本文关键字：宗派概论

第十五课　日本佛教

西元六世纪中叶，佛教由中国经百济传日本□，初期的弘扬以圣德太子（五七四－六二二）为最大功臣，他定佛教为国教，并在制定的十七条宪法中规定全民“笃敬三宝”，说明佛教为“四生之终归，万国之极宗，奠定日本佛教的基础。此后，日本留学僧陆续至中国求法，将中国佛教的思想传承、宗派教说、修行方法等引进日本，逐渐演变成日本特有的宗派佛教思想。今就日本几个重要宗派一一简介如下： 　　一、南都六宗 　　奈良时代（六四五－七九四），佛教主要的宗派有六家，即：三论、法相、成实、俱舍、律宗及华严。 　　三论宗初祖为高丽僧慧灌，于元兴寺大弘三论（六二五），这是日本宗派佛教的开始。其后智藏曾投中国嘉祥门下，道慈亦入中土兼学六宗，分别为二祖、三祖。 　　其后，法相宗取代三论宗的盛世，人才辈出，与后来的天台、真言宗，鼎足而立。俱舍宗多依于法相宗，初传在西元六五三年元兴寺僧道昭入唐，跟随玄奘大师习法相教义，回国后，广弘法相宗义。二传是在西元六五八年由智通、智达传入，至玄昉入唐回日本后，法相宗盛行，学僧辈出，以兴福寺、元兴寺为根本道场。 　　华严宗发轫于西元七三六年，唐代道璿携华严章疏至日本，圣武天皇极推崇华严□。之后，此宗一度衰落。鎌仓时代，高辨与凝然为复兴华严的两位巨匠。高辨融和华严与密宗的教学，被尊为严密之祖。凝然精通各宗教义，尤为华严集大成者，宇多天皇曾从师受菩萨戒，赐封为国师，可谓华严中兴之祖。德川时代的凤潭以天台解释华严，识见雄大，为华严宗开创新局。 　　律宗初传于西元五八八年，僧尼善信等至百济受戒，回国后，驻锡樱井寺。天武天皇时，道光奉敕入唐学律，至唐代道叡携律本赴日，讲《行事抄》，戒律思想始为流布，是为第二传。唐代鉴真大师自华东渡□，传授菩萨戒与三坛大戒，以唐招提寺为本寺，始为日本佛教戒法的确立。律宗曾一度衰微，鎌仓时代，俊□以京都为中心，提倡北京律□，颇受敬重。 　　二、天台宗 　　最澄为日本天台宗始祖，曾从中国天台湛然的弟子道邃、行满受法，返日后，于比叡山融和禅、密、戒、圆，开创四宗融合的总合佛教日本天台宗（八○六）□。最澄弟子圆仁亦赴唐学天台与密法，至其弟子安然集大成，此时日本天台宗已极度密教化，称为“台密”□。台密系统传至后世，总计有十三流派，对日本佛教影响颇大。 　　三、真言宗 　　真言宗以空海为开祖，因特重念诵真言得名。空海入唐（八○五），从惠果学密，返日后，不久受赐高野山，乃建金刚峰寺及京都东寺为此宗根本道场，后人称其所传密教为“东密”。九世纪时，真言宗开始分裂成派，至室町时代已分枝成七十余派。 　　四、禅宗 　　奈良时期禅风已自大唐传入日本，先后成立临济、曹洞、黄檗三大宗派。 　　鎌仓时代，荣西入宋求法，得临济心印□，后来于京都开创建仁寺，融和天台、密、禅三宗开立临济宗，受到鎌仓幕府的信任，后人尊为日本禅宗的开山祖师。临济流传至南北朝室町时代，深受幕府大臣尊崇，认为是完成武士人格修养的基本方法，禅的思想遂深入日本人的生活，与茶道、花道、书法、剑道等，水乳交融，自成一格。室町时代后期以梦窗疏石为主的五山派，是当时禅宗的主流派，受足利尊氏庇护，于京都开创天龙寺，有门徒千人，是五山文学最盛期。梦窗、大灯、一休等为大将，五山十刹法脉欣荣，至今临济宗有六千余所寺院。 　　日本曹洞宗创始人为道元禅师，尝从荣西弟子明全学禅，后入宋，于天童山曹洞宗如净禅师门下得法。返日后，创建永平寺，提倡只管打坐，是为“曹洞宗”□。一五○七年后，柏原安天皇敕额永平寺为曹洞宗的总本山。一五八九年，由莹山绍瑾所创的总持寺也被钦定为曹洞宗的总本山。因吸收民间流行的祈祷仪式，积极传教，曹洞宗因而大盛，成为日本最大宗派之一，有寺院一万四千七百余所。 　　黄檗宗与临济、曹洞合称日本禅门三足，系由明末中国僧人隐元隆琦融和禅净，成立于江户时代□。