本文关键字：宗派概论

第十九课　蒙古佛教

蒙古位于亚洲中部，西接新疆，东抵日本海，北界西伯利亚，南邻中国河北、山西、陕西、甘肃等省分。在地理位置上，以戈壁沙漠为界，漠北称为外蒙古，漠南为内蒙古，自古即是突厥、鞑靼、蒙古等三种民族游牧地区。蒙古游牧民族原以“萨满教”□为传统信仰，佛教传入后，取代萨满教而逐渐成为人民的信仰中心。由于蒙古佛教传承自西藏，故其宗教仪式、寺院组织、活佛转世等，大约与藏传佛教相同，尤其章嘉呼图克图与哲布尊丹巴呼图克图□，并称内、外蒙古二大喇嘛，对蒙古佛教有极大的影响。 　　西元十三世纪，成吉思汗以强大的武力建立一横跨欧、亚的蒙古帝国元朝，蒙古佛教即由西藏传入，成为蒙古与藏传佛教最早接触的时期。元太宗窝阔台之子阔端王子是最早皈依佛教的王室成员，曾迎请藏传佛教萨迦派四祖萨迦．班智达至凉州会面，允许喇嘛至蒙古弘法，从此佛教便在蒙古传播开来。到了忽必烈时期，由于他的大力护持，佛教更成为蒙古人普遍的信仰。 　　忽必烈未即位前已皈依喇嘛上师，即位后，尊八思巴□为国师，“统领天下释教”和西藏地方行政事务，开元朝帝王任命国师的先河。尤其忽必烈启请国师创蒙古新字，并校勘汉藏两种藏经，撰成《至元法宝勘同总录》□，丰富了蒙古文化的内涵。此外，忽必烈依汉制所建的太庙落成时，礼请僧侣做七昼夜佛事，自此，每年定为永式。元成帝时，因皇帝信佛虔诚，而有大臣必兰纳识里代替皇帝出家，必兰纳识里并奉敕翻译梵文经典，后来被封为“普图明广照宏辩三藏国师”。元武宗时，西藏高僧法光至蒙古，增订蒙古新字，相继有中国、回纥等佛教学者，译藏文经典为蒙文。元朝百年中，上自皇帝宫室，下至文武百官，无不信奉佛教，对蒙古社会影响极深。 　　元灭后，蒙古人北退，佛教一度中落，至百年后，西藏黄教东来，佛教才又再度复兴。 　　内蒙古的佛教 　　西藏黄教传入蒙古，主要由于内蒙古俺答汗□皈依佛教。原来元朝灭亡后，蒙古各族割据为政，相互争战，加上明朝的北进，使蒙古连年受战争之苦，经济受到摧残，百姓渴望和平，佛教便成为蒙古各部族首领安定民心的力量。 　　俺答汗最初曾请金字西藏藏经至蒙古，一五七七年派遣使者入西藏，迎请第三世达赖喇嘛琐朗嘉穆错巡锡蒙古，讲经说法。俺答汗颁赠“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”封号予琐朗嘉穆错，并于绥远归化建立内蒙首座寺庙“甘珠尔寺”。从此，敬佛息武，禁止杀戮，黄教因而盛行于内蒙古。 　　章嘉呼图克图是内蒙古的宗教领袖，也是内蒙藏传黄教格鲁派最大的转世活佛，他被视为文殊菩萨的化身，常驻多伦、北京、五台山等地。传到十四世后，进入清朝，备受帝王重视与礼遇□。章嘉十四世曾奉敕住持北京法源寺，受封为“灌顶普照广慈大国师”，掌管西藏以东黄教，多伦诺尔示寂后，康熙皇帝还曾亲送龛座至西宁。 　　清雍正皇帝曾就教章嘉呼图克图十五世，并言其禅之造诣得力于章嘉。西元一七三四年，雍正封他为“灌顶普照广慈大国师”；一七三六年乾隆高宗颁赠“管理京师寺庙喇嘛札萨克达喇嘛”印，一七五二年受封“振兴黄教大慈大国师”之号。章嘉呼图克图十五世精通满、藏、蒙、汉等语言，其著作等身□，并且被奉为蒙藏佛典的圭臬。 　　十九世章嘉呼图克图，是最受显教教友欢迎的活佛，一生备受尊荣□，是民国四大喇嘛、黄教四大呼图克图之一。先后受封“宏济光明”、“召因阐化”、“护国净觉辅教”等德号，历任蒙藏委员会委员、蒙旗宣化使、中国佛教会理事长、总统府资政等要职。一九五二年参加于日本举行的第二届世界佛教徒友谊会，并向日本交涉，恭迎玄奘大师顶骨回台湾，安奉于日月潭。 　　一九四七年后，内蒙成立“内蒙古自治区”，首府为归绥，在共产制度下，寺院失去了宗教功能。