本文关键字：佛所行赞

不堪处深宫　黑蛇同其穴　舍王位五欲　任苦游山林

此则为随顺　乐法渐增明　今弃闲静林　还家受五欲

日夜苦法增　此则非所应　名族大丈夫　乐法而出家

永背名称族　建大丈夫志　毁形被法服　乐法游山林

今复弃法服　有违惭愧心　天王尚不可　况归人胜宅

已吐贪恚痴　而复还服食　如人反食吐　此苦安可堪

如世舍被烧　方便驰走出　须臾还复入　此岂为黠夫

见生老死过　厌患而出家　今当还复入　愚痴与彼同

处宫修解脱　则无有是处　解脱寂静生　王者如楚罚

寂静废王威　王正解脱乖　动静犹水火　二理何得俱

决定修解脱　亦不居王位　若言居王位　兼修解脱者

此则非决定　决定解亦然　既非决定心　或出还复入

我今已决定　断亲属钩饵　正方便出家　云何还复入

大臣内思惟　太子大丈夫　深识德随顺　所说有因缘

而告太子言　如王子所说　求法法应尔　但今非是时

父王衰暮年　念子增忧悲　虽曰乐解脱　反更为非法

虽乐出无慧　不思深细理　不见因求果　徒舍现法欢

有言有后世　又复有言无　有无既不判　何为舍现乐

若当有后世　应任其所得　若言后世无　无即为解脱

有言有后世　不说解脱因　如地坚火暖　水湿风飘动

后世亦复然　此则性自尔　有说净不净　各从自性起

言可方便移　此则愚痴说　诸根行境界　自性皆决定

爱念与不念　自性定亦然　老病死等苦　谁方便使然

谓水能灭火　火令水煎消　自性增相坏　性和成众生

如人处胎中　手足诸体分　神识自然成　谁有为之者

蕀刺谁令利　此则性自然　及种种禽兽　无欲使尔者

诸有生天者　自在天所为　及余造化者　无自力方便

若有所由生　彼亦能令灭　何须自方便　而求于解脱

有言我令生　亦复我令灭　有言无由生　要方便而灭

如人生育子　不负于祖宗　学仙人遗典　奉天大祠祀

此三无所负　则名为解脱　古今之所传　此三求解脱

若以余方便　徒劳而无实　汝欲求解脱　唯习上方便

父王忧悲息　解脱道得申　舍家游山林　还归亦非过

昔奄婆梨王　久处苦行林　舍徒众眷属　还家居王位

国王子罗摩　去国处山林　闻国风俗离　还归维正化

娑楼婆国王　名曰头楼摩　父子游山林　终亦俱还国

婆私昼牟尼　及与安低叠　山林修梵行　父亦归本国

如是等先胜　正法善名称　悉还王领国　如灯照世间

是故舍山林　正法化非过　太子闻大臣　爱语饶益说

以常理不乱　无碍而庠序　固志安隐说　而答于大臣

有无等犹豫　二心疑惑增　而作有无说　我不决定取

净智修苦行　决定我自知　世间犹豫论　展转相传习

无有真实义　此则我不安　明人别真伪　信岂由他生

犹如生盲人　以盲人为导　于夜大闇中　当复何所从

于净不净法　世间生疑惑　设不见真实　应行清净道

宁苦行净法　非乐行不净　观彼相承说　无一决定相

真言虚心受　永离诸过患　语过虚伪说　智者所不言

如说罗摩等　舍家修梵行　终归还本国　服习五欲者

此等为陋行　智者所不依　我今当为汝　略说其要义

日月坠于地　须弥雪山转　我身终不易　退入于非处

宁身投盛火　不以义不毕　还归于本国　入于五欲火

表斯要誓已　除起而长辞　太子辩锋炎　犹如盛日光

王师及大臣　言论莫能胜　相谓计已尽　唯当辞退还

深敬叹太子　不敢强逼留　敬奉王命故　不敢速疾还

徘徊于中路　行迈顾迟迟　选择黠慧人　审谛机悟士

隐身密伺候　然后舍而还

佛所行赞卷第二

佛所行赞（亦云佛本行经）卷第三

瓶沙王诣太子品第十

太子辞王师　及正法大臣　冒浪济恒河　路由灵鹫岩

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