本文关键字：《观无量寿经》,导读

　　1.净土法门是佛无问自说的殊胜法门。
　　2.粗心初念，是名为觉；细心分别，是名为观。譬如撞钟，初声大时名为觉，后声细微名为观。
　　3.无量寿佛的光明和寿命都是无限量的。
　　4.经，梵语修多罗，译为契经。契有二义，一、上契诸佛之理；二、下契众生之机。一般情况下，人们把佛金口所说的法称为经。
　　5.刘宋，刘裕受晋禅，国号宋，都建康（今江苏江宁）。有今扬子江、珠江两流域各省。凡八主，五十九年，后禅位于南齐。
　　6.西域指敦煌以西诸国。
　　7.“三藏”指经、律、论三藏而深通三藏之法、教化众生的法师称为三藏法师。
　　8.僵良耶舍，译者。僧传云，僵良耶舍，此云时称，西域人。性刚直，寡嗜欲，善通三藏，尤工禅思。宋元嘉初，达于京邑。文帝深加叹异，敕止钟山道林精舍。僧含请译此经，并观药王药土经。含即笔受。后游岷蜀，还卒江陵。春秋六十。
　　9.如，称理；是，离非。决定可信，故云如是。
　　10.我闻，阿难亲从佛闻。
　　11.一时，西土此方，年月日时，历数不同，流布他方，人难晓，故说一时。
　　12.佛，觉；自觉异凡夫，觉他异二乘，觉满异诸菩萨，故名大觉。
　　13.王舍城，中印度摩伽陀国首都。频婆娑罗王自上茅城之旧都，迁居于此。城周围有五山围绕。灵鹫即五山之一。
　　14.耆阇崛，灵鹫，诸圣仙灵依之而住。又名鹫头，峰形似鹫。或众鹫所栖，因以为名。
　　15.与，共、和。
　　16.摩诃，大。大义有三，谓大、多、胜。天王大人所敬，故言大—德量大故。遍解内外经书，名曰多—识解多故。
　　17.比丘，有三义，乞士、怖魔、破恶。果号阿罗汉，亦有三义，应供、杀贼、无生。僧伽，此翻为众。四人已上，和合无诤，羯磨说戒，能办一切灭恶生善之事，故名为众。
　　18.千二百五十人，即眷属弟子。三迦叶共有弟子千人，目连、身子共二百五十。都是事火外道，苦修多年，仍无所证；一见如来，便登圣果。感佛恩深，故常随侍。
　　19.俱，聚在一处。大比丘等，同闻之众有二：一、声闻众；二、菩萨众。若论志愿，则菩萨为先；今取威仪，故声闻居首。
　　20.菩萨，觉有情，广觉一切有情故。
　　21.三万二千上首眷属之众。
　　22.文殊师利，妙德，亦云妙首，又云妙吉祥。《智度论》云，“佛为法王，菩萨入法正位，乃至十地，故悉名法王子。”菩萨为育于法王佛陀之家，故称法王子。而经中多称文殊为法王子，则以其在释尊二胁士之上座，助佛教化之第一法王子。《法华文句》说，“经称文殊为法王子，有二义：一、于王子中，德推文殊；二、诸经中，文殊为菩萨众首。”
　　23.大众之首为首，智德独尊，故为上首。
　　24.尔时，佛正在王城说法时。
　　25.阿阇世，未生怨。频娑昔于毗富罗山，游行猎鹿，周遍无得，唯见一仙，生嗔恶心，怒其逐去，刺左右杀之。其仙临终，誓言为子，还以心口而害于汝。故阿阇世胎时已对父王起怨恨。
　　26.随顺，信他之教，从他之意。
　　27.调达，即提婆达多，译为天热；生时，诸天心皆热恼，知彼出世，必破三宝故。（亦名天授）是斛饭王子，佛之堂弟，阿难亲兄。
　　28.收执，软禁。
　　29.频婆娑罗，此云模实，亦名影坚。皆为形体充实，从身立名。亦有翻为颜貌端正。
　　30.幽闭在七重室内。
　　31.韦提希，频婆娑罗王之后，阿阇世之母也。韦提希，此翻思惟。
　　32.酥，酪属。以牛羊乳为之。
　　33.和，拿两种东西，搀在一起。
　　34.璎珞，用珠和玉，穿成了像炼条那样的装饰品，挂在颈项上的。璎珞中空，可盛果浆。
　　35.葡萄汁。
　　36.潜入深室，故云密。
　　37.上，献上。
　　38.吃干的东西，叫食；吃湿的东西，叫饮。
　　39.目犍连神通最大，在释迦牟尼佛许多弟子里头，推他神通第一。并且他出家的年数，也很长久了，所以称他大目犍连。目犍连出家前和国王是亲戚，可以称亲；出家后都是以佛为师，故称友。所以国王说大目犍连是我亲友。国王很希望大目犍连大发慈悲心，教我八种戒法。
　　40.兴，发。
　　41.教旁人学习一种法门，叫授。