此宗以黄檗山万福寺为道场，历任住持皆为中国赴日弘化的高僧，近代才由日本僧人住持。万福寺乃中国式的建筑，道场以汉音诵经，法会与修行方式仍保留明代风格。此宗铁眼道光编《铁眼版大藏经》，对日本文化有极大的贡献。 　　五、净土宗 　　平安末期（十二世纪），社会动荡不安，人民始有向往他方净土的思想产生□。空也于民间提倡念佛法门，以称念佛号为主，净土乃成为普遍信仰。空也之后，天台宗系的良忍创“融通念佛宗”，为净土信仰开辟新局。 　　鎌仓时代，法然依中国善导《观经疏》，以平安的东山为据点，强调“往生之道，念佛为先”，净土于焉成立为宗□。由于战乱频仍，念佛法门简单易行，于是迅速扩展普及。法然圆寂后，其门下弟子各立其派□，其中又衍出一遍上人所创立的“时宗”□，风行一时。法然的净土宗系至今仍为日本佛教最大宗派之一，大小寺院有七千余所，对日本佛教影响颇大。 　　六、净土真宗 　　净土真宗，是藉由阿弥陀佛的本愿力，期以往生成佛的教说。开祖为亲鸾，强调念佛以信心为本，一念决定往生□。此宗以无戒无律为宗规，僧俗一同。亲鸾本人与相国之女成婚，首开日僧娶妻食肉之风，由于传教平易，故发展迅速。 　　本宗至亲鸾的曾孙觉如，正式以本愿寺为大本山，至室町时代第八世莲如，教势蓬勃发展□。江户时代后，分为十派□，以东、西本愿寺势力最强。 　　七、日莲宗 　　日莲宗异于日本传统佛教，为日莲所创立□。本宗以《法华经．无量寿品》为中心，主张“妙法莲华经”五字为佛教精髓，凡诵持者，即便是恶人，亦可成佛，又称“法华宗”。日莲后，本宗相继分门立派，至明治时代，在家佛教运动盛行，由日莲信仰又形成创价学会、立正佼成会、佛所护念会及灵友会等新兴宗教□。 　　综观日本佛教，教理上多源自中国宗派而发展，然在修行实践上则趋于易行及通俗化，如真言宗、禅宗、净土真宗、日莲宗等之盛行。二十世纪后，日本佛教各大宗派更各自发展法会祝祷、办学教育、社会慈善、学术研究等，佛教事业欣欣向荣，尤以佛学研究堪称代表。从另一方面言，日本佛教有在家化的倾向，至今各宗虽传戒法（一日即成），但三坛大戒早已废绝，寺院僧侣多娶妻生子，和传统佛教的持戒严谨大有不同。 　　[注释] 　　□据《扶桑略记》所载，继体天皇十六年（五二二），汉人司马达等，由韩国到日本，在大和高市郡结草庵，供奉佛像，是民间流传佛教最早的时代。 　　□圣武天皇以东大寺为华严本宗，以华严思想实现他政教一致的理想。 　　□唐僧鉴真律师历经许多风波灾难，经过十一年，第六次才如愿抵达日本。师所弘律宗以《四分律》为主要思想。 　　□俊□入宋学律，返国后，以京都为弘传中心，相对于南都奈良的东大寺、唐招提寺（南京律），称京都的律宗为“北京律”。 　　□最澄返日前，随顺晓学密法，并接受灌顶。归国后，师呈请天台法华宗独立，在平城天皇大同元年（八○六）获准。最澄晚年致力大乘戒坛的设置，终于嵯峨天皇十三年（八二二）获得敕准，日本佛教界开始实施他的新制度，传授大乘戒的戒坛正式成立，深深影响日本佛教。 　　□天台宗经弟子们的努力，不断引进中国的新思想，使得比叡山因此成为鎌仓佛教的思想重镇，而且平安后期的日本文化与艺术也以此地为中心。最澄至大唐虽仅八个月，但接受天台荆溪的传承，又接受开元寺灵光和龙兴寺顺晓的密法传承，于八五○年在高雄山寺开密宗灌顶坛场，此为日本灌顶之始。 　　□日本临济宗的创立者明庵荣西，第一次入宋返日，携回天台宗新章疏六十余部，并将茶种传入日本。第二次入宋，从临济宗黄龙派第八代嫡孙虚庵怀厂禅师学禅，深得临济心印，并受中国朝廷封为“千光法师”。建久二年（一一九一），荣西返日，始行禅规，道俗满堂，遂于筑前博多建立圣福寺，这是日本禅寺的创始。 　　□道元禅师绍承中国曹洞宗“默照禅”的禅风，并主张修证一如，认为打坐的同时即是证悟。 　　□日本南北朝战国的室町时代，经由织田信长与丰臣秀吉平定，完成统一的局面。