本文关键字：《观无量寿经》,导读

　　【注释】
　　1.不,否
　　2.《弥陀经》云,“从是西方过十万亿佛土”，理应很远.但本文说净土不远，理由有：一、佛威力，《楞严》说,“天眼观大千，如观掌果，况佛眼乎？譬如登高视下，一目万里。”所谓登泰山而小天下也。二、三昧力，心神无碍，遐方异域，举念即至。所谓心念疾于风也。三、佛力摄故，以佛力故，令修观者欲见即见。正如后文云,“一切众生观于西方极乐世界，以佛力故，当得见彼清净国土。”如《十疑论》说,“劣夫从轮王，一昼夜行四天下。”佛告韦提希“,阿弥陀佛极乐世界，去此不远，不难往生；只要系念阿弥陀佛，谛观彼极乐国土。”
　　3.系念,系念于一处而不思他处。
　　4.谛,详细切实。谛观彼国,劝观依报。净业成者,劝观正报。谓佛菩萨及与三品往生人等，名业成者。
　　5.譬,譬喻。
　　6.在生死轮回中，迷迷惑惑，转来转去，生了又死，死了又生；不觉得苦恼，不晓得修佛法的俗人，叫凡夫。佛为利益现在未来众生而说净土法门。
　　7.长,尊长、有道德之人。
　　8.受,心里领受。持,如手持物,紧把不放;归依三宝,时刻铭记心头。
　　9.在家五戒、八戒，出家十戒、具足戒，故云众戒;受持无缺，故云具足。威仪是关于行、住、坐、卧的法则,属轻细戒。若能持,言行便会郑重不轻浮,令人生恭敬心,故称威仪。
　　10.劝进,劝导旁人上进。行者,修行者。
　　11.三世果德，藉此而成，故曰正因。
　　12.谛听，生闻慧.
　　13.思,修慧。
　　14.为未来,像法、末法时期。
　　15.烦恼能损慧命、伤法身,故烦恼贼。
　　16.佛陀广开往生净土之业，所以叹之。
　　17.未来众生：一、生不值佛，二、浊恶转盛，三、苦逼益深。
　　18.应时,立刻;得,证;无生,若领悟到极乐净土从心而现，万法皆不生不灭，达本无法，故叫无生。忍,安住。无生法忍，就是把智慧安住在不生不灭的本体上。
　　19.凡夫,娑婆世界上的俗人。
　　20.疲软;劣,衰弱。
　　21.眼有五种：(1)凡夫的眼，叫肉眼；(2)天人眼，叫天眼；(3)声闻缘觉的眼，叫慧眼；(4)菩萨的眼，叫法眼；(5)佛的眼，叫佛眼。
　　22.异方便,特别奇妙的方法,如佛陀教导韦提希从日想观和水想观做起，自然联想起极乐国土之奇妙,发愿往生.
　　23.五苦:(1)诸天苦；(2)人道苦；(3)畜生苦；(4)饿鬼苦；(5)地狱苦.