　　42.八戒，即八关斋戒。《十善戒经》，“八戒斋者，是过去现在诸佛如来为在家人制出家法。一者、不杀；二者、不盗；三者、不淫；四者、不妄语；五者、不饮酒；六者、不坐高广大床；七者、不作倡伎乐，故往观听，不著香薰衣；八者、不过中食。”
　　43.鹰隼，一种最凶猛，最会飞的鸟，两张翅膀张开来，有二尺五寸长；嘴是完全曲的，背上的羽毛，是灰黑色的，肚下是白的。隼【音笋】是鹰一类里头最小的一种鸟。佛常常说，在我众多的许多弟子中，得到神足通，能够飞到十方国土的，目犍连第一。目犍连天天如鹰隼一样很快飞到阿阇世关禁国王的地方，替王授八戒法。
　　44.尊者，年长、德高、受大家尊重。
　　45.富楼那，满慈子，从父母得名。说法人中，最为第一。善能开诱，故特遣之。
　　46.悦，快乐。父王因食闻法，多日不死，此正明夫人多时奉食，以除饥渴；二圣又以戒法内资，善开王意。食能延命，戒法养神。失苦亡忧，致使颜容和悦。
　　47.犹，尚，还。
　　48.存在，没有死。
　　49.白，下面的人向位尊年长的人说话。
　　50.持，拿。
　　51.沙门，出家人，意为息，有停止恶念、安息烦恼之意。
　　52.制，管制，制止。两位大阿罗汉，具足神通，空中来往，为王说法，而皇后是主人，我们没有方法禁止他们。
　　53.已，完毕。
　　54.怒，愤怒，发怒。
　　55.贼，此处并不是说偷东西的人，而是骂人的话。阿阇世把国王关禁在七重深的房屋内，勒令宫廷上下不许探视，以此彻底断绝国王的食品，使国王早点饿死，他可以早日夺取王位。现在听到守门人说，皇后拿食品供给国王，使得国王还没有饿死，无法夺取王位，自然发火，开口骂他亲生的母亲是贼。
　　56.伴，同伴，一伙。
　　57.幻，像变戏法那样的一种法术。惑，迷惑人心。念了咒，就会生出种种变化的法术来，所以叫咒术。
　　58.令，使得。
　　59.耆婆是国王的另一个儿子，是阿阇世的弟。他的母亲，名叫奈女。据说耆婆生时，一手持药囊，一手把针筒，昔誓为医，治疾存活，成为王舍城名医。
　　60.这里所说的王，就是阿阇世。作礼，行礼。
　　61.毗陀，明智。明，明白事理；智，产生智慧。毗陀论经是婆罗门教一部讲修净行的经书。
　　62.劫初，这个世界刚刚形成之时。
　　63.为，做。
　　64.逆，叛逆，忤逆。
　　65.污，玷污，被不.净的东西污染。
　　66.刹利，统治者，印度四大姓中第二种姓。
　　67.四种姓中，婆罗门、刹帝利最尊贵；毗舍、首陀次之。旃陀罗是种性之外社会地位最低下的贱民男性之通称，以扫街、屠杀为业。
　　68.竟，毕。
　　69.却，倒退。
　　70.惊怖，吓；惶惧，怕。阇王惊惧，贤臣去国，社稷必危。
　　71.为，辅佐。这个“为”字，也要在右角上边加一圈，读做位字音。为我，为我所用、帮助我。
　　72.慎，慎重；莫，不要。慎莫，千万不要。
　　73.忏悔，悔过。忏即断后。
　　74.舍，放下。
　　75.国王对臣子发布的命令，叫敕。凡是上对下吩咐的话，都可以称敕的。
　　76.内宫，王宫里头侍候国王、王后的地方。
　　77.闭，关禁；置，安放。
　　78.凡是关禁人的地方，大半都不很明亮的，故称幽闭。
　　79.愁，不快活、不放心。
　　80.憔悴，面貌干枯不滋润。
　　81.昔，从前。
　　82.恒，常常。
　　83.慰，安慰。
　　84.但有眼泪，没有哭的声音，叫泣。
　　85.雨泪，泪水多到像雨那样。
　　86.举，抬起来。
　　87.顷，顷刻，时间很短。
　　88.知其心念，即他心智；乘空出没，即如意通。
　　89.以，本来是拿的意思；这里只好说是带。
　　90.没，消失，隐下去。
　　91.金有四种，一青金；二黄金；三赤全；四紫金。紫金也叫紫磨金，是金里头最好的一种金。
　　92.侍，伺候。
　　93.释，即帝释，或释提桓因，此翻能天主，为三十三天主。梵，即梵天，或大梵天王，色界十八天中的第三天天主。护世，即四天王等世间护法。
　　94.普，周遍。
　　95.雨，像雨那样从天上落下来。
　　96.天华，天上的华。
　　97.持，拿。
　　98.见佛有四殊胜：一、身色；二、莲座；三、左右侍从；四、诸天供养。
