本文关键字：文殊师利,般若,经

文殊师利白佛言：世尊！当云何行，能速得阿耨多罗三藐三菩提？

佛言文殊师利：如般若波罗蜜所说行，能速得阿耨多罗三藐三菩提。复有一行三昧，若善男子、善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多罗三藐三菩提。

文殊师利言：世尊！云何名一行三昧？

佛言：法界一相，系缘法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧。如法界缘，不退不坏，不思议，无碍无相。

善男子、善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛，念念相续，即是念中能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德，无量无边！亦与无量诸佛功德无二。不思议佛法等无分别，皆乘一如，成最正觉。悉具无量功德，无量辩才，如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛法界无差别相。阿难所闻佛法，得念总持，辩才智慧，于声闻中，虽为最胜，犹住量数，则有限碍。若得一行三昧，诸经法门，一一分别，皆悉了知，决定无碍，昼夜常说，智慧辩才，终不断绝。若比阿难多闻辩才，百千等分不及其一。

菩萨摩诃萨应作是念，我当云何逮得一行三昧，不可思议功德，无量名称？

佛言：菩萨摩诃萨，当念一行三昧，常勤精进，而不懈怠，如是次第，渐渐修学，则能得入一行三昧，不可思议功德作证。除谤正法，不信、恶业、重罪障者，所不能入。

复次，文殊师利！譬如有人，得摩尼珠，示其珠师。珠师答言：此是无价真摩尼宝。即求师言：为我治磨，勿失光色。珠师治已，随其磨时，珠色光明，映彻表里。文殊师利！若有善男子、善女人，修学一行三昧，不可思议功德，无量名称，随修学时，知诸法相，明达无碍，功德增长，亦复如是。

文殊师利！譬如日轮，光明遍满，无有减相，若得一行三昧，悉能具足一切功德，无有缺少，亦复如是。照明佛法，如日轮光！

文殊师利！我所说法，皆是一味、离味、解脱味、寂灭味。若善男子、善女人，得是一行三昧者，其所演说，亦是一味、离味、解脱味、寂灭味，随顺正法，无错谬相。

文殊师利！若菩萨摩诃萨，得是一行三昧，皆悉满足助道之法，速得阿耨多罗三藐三菩提。

复次，文殊师利！菩萨摩诃萨，不见法界有分别相，及以一相，速得阿耨多罗三藐三菩提相不可思议。是菩提中，亦无得佛。如是知者，速得阿耨多罗三藐三菩提。

若信一切法，悉是佛法，不生惊怖，亦不疑惑，如是忍者，速得阿耨多罗三藐三菩提。

文殊师利白佛言：世尊！以如是因，速得阿耨多罗三藐三菩提耶？

佛言：得阿耨多罗三藐三菩提，不以因得，不以非因得。何以故？不思议界，不以因得，不以非因得。若善男子、善女人，闻如是说，不生懈怠，当知是人，已于先佛种诸善根，是故比丘、比丘尼，闻说是甚深般若波罗蜜，不生惊怖！即是从佛出家。若优婆塞、优婆夷，得闻如是甚深般若波罗蜜，心不惊怖！即是成就真归依处。

文殊师利！若善男子、善女人，不习甚深般若波罗蜜，即是不修佛乘。譬如大地，一切药木，皆依地生长。文殊师利！菩萨摩诃萨，亦复如是，一切善根，皆依般若波罗蜜而得增长，于阿耨多罗三藐三菩提不相违背。

尔时文殊师利白佛言：世尊！此阎浮提，城邑、聚落，当于何处演说如是甚深般若波罗蜜？

佛告文殊师利：今此会中，若有人闻般若波罗蜜，皆发誓言：于未来世，常得与般若波罗蜜相应，从是信解，未来世中，能听是经。当知此人，不从余小善根中来所能堪受！闻已欢喜！

文殊师利！若复有人，从汝听是般若波罗蜜，应作是言：此般若波罗蜜中，无声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法，亦无凡夫生灭等法。

文殊师利白佛言：世尊！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，来问我言：云何如来说般若波罗蜜？我当答言：一切诸法，无诤论相，云何如来当说般若波罗蜜？何以故？不见有法可与法诤论，亦无众生心识能知。

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