　　24.云何,如何。
　　25.专心,把心思专门用在一处，不夹杂别种心念在里头。
　　26.净土观门，要在专一，故须指定一方，以为投心之处。故放光现土，厥意在兹。
　　27.盲,瞎眼，生下地来眼睛已经瞎了的，叫生盲。
　　28.生起观想。
　　29.正坐,全趺、半趺，直身、累手，如坐禅法。古高僧因受面西观想西方极乐净土之故,打坐时背不朝西。
　　30.坚住,将心牢牢地专注日落处。
　　31.心境相应，凝然不动，为定体。
　　32.没,消失，落下去。
　　33.悬,挂起来。日没近地，云散光收，莹如鼓面，悬住空中。
　　34.了,清楚。想成相起，念念相续，任运不忘。
　　35.澄,清、使水过滤变清。
　　36.琉璃,一种青色的宝。
　　37.映,照;彻,透；映彻,照起来透明。
　　38.金刚,坚固锋利，所以能擎宝地。
　　39.幢,柱,以其明净莹彻，俨似空筒，名之曰幢。通常情况下,一支很高的木柱，外面用各种的丝或绸来包起来，放在佛的面前，用来引导众生，制妖降魔。
　　40.擎,擎起来、撑起来。
　　41.金刚七宝金幢，撑起琉璃地。
　　42.楞与棱通,角。物之有棱角曰楞。
　　43.幢形为八角式,八面八楞，其状如塔,均以百宝所成。
　　44.宝中有珠，珠珠有光，光光有明，明明有色，色有八万四千，照映琉璃宝地，如百千万亿之赫日丽天。行者观中心眼，尚不可具见，况常眼耶！
　　45.厕,轧在里头；杂厕,夹夹杂杂的轧在里头。
　　46.错,杂乱;间错,交叉缠绕.琉璃大地边界以黄金绳交叉缠绕。
　　47.界,边界.琉璃地上的绳以七宝合成。
　　48.每一份都很整齐、分明。
　　49.每一宝中发出五百色光，如盛开的鲜花.
　　50.连举两喻，以彰光相。光是假色，华与星月，俱是实色。今以实色以喻假色，以显净土宝光能假能实。所以宝光悬于空中，变成光明宝台；台中现出百宝楼阁，自然合成。
　　51.清风有八种，此风不从八方而来，乃由宝光而出。华幢乐器，四面围绕,八风一出，华乐齐鸣，演唱妙法,以警众人。
　　52.鼓,敲
　　53.苦、空、无常、无我为四法印。
　　54.若在食起观想，有不尊敬之嫌疑,故“除食时”.食时有三,(1)早晨是天上人食的时候，(2)午时是佛食的时候，过了午时，佛就不食了，(3)傍晚是畜生食的时候，(4)夜间是鬼神食的时候。
　　55.恒,常常.
　　56.初次观想,只能粗略观见极乐国。
　　57.三昧,三摩地、正定、正持;正,不偏不邪;定,不散不乱。
　　58.随著观想之深入,得三昧正定,无须故意观，任运契合，就能楚清楚楚地见到极乐国。如人学射，初生后熟，发无不中。
　　59.言语道断,不可言说,唯证方知，故云不可具说。
　　60.八十亿劫，或云无量劫，或云五万，或云五十亿劫,随宜不定，非常人能想像。
　　61.舍身,舍弃肉身.
　　62.若观想琉璃地成功，决定往生。据说唐高僧大行，于泰山结庵修净业。未三七日，见琉璃地，心眼洞明。后来生病，又见琉璃地。于是说,“吾无观想，宝地复现，岂于安养无缘哉！即日终于所居。”
　　63.正观,正当的观想.
　　64.与正观不相应为他观。不正当的观想为邪观。
　　65.树相多种，所以要一一观想。
　　66.极乐国土琉璃地上，周匝皆有宝树行列；行行皆有七重。不上不下，整整齐齐,故称七重行树.
　　67.由旬，印度驿亭之度量单位,一般以四十里为一由旬。
　　68.无不具足,枝叶华果，一一备具。
　　69.异,不同、稀奇。
　　70.枝叶华果是七宝所成，本有七种色相；其所出之光，则转变他色，故曰作异宝色。
　　71.琉璃碧色出黄光，玻璃青色出红光，玛瑙赤色出白光，砗磲白色出绿光。
　　72.珊瑚，是一种宝,出在大海里头的，形状像没有叶的小树，丫枝很多的，颜色大半都是红的（珊瑚以白为多，但以红的为上品）.
