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第十二课　佛教的事亲之道

花草树木，扎根于厚实的土地；溪流江河，溯源于雪岭山脉的蕴藏。乌鸦孝亲反哺，羔羊感恩跪乳，动物尚且懂得回报亲恩；万物之灵的人类，也从“上代而来，从己而出”的血缘关系中，延续世代相传的伦理之情，稳固了人类纲常秩序。 　　中国是一个重视孝道的民族，“父子”被列为五伦之首；青年守则中有“孝顺为齐家之本”；《孝经》中说：“孝是德之本，依教而生。”显示中国人以“孝”为人格养成，也是伦理道德实践的根源。 　　佛教初传中国，曾受到儒家学者的非难。他们常以“身体发肤受之父母，不可毁伤”来攻击佛教僧侣剃发出家乃不孝之举。事实上，佛教是一个重视孝道的宗教，例如：《父母恩重难报经》以母亲怀胎生产的艰难、危险以及养儿育女的艰辛，而说：“假使有人左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，遶须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。”足见佛教对孝道的重视。 　　儒家的曾子说：如果没有特殊缘故，而轻易杀害一只昆虫蚂蚁，就是不孝；没有特殊缘故，随意摘取一花一草，就是不孝。曾子把孝道的层次提升到对动物、植物的爱护，乃至对一切众生的爱心，这种无私广被的慈悲仁爱，就是孝顺。曾子能将孝顺诠释得如此周全，无怪乎日后能成为孔子门人中弘扬《孝经》的传人。中国传统社会主张三纲五常，主要以孝为中心，扩而充之，对国家的孝顺就是忠，对兄弟的孝顺就是悌，对朋友的孝顺就是义，乃至对众生的孝顺就是仁。佛教更将人性的真爱与善美发挥到极致，推及对一切众生的悲愍，是一种发自至真情感的流露，心甘情愿的付出。《大无量寿经》云：“以不请之法施诸黎庶，如纯孝之子爱敬父母。”菩萨的慈悲是愿承担众生的苦难，不舍弃一切众生，犹如孝子对父母的爱敬表现。佛门中的孝亲事迹不胜枚举，如佛陀为父担棺、为母说法，克尽人子之道；目犍连尊者救母于幽冥之苦，而“盂兰盆”□胜会也从此流传于千年；舍利弗入灭前，特地返回故乡，向母辞别，以报亲恩□；明朝蕅益大师四度割臂，为病危的母亲求寿□；民国的虚云和尚，三年朝礼五台山，为报父母深恩。综观佛门的事亲之道，除了一般世间的甘旨奉养和功成名就的光宗耀祖外，更进一步的引导父母趋向正信，远离烦恼恶道，了生脱死，令先远宗亲得度，永断三途辗转之苦，是乃上上之大孝。 　　佛教认为克尽孝道应该注意下面三点： 　　一、孝顺必须是长期的，而不是一时的 　　孝顺父母应该长期不断的奉养，使其无缺，而不是一时的情绪喜恶。《长阿含经》说，子女应以五事敬顺父母：□供奉能使无乏；□凡有所为，先白父母；□父母所为，恭顺不逆；□父母正令，不敢违背；□不断父母所为正业。《心地观经》也说：“孝养父母之福与供佛同等，应当孝敬恒在心。”佛教不仅报现世恩，甚至普及七世父母、累劫父母，以表示对父母的追思与感恩。因为父母的生养，我们才得以世世“借假修真”，听闻佛法，圆满菩提。《分别经》提到佛陀之所以成佛是因“父母世世放舍，使其学道，累劫精进，今得成佛，皆是父母之恩。人欲学道，不可不精进孝顺”。所以尽孝如同学佛一般，不能间断。 　　二、孝顺必须有实质的，而不是表面的 　　除了物质生活不虞匮乏，给予父母心理上的慰藉，精神上的安乐，也是孝顺的表现。《父母恩重难报经》载：“若父母无信，教令信；无戒，与戒教授；不闻，使闻教授；悭贪，教令好施。”《本事经》及《孝子经》说：“能开化其亲，才是真实报父母恩。”《五分律》中，佛陀嘱咐比丘应“尽心尽寿，供养父母；若不供养，得重罪”。《贤愚经》、《睒子经》谓“佛陀是因仁孝故，成三界之尊”。由此可知，无论在家或出家，实质上能解决父母的需要，且能导其正道，这是无比的重要。 　　三、孝顺必须能全面的，而不是局部的 　　“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孝顺应该从自己的亲人做起，渐而扩充至社会大众，乃至一切无量无边的众生，才是佛教理想中的至孝。佛教中，广义的父母恩还包括“师长恩”，所谓“一日为师，终身为父”。省庵大师的《劝发菩提心文》中也说：“父母虽能生育我身，若无世间师长，则不知礼义；若无出世师长，则不解佛法。”更进一步来说，佛教讲：“上报四重恩，下济三涂苦。”“四重恩”之一便是“报父母恩”；修行者以发菩提心，上求佛道，下化众生，自利利他的菩萨道，最为上行。《梵网经》说：“若佛子以慈悲心行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之 受生，故六道众生皆是我父母。”如果一个人懂得孝道，敬爱父母，必然能持戒；能以善法制止身心恶行，就不会侵犯他人，进而尊重万物，更能了解同体共生。所以太虚大师将孝道扩大为“孝顺父母、孝顺师长、孝顺业因、孝顺圣教、孝顺法性、孝顺佛心”。佛教不仅是重视孝道，更将孝道的积极意义与精神发扬光大。 　　[注释] 　　□“盂兰”即倒悬之义，“盆”则为救护之器，故以盂兰盆释为“救倒悬，解痛苦”之义。后人根据《盂兰盆经》，于每年农历七月十五日举行超度历代宗亲之仪式。又称盂兰盆会、盆会。 　　□详见《十大弟子传》。 　　□详见《蕅益大师集》。 　 　　[习题] 　　一、佛教如何重视孝道？ 　　二、中国传统孝道与佛教有何不同？ 　　三、佛教有什么孝亲的事迹？ 　　四、佛教认为应该如何克尽孝道？

第十二课　佛教的事亲之道