀才。因禅月大师贯休的指示，拜谒石霜庆诸禅师，庆诸问：“秀才何姓？”曰：“姓张名拙。”庆诸云：“觅巧了不可得，拙自何来？”于是豁然省悟，而作此诗。 十九、山居诗　　宋．永明延寿 忙处须闲淡处浓，世情疏后道情通。 了然得旨青冥外，兀尔虚心罔象中。 泉细石根飞不尽，云蒙山脚出无穷。 樵夫钓客虽闲散，未必真栖与我同。 永明延寿大师(九○五——九七五)，宋代僧。净土宗六祖、法眼宗三祖。赐号“智觉禅师”。临安府余杭(浙江杭县)人。为德韶国师法嗣，至雪窦山传法，并复兴杭州灵隐寺。 应吴越王钱俶之请，迁永明大道场，接化大众，世称永明大师。师倡禅净双修，又曾召集慈恩、贤首、天台各宗僧人，辑录印度、中国圣贤二百人之著书，而成《宗镜录》，并调和各宗派间的分歧。高丽王因见此书，派遣三十六位僧侣前来学法。 二十、西来意颂诗　　　　 宋．善昭 庭前柏树地中生，不假牛犁岭上耕。正示西来种千路，郁密稠林是眼睛。 善昭大师(九四七——一○二四)，宋代临济宗僧。曾参访七十一位硕德尊宿，至汝州首山参省念禅师而大悟，嗣其法。后住汾阳太子院，广说宗要，以三句四句、三诀、十八唱等机用接化学人，足不出户达三十年，道俗益重，不敢直呼其名，而以“汾阳”称之。諡号“无德禅师”。有《汾阳无德禅师语录》等传世。 二一、登飞来峰　　　　　　　宋．王安石 飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 王安石(一○二一——一○八六)，北宋政治家、文学家、思想家。字介甫，号半山。江西临川人。仁宗时进士，神宗时为相，锐行新法，因反对者众，未能成功。封荆国公，世称“荆公”。卒諡文。诗文俱佳，为唐宋八大家之一。诗格高峻。遗有《临川集》等。 二二、和子由渑池怀旧　　　　 宋．苏轼 人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？ 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人睏蹇驴嘶。 苏轼(一○三六——一一○一)，北宋四川眉山人。字子瞻。为“唐宋八大家”之一。曾因上书痛陈王安石新法不便，得罪安石，被连贬数州。在黄州时，筑室于东坡，自号东坡居士，卒諡文忠。与父洵、弟辙，合称“三苏”。工诗词，擅书画。其诗气势雄浑，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。着有《东坡全集》、《东坡词》等。 二三、庐山烟雨　　　　 宋．苏轼 庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消，到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。 二四、庐山东林寺偈 　　 宋．苏轼 溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人？ 二五、题西林壁　　　　 宋．苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。 二六、武昌酌菩萨泉送王子立　 宋．苏轼 送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。何处低头不见我？四方同此水中天。 二七、示儿　　　 　　　　　 宋．陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 陆游(一一二五——一二一○)，南宋诗人。亦工词。字务观，自号放翁。孝宗时，赐进士出身，官至宝章阁待制。一生创作诗歌丰富，今存九千多首，怀有崇高的政治抱负，关心民生疾苦。才气纵横超逸，风格雄浑豪放，匡复中原之志溢于诗词，有“爱国诗人”之称。着有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《放翁词》等。 二八、观书有感　 　　　　 宋．朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？为有源头活水来。 