其后，德川家康于后阳成天皇庆长五年（一六○○）在江户（今东京）设置幕府，直到明治维新（一八六八），称为“江户时代”。江户时代对外采取锁国政策，不过对中国商船有适度的开放，于是居留在日本的中国人渐渐增多，乃在当地建立属于中国人的寺院，隐元隆琦禅师便在此一背景下，受邀到日本传教。隐元禅师属中国临济宗，但因受到莲池大师“禅净合一”思想的影响，宗风已不全同，乃以其在中国黄檗山所居万福寺为寺名，开创日本黄檗宗。 　　□最澄的弟子圆仁（七九四－八六四）入唐后，传回五台山的五会念佛法门，在比叡山建立常行三昧堂。此后天台宗内部渐渐兴起以往生西方极乐净土为目的的“不断念佛”，原则上依般舟三昧的念佛观为主。 　　□法然以中国善导大师的念佛理论为基础，谓以本愿自力为始，弥陀他力为依归，主张末法时代，世人应当放下深奥难懂的圣道门，转信简易的净土门，乃大力提倡称名念佛。 　　□计有辨长的镇西派、证空的西山派、隆宽的长乐寺流、长西的九品寺流、幸西的倡导一念义及亲鸾的净土真宗等。其中，镇西、西山二派的势力最强，室町时代镇西派受到江户幕府的支持，成为净土宗的正传。 　　□出身西山派的一遍（一二三九－一二八九）主张“佛法除当体一念无余谈”，否定身语意的一切修行，只承认称名念佛，认为佛号具有不可思议的力量，只要一心不乱的念佛，死后就可往生净土。他提倡修行人应舍弃一切世俗的愿望，乃至经典，只要一心念佛，有“舍圣”、“游行上人”的尊称。 　　□亲鸾为法然的弟子，著作《教行信证》，阐述净土真宗的教义。他认为一念决定往生，这一念信得自弥陀的功德回向，因此，念佛是报答阿弥陀佛恩德的行为。晚年，他更主张具有真实信心的人必住于正定聚，与佛等同无异，乃绝对的他力往生信仰。 　　□净土真宗在室町时代拥有许多农民信徒，并有强大的僧兵集团。 　　□除了东本愿寺（大谷派）、西本愿寺（本愿寺派），还有高田派、佛光寺派、兴正寺派、木边派、三门徒派、山元派、诚照寺派、出云路派，与前二派，总称真宗十派。 　　□鎌仓末期，到处天灾地变，饥馑瘟疫，日莲便是此一时代的人物。他本出身渔家，一生惨遭法难的影响，在一次次的流配当中，逐渐开展出独特的思想。日莲在著作《观心本尊钞》主张观心（众生）与本尊（佛）本是一体。其中，本尊乃指《法华经》中所说久远成佛的释迦。《法华经》是一切经的眼目，是诸宗的核心，末法众生唯有藉著称念“南无妙法莲华经”的经题，方能证悟。 　　□创价学会为日莲宗在家信徒团体，于一九三七年举行成立大会。初创会时只有六十余人，到一九八一年，已有会员近八百万户。灵友会由日莲宗信徒久保角太郎创立。氏自幼受国柱会纯正日莲主义与法华行者西田俊藏“佛所护念”教法的影响甚深。大正九年（一九二○），与户次贞雄等人共组“灵友会”。所谓“灵友”，意谓连结自己之灵与第三界之万灵，将《法华经》的信仰与祭祖的习俗相结合，并谓体现佛智的“菩萨之法”即教人供养祖先；供养祖先之灵，亦即供养三界万灵，使“神、佛、灵”三者合一，藉虔诚的信仰，三者相互感应而产生灵验。该会系以信奉法华、供养祖先为其基础教义。第二次世界大战前后，自该会分出的新兴教团颇多。立正佼成会于昭和十三年（一九三八）由长沼妙佼和庭野日敬脱离灵友会而创立，始称立正佼成会，乃取“立于正法，与人交往，成就佛果”之意。一九六○年为纪念长沼妙佼，遂改今名。该会以《法华经》为基本教义，释尊为本尊，以实现常寂光土（佛国）为目的。强调祭祀祖先，信奉神佛，祈求庇佑，相信九字、方位、六曜、七神等方术，颇受佛教、神道和民俗信仰的影响。 　　[习题] 　　一、简述日本佛教与我国的关系。 　　二、日本佛教有那些宗派源自我国？ 　　三、日本佛教有那些宗派属于日人独创？ 　　四、请依时代次序说明日本宗派的发展。 　　五、简述三位日本宗派代表人物及其思想理念。 　　六、简述日本佛教与中国传统佛教的异同。

第十五课　日本佛教