本文关键字：实用佛教

第十五课　佛教徒的一日行

学佛修行，不一定只有局限在寺院里，佛教尤其重视生活中的修行，能够在日常生活里实践佛法，就是修行。因此，佛教徒的一日行，从早晨起床到夜晚养息，乃至日常的待人接物，语默动止，都要效法佛菩萨，以慈悲为本，方便为门，如理生活，如法做人处事，以期达到自在人生，离苦得乐。 　　谈到生活修行，佛教僧侣的一日所行，可依《毗尼日用》□做为远离烦恼的指导。佛教信徒的一日生活则包括：早晚课诵、行立坐卧、居家外出、待人接物、读书进修、访友探视、休闲旅行、电话连系、参与集会等，乃至举心动念，也应如法实践信仰，净化身心，如此才能积集福德，圆满人生。 　　有关佛教徒的居家修行，在一天当中，大略可分为： 　　一、宗教体验 　　佛教重视修行体验，强调实修实证，能够有一分证悟，自能去除一分无明。因此，可依个人的时间安排定课，持之以恒。如果家中环境许可，可设一佛堂，每日晨起，于佛菩萨圣像前献花供水、上香礼拜，或诵经一卷，或静坐五分钟；夜晚临睡前，可于佛前礼佛静心，或读诵佛光祈愿文，反省自己的功过。每周可参加一次或二次的道场共修，藉由宗教的禅悦法喜，洗涤自己的贪瞋烦恼，开发内心的圣财。每日三餐进食前，合掌称念四供养□、佛光四句偈或五观想□，亦可培养感恩与慈悲的宗教情操。除此，尤应建立正确的知见，不任意留宿僧侣，以免破和合僧。 　　二、工作修行 　　工作是生活的重心之一，在工作修行方面，首先要懂得分配时间，规划工作。其次，上班应准时；上班前，要和全家老少招呼。服装的穿着，应力求端庄大方，不穿着奇装异服，亦不标榜乘坐名牌交通工具，如系开车，应注意行车安全，多礼让，不超速，不超载。到了公司，见人要点头微笑，问早说好；有事应向主管报告，如遇会议，要踊跃发言，发挥职业道德，保守商业机密。平常办公桌应收拾整洁，物品不可杂乱堆置；接听公事电话要轻声，不干扰别人的安静，谈话须简明扼要，不可妨碍他人使用，更不宜使用公家电话做为私人之便。有访客时，应接待至会客室商谈，以不妨碍他人工作为原则。 　　三、居家生活 　　养成良好的生活习惯与建立替人着想的美德，是居家修行的首要之务，例如：早睡早起，生活起居正常；进门要弹指、关门要小声、走路要轻步、转弯要轻咳作声；浴厕使用后，随手整理洁净，方便后人使用等。至于日常资用，如水电、衣食等，要有节约能源、惜福爱物的观念，不可任意浪费。三餐要正常，饮食调配要少油少盐，以清淡为宜。居家须注意火烛与门户安全，以免酿成意外灾害。平时与家人谈话或观赏电视、影带，聆听音乐等，应轻声，勿妨碍邻居的安宁。 　　住家环境的整洁美化，有助于生活品质的提升，因此，每日勤于打扫庭院，把家里整理得窗明几净、舒适，院中亦可莳花植草，以增进生活意趣。有事外出，要向家人说明去处及告知回家时间。对长辈要晨昏定省，关心照顾；对子女教育要宽严合度，以鼓励代替责备；夫妻之间要互相尊重，亲爱互信；与社区、邻居要敦亲睦邻，守望相助；对独居长者要主动关怀，殷勤慰问。逢人化缘时，应量力随喜，并须选择正信的道场，做为种植福田的准则。总之，若能将家庭视为道场，老少眷属都是法侣，家事共同分担，互相帮助，多赞美，少争执，多忍让，少比较，自能增进家庭的和乐幸福。 　　此外，居家常备急救药箱，以防不时之需；平时储粮储水，以免断炊之虞；事先备妥洋钉铁锤，以便修补之用；随时准备蜡烛、手电筒，以防台风停电；饭菜多煮一份，以防客来；热茶热水，以备待客等。