本文关键字：宗派概论

第六课　律宗

律，指佛陀随缘制戒的具体规范，乃因僧众不当行为而被动制定。在印度曾分为二部、五部、二十部等。传来中国的，只有五部中的前四部，即：《十诵律》、《四分律》、《僧只律》、《五分律》。本宗以律为所依，故名为律宗。 　　佛陀制戒的原则是“随犯随制”□，因此律藏中的每一条戒律，都有其制戒的因缘和时空背景，其内容也因应对象而有不同□。佛陀在结戒之初，曾宣说制戒的十大利益：一、摄取于僧；二、令僧欢喜；三、令僧安乐；四、令未信者信；五、已信者令增长；六、难调者令调顺；七、惭愧者得安乐；八、断现在有漏；九、断未来有漏；十、正法得久住。此十大利益，正是佛陀制定戒律的真正目的。 　　佛典初次结集时，即已成立律藏，佛陀入灭后一百年，印度东部的跋耆族比丘首先提出十条新戒律，受到东部僧团的普遍遵行，造成西方长老比丘的非议，乃举行结集，斥为“十事非法”□，导致教团的初次分裂；其后教团陆续分出部派，所传戒律不尽相同□。 　　佛教初传东土一百八十年间，虽有经典传译，却独缺律典。直至曹魏嘉平二年（二五○），印度昙摩迦罗始译《僧只戒心》戒本一卷，并敦请十位梵僧建立羯磨法传戒，开中国十师传戒的先河□。 　　姚秦弘始六年（四○四），弗若多罗译出我国第一部广律□《十诵律》后，律典相继传入；其中较重要的是“四律五论”□。广律译出后，中土普遍以弘扬《十诵律》为主，关中则盛行《摩诃僧只律》；《四分律》译出后，流传更广，渐次取代各部，成为主流。 　　南北朝至唐代，陆续有弘扬律宗者。唐初有终南山道宣律师，广事著述，以大乘教义解释《四分律》，为《四分律》的集大成者。他著作“南山五大部”□，为后世研究律宗的重要典籍。其中，《四分律删繁补阙行事钞》为千年来我国律学行事的指南。 　　《行事钞》将“戒”分成四科，即戒法、戒体、戒行、戒相□。其中以戒体最为重要，为戒律的根本，“戒体论”乃成为律宗的主要义理中心。道宣将佛陀一代教法判为“化、制二教”□，以定慧法门为化教，戒学为制教，提升了律藏的地位（占佛陀教法的一半）；又融小归大，使律宗具有大小二乘互摄互通的特殊意义，奠定他在八宗的地位与发展基础，贡献卓越□。 　　道宣律师久居终南山弘化《四分律》□，因其学养深厚，严持净戒，律学大彰，世称“南山律宗”。道宣的弟子秀（周）继嗣法统，成为南山律宗二祖，其后法脉不绝。唐朝末年，经会昌法难及五代战乱后，佛教衰颓不振，律宗亦渐式微。 　　至宋代，允堪、元照律师大弘律宗，唯因释律有异，形成“会正”与“资持”二宗，“资持”影响尤广□。 　　宋代以后，几经战乱，律宗典籍逐渐散佚，至元、明两代，乏人传承。明末清初，复有莲池、蕅益、弘赞、元贤等著作论述；并有南京古心如馨律师登五台山，感得文殊菩萨于云端受戒，顿悟心地法门，广学大小乘律法，开坛说戒，徒众万人，再兴南山律宗。古心门下的寂光，于南京宝华山创建南山律宗道场，成为日后的中国戒学中心，至今天下丛林传戒，多依循宝华山的戒坛仪轨。 　　寂光的弟子见月继承宝华山法嗣，见月数传至文海，清世宗时，奉诏入京，住持宝华律宗的分支法源寺，开坛传戒，从此宝华山法脉分灯全国，文海戒子遍满天下。清代太平天国之乱，宝华山受到严重破坏，重建后，盛况不复。民国初年，唯弘一律师校正三大部及其他律藏，云游著书□，弘传南山律宗。 　　佛教的戒律讲究修身利人，所谓“人成即佛成”，戒律从外相的修持清净，到内心的不动念，层次有所不同。随着时代的变迁，许多小小戒已不适用于各国不同的民情及现代时空。