本文关键字：《杂阿含经》,精神,内涵

  四阿含代表著世尊住世时之身行言教的记录，使后世学佛者得以亲近一位伟
    大觉悟者的智慧与胸怀，做为自己向上提升之典范。
    
     　《杂阿含经》，四阿含之一；世尊于双树林般涅盘之后，其五百大弟子结集
    于七叶窟，由阿难尊者口诵教法，优婆离尊者口诵世尊戒律，经与会弟子共同审
    定之后，奉为往后弟子的准则；其中世尊对诸众弟子、天龙八部或外道言教之类
    集，掺杂诸大弟子奉行世尊教化之言行，被结集为《杂阿含》；另以杂阿含中简
    洁之句法，或记叙其因缘，或演绎引申世尊教法之涵意，或加入诸佛、世尊及弟
    子的前世宿行及今世德行奇迹等，构成较长篇幅的《中阿含》及《长阿含》；又
    为便于诵持，以数目相次之法而组织为《增一阿含》。在浩瀚佛法三藏十二部之
    中，四阿含代表著世尊住世时之身行言教的记录，使后世学佛者得以亲近一位伟
    大觉悟者的智慧与胸怀，做为自己向上提升之典范。
    
     在《杂阿含经》中，我们看到世尊将自己证得的所知所见，不厌其烦地传授
    给无论是出家在家弟子、或是外道婆罗门、或是天龙八部等芸芸众生，教他们如
    何厌色、离欲，以断其攀缘外境之妄念，以证得大自在解脱的涅盘境界。
    
     　综观本经，我们可将其精神与内涵，总结为六：
    
    一、不放逸的：
    
     要以一种不放逸的修道态度，使自身时时摒除外缘，系于正念。如第六三七
    经中，世尊告诫弟子要善摄心念，住四念处，要有如一个贪生怕死的人，手捧装
    满油的碗，后面跟著一个当他掉落一滴油在地上时，就会拔刀取其性命的杀人者，
    步行穿越充满世间美色歌舞与围观大众的街道，那种心系油碗，戒慎恐惧，不敢
    东张西望的态度；又如第一零零四经中，世尊告诫弟子每日出外托乞食时，若不
    善护身，不守根门，心不系念，则一见女人即会起不正念，生贪欲心；另于第二
    六六经中，世尊更明白指出：「……我今已作，汝今亦当作其所作，于空闲树下，
    房舍清净，敷草为座，露地、冢间，远离边坐，精进禅思，慎莫放逸，令后悔恨！
    此则是我教授之法。」
    
    二、自力的：
    
     完全是由自己做起，自己求解脱，听闻佛法，是自我思维解脱之道，而非去
    攀缘外力以获得解脱。如第二六六经中那位智者一样，以自己的力量躲避毒蛇与
    群贼，再自行做木筏渡过湍急的大河，而到达安稳快乐的彼岸；又如第二六九经
    中，世尊告诫询问解脱方法的比丘，要独处专精思维正知正见，才是心的解脱之
    道，否则有如想知道紧兽花的形状，而询问了三个人，却得到三种因个人观察角
    度不同的答案，终究不会知晓真正的紧兽花形状。
    
     另在第一三三五经中，则藉一段比丘与天神的对话，显现出自力的修道精神：
    一名患眼疾的比丘听从医生的建议，坐在水池边嗅闻莲花香味治疗，被水池的主
    人－－天神指为贼，天神认为此比丘有如一件洁白的衣服，只要沾染一丝污点即
    会引人注目，所以要更加追求清净，比丘受教后要求天神要常常提醒他，天神却
    答说：「我又不是你的奴婢，为何要跟著你提醒，你应自己知道该怎么做！」
    
    三、究竟的：
    
     世尊明白告知修行的目的，就是求大解脱。如第七九七经中，世尊分别了世
    俗之八正道及出世间八正道的修行方法，并指出出世间八正道的殊胜在于超越一
    切生死轮回。
    
    四、智慧的：
    
     世尊于本经中开示的教理教法，皆以「因缘果」的逻辑方法导出，并非地上
    突然蹦出来的神话神语；如第三二四经中，世尊指出因缘法及缘生法是「若佛出
    世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如来自觉知，成等正觉，为人演说，开
    示显发。」表示诸佛只是觉知这世间万象之间本有的「因缘果」逻辑关系，而把
    它加以显发出来。
    
     另外这种智慧的精神内涵，亦活泼地表现在本经许多世尊随机开示说法，以
    及弟子随机证悟的例子中，显示智慧在众生解脱路上的重要性；第一三五二经中
    随机用功的例子非常可爱：有一比丘夜住林中，一偷瓜贼在林边偷瓜，见月亮出
    来了，即念打油诗：「明月汝莫出，待我断其瓜；我持瓜去已，任汝现不现。」
    这比丘心想，连小偷都可以作诗，我岂能不回答呢？即念出：「恶魔汝莫出，待
    我断烦恼，断彼烦恼已，任汝出不出。」念完后即静静地进入禅定中。
    
    五、人间性的：
    
     既然「因缘果」的关系是世上本有的，所以众生在了知这万物万相之间的逻
    辑后，只要自我精进思维及体证，皆可成圣成佛，连世尊自己亦是如此，这代表
    世尊所开示的教理的可亲近性，非如天上星辰般遥不可及，若依此法修行，即能
    超越世俗尘染，走向解脱之路；世尊在第八四经中一再宣示：「…莫令我异于世
    人…」，代表世尊认为他跟世人一样，只是他能自知自见世间真理而已；而在第
    四六九经中，世尊宣示当凡夫与圣人中箭时，都会产生身受之苦，圣人不会因其
    体证佛法而了然无痛，只是他不受贪嗔疑之毒而避免了心受之苦。
    
    六、一贯的：
    
     本经涵盖世尊从证道至涅盘这四十九年间的弘法活动，而其「缘起」、「四
    圣谛」、「十二因缘」、「八正道」、「四念处」、「三十七道品」及「中道」
    等思想，却一致地贯穿于全经中，无论是与弟子、外道、六道众生或对天龙八部
    随机说法。可见本经所彰显世尊教理教法的完整性，不会因人、事、时、地、物
    而有所不同。
    
     整部《杂阿含》所显示的不放逸、自力、究竟、智慧、人间性、一贯的精神
    与内涵，正是我们学佛求道不可或缺的精神动力；愿我们听闻世尊在《杂阿含》
    中教授的修行实践法门之后，能够时时有如诸经中的比丘一样，「闻佛所说，欢
    喜奉行！」

《杂阿含经》的精神与内涵