朱熹(一一三○——一二○○)，南宋理学家。字元晦，后改字仲晦，晚号晦翁，又号晦菴、紫阳。曾讲学于建阳考亭，因号考亭。年轻时，尝读诵大慧宗杲、沩山灵佑、永明延寿等禅师的著作，并广研经典，据传朱氏亦参禅打坐，可见其学说深受佛教的影响。晚筑草堂于云谷山，又号云谷老人。累官宝文阁待制。卒諡文，后世尊称朱子或朱文公。宝庆中赠太师，追封信国公、徽国公。集宋代理学的大成。所注四书，明清科举奉为程准。　　 二九、过零丁洋　　　　　　 宋．文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。 皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 文天祥(一二三六——一二八三)，南宋政治家、文学家。字宋瑞、履善，号文山。江西吉安人。官至右丞相，封信国公。德佑初，元兵入侵，抗元师，宋亡，终不屈，遂被杀。临刑，作<正气歌>以见志。其诗词和散文，直抒胸臆，沈郁悲壮，表现忠贞的民族气节和英雄气概。着《文山诗集》、《指南录》、《吟啸集》。 三十、劝修行　　 　　　　 　 宋．同安常察 披毛戴角世间来，优钵罗花火里开，烦恼海中为雨露，无明山上作云雷。 同安常察，宋初禅师。嗣法于九峰道虔。住洪州凤栖山的同安院。今有<同安常察禅师十玄谈>行世。 三一、修行一得　 　 元．耶律楚材 从征万里走风沙，南北东西总是家，落得胸中空索索，凝然心是白莲花。 耶律楚材(一一九○——一二四四)，字晋卿，法名从源，号湛然居士，又号玉泉老人。辽宗室。宿负奇志，以天下为己任。从万松行秀参禅，得其心法。后随元太袓征战定燕，召为相，历事两朝，凡蒙古陋风，悉为改革。卒赠广宁王，諡文正。着有《湛然居士文集》。 三二、民权白云寺　　 清．佛定 佛在西天法东流，光明普照四部洲，有佛出世龙天喜，无僧说法鬼神愁。 佛定禅师，清康熙年间曾将建于唐太宗贞观年间的民权县白云寺扩建，使殿宇达五千余间。 三三、句容慧居寺　　 清．雍正 即心即佛是非是，非佛非心非是非，试把是非皆坐断，管他心佛作何依。 清世宗雍正(一六八七——一七三五)，为清朝第五任皇帝，姓爱新觉罗，名胤祯。康熙皇帝的四子。在位期间，治法严峻，为其后之高宗乾隆年间奠定繁荣的基础。帝曾参礼禅僧迦陵性音而大悟，自号圆明居士。撰有《御选语录》、《拣魔辨异录》。帝提倡念佛，对近世佛教的影响甚大。 三四、题竹石　　　　 清．郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 郑燮(一六九三——一七六五)，清朝书画家、文学家。字克柔，号板桥。江苏兴化人。少颖悟。乾隆进士，官山东范县、潍县知县，有循吏之称。为人疏宕不羁，有狂名，而天性纯厚。工书，笔势疏放挺秀。擅写兰竹，富秀逸韵致。诗文豪放，为“扬州八怪”之一。着有《板桥全集》。 三五、寄调筝人 民国．曼殊 禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲，雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无瞋。 苏曼殊(一八八四——一九一八)，名玄瑛，字子谷。广东中山人。生于日本横滨。一九○三年回国。二十岁出家为僧，曼殊为其僧号，曾参加过南社，与章炳麟、柳亚子等交往。任上海《国民日报》等报刊编辑。以诗僧自喻，擅长诗文绘画。曾习英文。四处云游，居无定所。足迹遍及爪哇、印度、泰国、吉隆坡等东南亚一带。今有《苏曼殊全集》行世。 [题解] 诗，反映了人间情意；诗，抒发了雅趣意境；诗，更发扬了我国的瑰丽文化。尤以 中国的古诗，不少均出自佛门高僧手笔。在佛弟子中，有不少的文学大家，他们在诗句 中充分表达了悲天悯人，胸怀法界的高尚情操。 本课选录自南朝梁傅大士至民国曼殊等僧信二众弟子的作品共三十五首，其中，也 包括唐朝李白、杜甫、白居易，以及明朝王阳明、清朝雍正、郑板桥等人的作品。收集 的诗篇，除了让大家体会诗的纯美之外，也带领大家进入佛法的堂奥。 [习题] 一、请说明第十四与第二十九首诗的佛法大意。 二、试述文章与诗中寓意佛法所展现风格的不同处。

第二十五课　诗选