　　99.被囚日久，不期遇佛，悲喜盈怀，无暇容缓，扭断项璎，持用献佛。
　　100.号，大声叫喊。号泣，一边叫喊，一边哭。
　　101.宿，宿世，就是前世。指韦提希前世何罪之因，生此恶逆之子？昔于定光佛时，耶若达欲嫁女，有年老梵志须摩提，求为女婿，聪明而貌配；时释迦为摩纳童子，颜貌姝好，就珍宝仙人学习既成，从远方来，遇见摩提论议，摩提言屈，耶若欢喜，以女妻之，摩提忿极，誓愿当来生生恼害。摩提，调达是。女者，瞿夷是。
　　102.眷属，本家；或是亲戚。指佛陀前世何罪之因，今世与提婆为亲戚？
　　103.为我详详细细地解说无忧无恼之处—净土。
　　104.阎浮，树。；提，洲。阎浮树为树林中最大的树，阎浮提洲以树得名。《起世经》说，须弥山东的弗婆提洲、山西的瞿陀尼洲、山南的阎浮提洲、山北则有郁单越洲。四大洲上各住有人；而阎浮提洲所居住的人，就是我们所熟知的人类。因此印度人通常把印度称为南阎浮提。
　　105.浊，污秽不清净，指五浊，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。恶为十恶，杀、盗、淫、妄言、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
　　106.地狱、饿鬼、畜生三恶道中，地狱之苦排第一；饿鬼次之；畜生第三。若据浊恶，实该六道；特举三涂苦果，以彰可厌。
　　107.遍于大千，故云盈满。
　　108.五浊三界，五逆十恶，人心不古，故云盈满多不善。
　　109.未来，下一世。
　　110.恶声，恶口。
　　111.极乐世界，诸上善人，俱会一处，自然无恶人。
　　112.五体，即左足、右足、左手、右手和头。投地，五体都伏在地上。
　　113.忏悔，悔过。忏即断后，以后永远不再造恶业；悔是耻前，忏除从前已经造的恶业。
　　114.世尊眉间有白毫相，长一丈五尺，八角式，周圆五寸，外有八棱，白如珂雪，中空如筒，从中发光。凡是放光，都是为了要利益众生。这次放光，现净土，使韦提希生信。白毫右旋宛转，表从中道流出诸法。眉间，表中道；光，表智。初散后聚，亦表摄多归一。
　　115.十方，东方、南方、西方、北方、东南方、东北方、西南方、西北方、上方、下方。
　　116.光台高耸，喻若须弥。须弥，妙高，由金、银、琉璃、玻璃四种宝贝合成。须弥山，是各种山里头最高最大的一座山。
　　117.净，清净。妙，又奇、又好。
　　118.国土，有清净、垢秽之分别。我们处于末法时代，释迦牟尼佛已去世，弥勒佛还尚未出世，我们所住的娑婆世界其实已成为秽土。
　　119.于，在。
　　120.七宝合成，表尊贵。七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝。砗磲，如同白玉，有一条一条的纹路，像车轮滚过后留下的沟渠，故称砗磲。赤珠，红色的珠。
　　121.莲华，表洁净。
　　122.自在天，是欲界最高的一层天，也叫他化自在天。如自在天宫，表快乐自在的地方。
　　123.如玻璃镜，表其土明莹如镜。
　　124.严，庄严清净。显，显明没有垢秽，只有清白。其实所有极乐国土，都具备以上所描述的清净之相，十方诸国都俱备，无处不好。我之求生，但生一处。既蒙世尊慈悲示现令观，无非使我自择。我今愿生阿弥陀佛国。
　　125.散心量度名思惟，约慧言：一心系念名正受，约定言。初修方便，作意观缘，名思惟；观想既成，任运妙契，名正受。如地观云，“如此想者，名为粗见极乐国地”，即思惟也。“若得三昧，见彼国地了了分明，不可具说”，即正受也。准知思惟、正受，皆属观法，浅深有异。又复前云，“教我观于清净业处”。即知韦提唯请观耳。以上是韦提希求请往生所修观法。
　　126.《观佛相海经》云，“诸佛常法，凡笑必有五色光从口而出。”光照频婆娑罗王顶，佛力加被，令增道果。蒙光见佛，深悟无常，发智断惑，遂证声闻四果中第三果——阿那含。
　　127.观念之心，能照了诸法，曰心眼。障，阻碍遮隔。

上一页  [1] [2] [3] [4] 下一页

《观无量寿经》导读