金钱的用度要有智慧，各种日常开支要有预算，如需借贷，应该酌量，即使好友，亦不宜共金钱往来，更不可经常在家呼朋作乐，以免干扰家人生活等，都是佛教徒一日的生活修行。 　　四、读书休闲 　　佛教徒阅读书籍，以佛书，或选择知识性、励志性的书籍为主，例如可订阅佛教杂志一份，每日亦可读经、抄经，或阅读报纸、收看新闻等，平时尤应多充实各种社会资讯，多关心时事动态，以为度众的方便。休假时，应尽量减少应酬，多陪伴家人共同参与有益身心的休闲活动。若要拜访朋友，应事先电话连络。若有聚会应酬时，应表明自己是佛教徒，不饮酒食肉，不劝酒、不酗酒，不便时，至少也应做到不醉酒为原则。对于人情往来，应以探病急难救助为主；在应酬赠礼时，则不完全以金钱为考量，可用字画一幅、鲜花一束、好书一本等代替，只要出于真切的情意，即使是心香一瓣，也足以令对方感动。 　　总之，佛教徒的一日修行，待人处事是修行，工作服务是修行，诵经拜佛是修行，谈话会面是修行，爱语赞叹是修行，改过迁善是修行，乃至休闲育乐也是修行。如《阿弥陀经》所描绘的净土生活，以妙华供养、饭食经行、善人聚会、执持名号、一心不乱、出广长舌、念佛念法念僧、称赞诸佛、发弘誓愿、法音宣流等，都是佛教徒一天的生活。又如朝山、参访、行脚、闻法、共修、集会、读经、与人为善、小小的布施等等，也都是一日的修行。就是喝茶吃饭、着衣持钵、出坡作务、应酬往来、扬眉瞬目、语默动止，也都藏有微妙的禅意和开悟的因缘。 　　佛教徒的修行，是和生活打成一片，而不是离开生活之外别有修行。因此，情绪正常、欢喜自在、发大悲心、忍耐为道、不念旧恶、断除烦恼、不退道心、担当责任、忏悔立愿、救苦救难、日行一善、做众生不请之友等，都含有修行的真谛。成佛虽然需要三大阿僧只劫□的时间，但是，只要每天不断的自我要求，自我反省，自我精进，自我升华，自然能聚沙成塔，成就佛果。 　　[注释] 　　□《毗尼日用》又作《毗尼日用录》，明代性只着。系采择《华严经．净行品》与密教经典中之偈、咒汇编而成。“毗尼”为“律”之旧音译，新译为“毗奈耶”，故毗尼日用即指日常应遵守之戒律。文中除有甚多日常衣食坐卧应诵念之偈咒外，并有在家、出家之戒条。 　　□在佛门里，饭前须称念供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生。 　　□佛门中，进食时所作的五种观想，又称作“食时五观”，此五观为：□计功多少，量彼来处；□忖己德行，全缺应供；□防心离过，贪等为宗；□正事良药，为疗形枯；□为成道业，应受此食。 　　□阿僧只，意为无量数；劫，为极长远时间之名称，有大、中、小三劫之别。三个阿僧只大劫，即称为三大阿僧只劫，是菩萨积集菩提资粮之时间。如《优婆塞戒经》卷一《修三十二相业品》记载：“菩萨摩诃萨修是业已，名为满三阿僧只劫，次第获得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！我于往昔宝顶佛所满足第一阿僧只劫，然灯佛所满足第二阿僧只劫，迦叶佛所满足第三阿僧只劫。”可知一位菩萨要修行成满至于佛果，实须要经历很长远的时间。 　　 　　[习题] 　　一、佛教徒应如何规划自己的一日行？ 　　二、请读诵《净行品》一文。 　　三、请自订一日宗教的修行功课。 　　四、请自订一日工作的修行计划。 　　五、请自订一日生活的修行纲目。

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