直到邓小平执政，宗教政策改变，内蒙古的宗教活动才逐渐活跃，例如：中国佛教协会设内蒙分会，举行祈祷世界和平法会，开办喇嘛培训班、传戒、成立佛教组织□等。一九八九年，由民众聚资兴建的巴音浩特延寿寺举行寺院落成暨开光法会，千余名信众参加，成为阿拉善地区第一座显教寺院。 　　外蒙古的佛教 　　外蒙古又称喀尔喀蒙古。黄教传入外蒙古，始于土谢图汗曾祖阿巴岱汗。达赖三世大弟子大慈迈达里呼图克图，受阿巴岱汗延请，于喀尔喀图拉河边一寺院弘扬佛法，大受欢迎，因而受封“大慈诺门汗”或“博硕克图济农”尊号，阿巴岱汗可说是最初弘扬佛法于外蒙古的人。直至哲布尊丹巴呼图克图，外蒙古佛教更加光大。 　　哲布尊丹巴呼图克图，乃驻锡外蒙库伦佛教教主，亦为喀尔喀蒙古藏传佛教格鲁派最大的转世活佛。一六一四年，达赖喇嘛四世派遣爵南派□僧多罗那他□至漠北弘法，被尊为“哲布尊丹巴”。一六三四年示寂，转世再来□，受康熙封为呼图克图大喇嘛，即哲布尊丹巴一世。 　　哲布尊丹巴二世，曾创札尼特高等宗教学院□于库伦，一时僧侣云集，成为外蒙政教中心和喇嘛教育圣地。其后历代转世，皆受清帝礼遇，至八世示寂为止，三百年间，具有外蒙政治、宗教的领导权。光绪四年后，清朝与外蒙关系逐渐恶化□，并削弱蒙古佛教势力。清灭亡后，哲布尊丹巴呼图克图于库伦独立，号“大蒙古国”。一九一五年六月，外蒙古取消独立，北京政府派遣使者前往库伦，封哲布尊丹巴为“外蒙古博克多哲布尊丹巴呼图克图汗”，政治上采自治方式，此时佛教极为兴盛。一九二四年，哲布尊丹巴八世示寂，蒙古 自治政府改组为蒙古人民共和国，废除政教合一，几次的压迫佛教政策□，终于激起蒙古民众怒潮，一九三一年，“蒙古人民革命党”第八届大会中才又决议采温和政策。 　　外蒙古独立后，许多寺院被改为宗教博物馆，或另作他途，目前仅存库伦甘丹寺仍保持佛教传统，成为外蒙佛教中心。除例行功课、法会外，每年有 五天的夏安居，僧信二众努力研究教史及文化，并致力佛典翻译、编纂、刊印和修复历史古迹等□。寺中图书甚多，其中珍藏有七万多册西藏典籍，是世界上研究佛教历史文化的主要机构之一。一九七○年创僧伽培训所，国际佛教组织“亚细亚佛教和平会议”（ＡＢＣＰ）总部亦设于此。另外，“世界佛教徒友谊会”蒙古分会也与其他三十多国分会缔结友谊，并邀访参观，以了解蒙古宗教生活风貌。 　　目前蒙古佛教虽不似以往兴盛与开放，但我们仍然期待蒙古佛教的重建与复兴，俾使佛光再度普照大漠南北！ 　　[注释] 　　□系蒙古游牧民族传统信仰，以“誊里格”为天神，主宰宇宙，以“纳赤该”为地神，保护子女、田产和牲畜等。他们认为死亡是从此世渡到彼世，祭祀日月山河五行，礼拜以木块或毡布制作的偶像“翁刚”，礼请“萨满”（宗教师）消灾祈福，并以神灵附身来占卜吉凶、未来。 　　□译为“能了知前生后世，不堕轮回，生死自如，死后还转”，其藏语音译珠孤，意即化身，亦为“圣者”之意。属喇嘛教僧官之一，又作胡图克图、胡土克图、库图克图，乃活佛制度中，经由高僧的转生而受政府册封接替其前生所遗职位的职称。清朝理藩院档册，西元一七八三年计呼图克图一四八位，其中以达赖、班禅、哲布尊丹巴、章嘉，称为蒙藏佛教的四圣，达赖统领全局，班禅辅佐达赖而领后藏，哲布尊丹巴领漠北蒙古，意为圣光明，至尊宝王，章嘉，意为章嘉地方圣者，领漠南蒙古。 　　□又称发思八、发思巴。西藏喇嘛教学僧，萨迦派第五代祖师。十五岁时，曾为元世祖忽必烈授戒，并成为宗教顾问。十九岁时，以佛教观点批判《老子化胡经》，论破 士。师东入蒙古，忽必烈尊为国师，统领总制院事，管理全国佛教及藏族地区事务，成为中国佛教主宰者。后又受命以西藏文字为基础，创蒙古文字，即“八思巴文”，受赐“大宝法王”尊号。师曾为太子真金开讲《彰所知论》二卷（汉译现存）。至一二七六年返西藏，兴曲弥法会，自任萨迦寺第一代法王。