星云主张应以戒律“不侵犯”的根本精神推广五戒、菩萨戒，方能匡救当今道德沦丧、社会失序的时弊，提倡戒律规范人间化、生活化、现代化，建立人间佛教受持菩萨道自利利他的戒行，以八正道、四摄六度为戒律的内容，饶益众生。 　　经云：戒如良师，可以指导我们；戒如城墙，可以保护我们；戒如轨道，可以规范我们；戒如船筏，可以帮助我们度过生死大海。戒，是学习做人的根本。清净的戒行，能够培养健全的人格，圆满幸福快乐的人生。 　　 　　[注释] 　　□《四分律》卷一载，佛告舍利弗：拘那含牟尼佛、随叶佛因不结戒、说戒，是以法不久住，舍利弗于是请佛陀制戒说法。佛陀以比丘若犯有漏法者，始为比丘结戒，令彼断有漏法。佛陀成道十二年后始制戒，未制戒时，僧团谨以七佛通戒“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”为圭臬。制戒的因缘发端于须提那出家后，复与前妻行不净，佛陀乃集众制戒，严禁再犯，此为制戒的嚆矢。 　　□从戒的分类，可略知戒的内容与对象： 　　 □在家戒：五戒、八关斋戒、在家菩萨戒。 　　 □出家戒：沙弥（尼）戒、式叉摩那戒、比丘（尼）戒、出家菩萨戒。 　　□佛陀入灭后，大迦叶等五百罗汉在七叶窟举行第一次结集，由阿难诵出经，优婆离诵出律。百年后，佛弟子于毗舍离举行第二次结集，据南传佛教的说法，僧众因“十事非法”，对戒律的结集产生严重的争执，导致根本分裂（即上座部与大众部）。十事即： 　　 □角盐净：可用角器蓄盐，以备随时食用。 　　 □二指净：中午日影偏西二指的时候，仍可就食。 　　 □他聚落净：饭后可到他聚落再食。 　　 □住处净：同一个界内居住比丘，可分开举行布萨仪式。 　　 □赞同净：可由僧团一部分比丘作成决议，再征求其他比丘的同意。 　　 □所习净：按惯例行事不算违犯戒律。 　　 □不搅摇净：允许喝未经搅拌去脂的牛乳。 　　 □饮闍楼伽净：可以喝未发酵或半发酵的椰子汁。 　　 □无缘坐具净：可用不贴边，大小随意的坐具。 　　 □金银净：比丘可以接受金银的供养。 　　□根本分裂后，以大迦叶所传承的法系，至优婆□多门下，有昙无德等五位大弟子各执一见，乃各集律法，自成一部，是为五部分裂。五部所传戒律如下：一、昙无德部（法藏部），《四分律》。二、萨婆多部（说一切有部），《十诵律》、《根本说一切有部律》等。三、弥沙塞部（化地部），《五分律》。四、迦叶遗部，《解脱律》。 　　 五、摩诃僧只部，《摩诃僧只律》。 　　□据《佛祖统纪》卷三十五载，“嘉平二年：中天竺三藏昙摩迦罗至洛阳译《僧只戒》，立大僧羯磨受戒。先是比丘出家特剪发而已，未有律仪，凡斋忏法事如祠祀状，及迦罗至，始出戒本，遂为日用。”“正元元年：汉魏以来，二众唯受三归，大僧沙弥曾无区别。昙摩迦罗乃上书乞行受戒法，与安息国沙门昙谛同在洛，出昙无德部四分戒本，十人受戒羯磨法，沙门朱士行为受戒之始。” 　　□广律指内容详备的律仪，即比丘、比丘尼的生活规矩。佛陀成道十二年后，弟子中犯过者渐多，佛陀就所应受持的戒律一一广说，此一一记其事缘，详说戒律的律藏，即称为广律，亦称广教。汉译者有五种，即《四分律》、《十诵律》、《摩诃僧只律》、《五分律》、《根本说一切有部律》。仅列出戒律条文者，则称为戒本。 　　□四律，即： 　　 □《十诵律》：萨婆多部所传的律，系从根本上座部分出，主张三世一切法实有。 　　 □《四分律》：昙无德部所传持的律，优婆离于首次结集律藏时，分为八十次诵出根本律制，此即八十诵律，后经传承发展，昙无德乃从八十诵律采集而建立一部，称为昙无德部。 　　 □《摩诃僧只律》：为部派佛教大众部所传的律。与《四分律》、《五分律》、《十诵律》共称古来四广律。 　　 □《五分律》：弥沙塞部所传的律，由上座部中的说一切有部分出。主张无过去及未来，无“中有”，有现在及无为法。 五论，即《毗尼母论》、《摩得勒伽论》（以上二部属萨婆多部）、《善见论》（解释《四分律》）、《萨婆多论》（解释《十诵律》）、《明了论》（依正量部律法所作）。解释律典的论着不只五部，我国仅传此五部。 　　□即：《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律含注戒本疏》、《四分律删补随机羯磨疏》（以上称三大部）、《四分律比丘尼钞》、《四分律拾毗尼义钞》等。 　　□四科意义如下：一、戒法：戒的法则。二、戒体：受戒法时，身心所发得而领纳于心的法体，是一切止恶修善的内在力量，乃戒的根本。三、戒行：发得戒体后，护持身、口、意三业不犯过失的如法行为。四、戒相：戒行表现于外，成就威仪，可为人轨范、敬信的相状。四科以戒体最为重要，若无戒体为内涵，则戒律易流于形式化的戒条。 　　□“化、制二教”又作“化、行二教”，内容如下： 　　 □化教：教化众生，令得定、慧的法门。又分为性空教、相空教、唯识圆教。 　　 □性空教：指建立诸法“性空无我”的教法，含摄一切小乘，如《四阿含》等经，《僧只》、《四分》等律，《俱舍》、《成实》等论。 　　 □相空教：指建立诸法“本相是空”的教法，含摄一切大乘权教，指《般若经》和般若系的论部。 　　 □唯识圆教：指建立诸法“识有境无”的教法，含摄一切大乘圆教，如《华严》、《楞伽》、《法华》、《涅槃》、《摄论》等经论。 　　 □制教：规范众生，令离恶修福的戒学。又分为实法宗、假名宗、圆教宗。 　　 □实法宗：又作有宗，主张诸法实有，属部派“一切有部”的说法。此宗以“色法”为戒体。 　　 □假名宗：又作空宗，主张诸法唯“假名”，非实有，属部派“经量部”的说法。此宗以“非色非心法”为戒体。 　　 □圆教宗：又作圆宗，属化教中的“唯识圆教”，主张“诸法唯识”。此宗以“心法种子”为戒体。（道宣取大乘圆实了义，成立一乘圆顿的妙戒，倡戒体为“心法”，谓戒体在受戒的当下，薰习阿赖耶种子，此称“心法戒体论”或“种子戒体说”。）道宣以其“心法戒体论”而判律宗为“唯识圆教宗”。 　　□在唐代，《四分律》本有三宗：一、相部的法砺；二、东塔的怀素；三、终南的道宣。其中南山律宗以二乘融和，解行相应，独盛传于后世。 　　□道宣第一次从智首律师听受四分戒律后，便亟思禅修，师乃呵责，遂虚心受教，听讲戒律二十遍后，才往林间专修定慧。师一生戒行清净，感应不胜枚举。详见《佛教．弟子．东土律祖道宣律师》。 　　□允堪的《行事钞会正记》与元照的《行事钞资持记》，均为道宣《四分律行事钞》的注解，但是有关遶佛方向的左右、衣制的长短等见解，两书的解释各异，遂成二家。 　　□弘一律师的律学著作有：《四分律比丘戒相表记》、《南山道祖略谱》、《戒本羯磨随讲别录》、《四分律含注戒本讲义》等。 　　 　　[习题] 　　一、试述佛教戒律的起源。 　　二、何谓戒体？ 　　三、《四分律》何以成为中国律宗的主流？ 　　四、受戒的意义何在？ 　　五、戒的精神如何在生活中实践？ 　　六、举出五种戒的譬喻。

第六课　律宗