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第四课　大乘起信论义记序

夫真心寥廓，绝言象于筌蹄；冲漠希夷，亡境智于能所。非生非灭，四相之所不迁；无去无来，三际莫之能易。但以无住为性，随派分岐；逐迷悟而升沈，任因缘而起灭。虽复繁兴鼓跃，未始动于心源；静谧虚凝，未尝乖于业果。故使不变性而缘起，染净恒殊；不舍缘而即真，凡圣致一。其犹波无异湿之动，故即水以辨于波；水无异动之湿，故即波以明于水。是以动静交彻，真俗双融；生死涅槃，夷齐同贯。但以如来在世，根熟易调；一秉尊言，无不悬契。大师没后，异执纷纶，或趣邪途，或奔小径，遂使宅中宝藏匿济，乏于孤穷；衣内明珠弗解，贫于佣作。加以大乘深旨，沈贝叶而不寻；群有盲徒，驰异路而莫返。爰有大士，厥号马鸣，慨此颓纲，悼斯沦溺。将欲启深经之妙旨，再曜昏衢；斥邪见之颠眸，令归正趣。使还源可即，返本非遥。造广论于当时，遐益群品。既文多义邈，非浅识所闚。悲末叶之迷伦，又造斯论。可谓义丰文约，解行俱兼。中下之流，因兹悟入者矣。 [题解] 《大乘起信论》是印度马鸣菩萨所造，南朝梁代真谛译。内容阐明一心、二门、三大的理论，及四信、五行的实践法门，文字简洁，为修习大乘佛法的入门书。 《起信论》的注疏繁富无比，较著名的有隋代慧远的《起信论义疏》、新罗元晓的《起信论疏》、唐代法藏的《起信论义记》。其中又以法藏的《义记》为最重要。法藏大师为唐代华严宗第三祖，字贤首，曾参与义净大师的译场。师一生致力于华严教学的组织大成，又注释《楞伽》、《起信》等经论。本文即选自法藏大师所述的《大乘起信论义记》序。此序阐述《起信论》的大意为四：明一心法、显真如门、叙生灭门、明二门不二；并说明造论的因由，从而彰显此论“义丰文约，解行兼具”，巧被根缘，使“中下之流因兹悟入”。 [习题] 一、<大乘起信论>的主要内容为何？ 二、试为本序文作一表解。

第四课　大乘起信论义记序