著述凡三十余种，以《萨迦五祖集》传世。促进内地与西藏的文化交流，将印刷术、戏剧艺术等传至西藏，将藏族建筑技巧、雕塑艺术等引至内地。 　　□元代庆吉祥等二十九位大德奉诏撰集，凡十卷，略称《至元录》。西元一二八五年，忽必烈敕国师八思巴等通达诸方语文、义学的沙门集于大都（北平），就西蕃大教目录校订汉土经典，纪录部帙有无、卷轴多少等，而成此一切经目录。总计收录《开元释教录》等所列三藏凡一四四○部五五八六卷。其特色为有汉译藏经与西藏藏经的对照，经律论题目均附梵名。 　　□明朝蒙古酋长，雄黠好兵。晚年崇信佛教，佛教自此盛行于蒙古。 　　□清朝政府授权章嘉呼图克图管理宗教事务，参与内蒙行政大事，居京师上位，支给月廪，夏秋二季可至五台山或多伦诺尔避暑。清高宗所设大活佛抽签金瓶，亦委托章嘉保管。 　　□十五世章嘉呼图克图与硕庄亲王共同纂修《钦定同文韵统》八卷，以此书为本，编《满汉蒙古西番合璧大藏全咒》八十八卷。另有《楞严经》编校，蒙古译甘珠尔的校正，蒙古译丹珠尔的翻译，并敕令刊行，造像度量经的厘订、喇嘛神像集的编纂、满文藏经的整理等。 　　□清德宗曾敕封十九世章嘉呼图克图“札萨克达喇嘛”及“灌顶普善广慈大国师”封号，驻锡北京，奉旨管理北京嵩祝、法渊、知珠、法海等四所寺院。另外，也管理五台山、多伦诺尔、西宁等地的寺院。 　　□内蒙古各地设有乌兰察布盟佛教协会、阿拉善盟佛教协会、巴音浩特佛教会，佛教略微复苏。 　　□爵南派，西藏佛教迦当派的分支。又作爵囊派、觉囊派。约创于十四世纪初，由图解宗都（一二九○｜一三五三）承迦当派的秘密新说而稍加改变，因以爵南寺（西藏日喀则以西的拉孜县境）为根本道场，故称为爵南派。清初，此派第五世大喇嘛将之改宗于宗喀巴的格鲁派内，今已无传嗣者。 　　□西藏佛教爵南派僧。生于明万历三年（一五七五）。万历三十六年，师依据印度僧侣口述的资料，着《多罗那他佛教史》，内容叙述阿闍世王以下诸王朝，及佛教传入锡兰、西藏经过，颇见重于世。多罗那他，博学能文，兼通梵语，着有《印度佛教史》，分四十四章，详述佛陀入灭后的佛教史事，其中尤足珍贵者，乃二十三章以下所叙的印度佛教晚期史实，多为东土未传的资料。后因受格鲁派的排挤，晚年被达赖喇嘛四世派遣至外蒙古传法，被蒙古可汗尊为“哲布尊丹巴”。示寂于库伦，年寿不详。 　　□喀尔喀土谢图汗衮多尔吉生有一子，被认定是多罗那他转世而来，后入藏学法，改宗格鲁派。 　　□札尼特高等宗教学院大致设有四个学部，即：显教学部、密教学部、天文学部及医药学部。前二者研究一般佛教和西藏佛教，后二者研究星象、气候、自然、医术及药物运用等，是佛教教化世间的方便之学。 　　□光绪四年（一八七八），清驻库伦大臣志刚废除对哲布尊丹巴的三拜九叩之礼，下令哲布尊丹巴八世对办事大臣起立迎接，经协调后，志刚让步。二十二年（一八九六），驻库伦办事大臣桂斌又要求哲布尊丹巴起立相迎。光绪三十四年（一九○八），川滇边疆大臣赵尔丰破坏喇嘛教势力，清兵撕毁经典作为靴底等。 　　□蒙古人民共和国政府不准喇嘛参与政治，禁止寻找哲布尊丹巴的转世，取消汗、王公、呼图古图、呼毕勒罕等尊号和权责，十八岁以下青年不得出家。一九二八年，第七届“蒙古人民革命党”大会更决议：没收寺产，强迫僧尼还俗，从事生产。 　　□近年来，甘丹寺编译有：译《法句经》、《小部经》为蒙文；出版各种蒙、藏文字典，如《新蒙藏文字典》等；从事名相及语言学上同义字的字典编汇；历史学者谭亭喇嘛和达磨达赖着《蒙古佛教史》，相关著作并已译为蒙文；出版萨读丹达喇嘛勘校的西藏版本甘珠尔等。 　　 　　[习题] 　　一、略述蒙古佛教与西藏佛教的关系。 　　二、试述八思巴对蒙古佛教的影响。 　　三、简述您所认识的内蒙章嘉呼图克图十九世。 　　四、试述外蒙古佛教现况。

第十九课　蒙古佛教