　　73.琥珀，出在印度洋各个海岛里头的。
　　74.一切众宝以为映饰,华叶由二宝、三宝，乃至七宝(金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砗磲)以为映饰。
　　75.弥,周遍。覆,盖在上边。
　　76.每树七层，每层一重,其形如塔。
　　77.间,中间。
　　78.网间宫殿，如色界十八层天中第三层天的天主大梵天王居住处。
　　79.童子,二岁以上、八岁以下男孩子的总名。
　　80.释迦毗楞伽,能胜;摩尼,宝珠之名,意为离垢,亦云如意。释迦毗楞伽摩尼即为能胜世间一切珍宝之宝珠之意。
　　81.一百个由旬，是四千里路。
　　82.犹如,譬如。
　　83.具,完全。
　　84.色中上者，异于寻常。
　　85.相当,相对。
　　86.相次,有次序。
　　87.纵,直;广,横;等,一样。
　　88.百种画，即叶上痕脉。
　　89.阎浮树果水汁，流入树下河中，点物成金,河中石头变成金,其色赤黄，兼带紫焰,故称阎浮檀金色。
　　90.旋,旋转。
　　91.其华旋转，犹如风车。
　　92.涌,涌。
　　93.瓶,瓶;帝释瓶，帝释天之宝瓶。所须万物，自然涌出,故名德瓶。
　　94.缚在木竿上一幅很长的绸叫幡;在幢的木竿上，挂一幅幡，就叫幢幡。
　　95.宝盖,类似伞。
　　96.映,映照出来。
　　97.现,显现出来。
　　98.示生，唱灭，说法度生，皆名佛事。
　　99.佛国,佛所教化的国土。
　　100.树干叫茎;树枝叫茎。恐观想混乱，佛陀教从树的茎、枝、叶、华、果五种次第观想。
　　101.极乐国土有无数的八功德水池.
　　102.池水由七宝合成。
　　103.摩尼宝珠为众宝之王,故称如意珠王。每一池心，各有珠王；池中七宝水从如意珠王而生，流落池中，常时盈满。
　　104.如意珠王流出的水，分作十四支流。
　　105.杂色，五彩综合色。
　　106.渠底为金刚沙,故渠水上下明彻。
　　107.十二由旬为四百八十里。据《佛说阿弥陀佛经》,小的莲花大如车轮。
　　108.从如意珠生出之水，故云摩尼水,非常清洁。
　　109.寻,循,有依顺、跟随之意.池水灌注花间，又寻树而下，犹如悬瀑飞泉，哗哗作响,演说妙谛。
　　110.波罗,彼岸;蜜,到；波罗蜜,从苦恼的此岸到安乐彼岸。六波罗蜜，即六度。
　　111.白鹤孔雀等百鸟和之，悲切而轻雅,赞叹三宝。
　　112.功德,妙用;八功德即此水有八种妙用,一、轻德，水能上能下。经云,“寻树上下，流注华间”；二、清德，普通的水触沙泥即浊，净土之水清洁自如；三、冷德，普通的水遇曝则热，净土之水凉冷自若；四、软德，普通的水体质强硬，往往冲坏塘堤；净土之水体质柔软，能益余物；五、美德，普通的水淡而浊味，净土之水甘而清美；六、香德，普通的水全无气息，净土之水扑鼻芬香；七、饮者无厌德，普通的水多饮生厌，净土之水饮者调适；八、无患德，净土之水饮多生病，病饮增剧；净土之水调神开慧，增道损生。故称八功德水。
　　113.演说有三：(1)四念处；(2)六度；(3)赞佛相好。
　　114.由《佛说阿弥陀佛经》所说“四边阶道”和“上有楼阁等”可见,界上即池岸上。
　　115.作,吹的吹、弹的弹、敲的敲。伎,技，是一种伎艺；天伎乐，是天上一种很好听的音乐，都是天女在那里吹弹演奏。
　　116.乐器如悬于半空中的天幢,不奏自鸣。
　　117.众音，指天乐空乐二种音。
　　118.粗见,看见极乐世界大概的景观。大略观想极乐世界的树、地、池，所以说是总观想。
　　119.命终,寿命完尽，死的时候。

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