本文关键字：文殊师利,般若,经

文殊师利言：福田之相，不可思议，若人于中如法修善，亦不可思议。如是植种，名无增无减，亦是无上最胜福田。

尔时大地以佛神力，六种震动，现无常相，一万六千人，皆得无生法忍。七百比丘，三千优婆塞，四万优婆夷，六十亿那由他六欲诸天，远尘离垢，于诸法中得法眼净。

文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷上终

文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷下

尔时阿难从座而起，偏袒右肩，右膝著地，白佛言：世尊！何因缘故，如是大地六种震动？

佛告阿难：我说福田无差别相，故现斯瑞！往昔诸佛，亦于此处，作如是说福田之相，利益众生，一切世界六种震动。

舍利弗白佛言：世尊！文殊师利是不可思议。何以故？所说法相不可思议。

佛告文殊师利：如是！如是！如舍利弗言，汝之所说实不可思议。

文殊师利白佛言：世尊！不可思议不可说，思议亦不可说，如是思议不思议性，俱不可说，一切声相非思议，亦非不可思议。

佛言：汝入不思议三昧耶？

文殊师利言：不也，世尊！我即不思议，不见有心能思议者，云何而言入不思议三昧？我初发心，欲入是定，而今思惟，实无心相而入三昧。如人学射，久习则巧！后虽无心，以久习故，箭发皆中！我亦如是，初学不思议三昧，系心一缘，若久习成就，更无心想，恒与定俱。

舍利弗语文殊师利言：更有胜妙寂灭定不？

文殊师利言：若有不思议定者，汝可问言，更有寂灭定不？如我意解，不可思议定尚不可得，云何问有寂灭定乎？

舍利弗言：不可思议定，不可得耶？

文殊师利言：思议定者，是可得相，不可思议定者，不可得相，一切众生实成就不思议定。何以故？一切心相，即非心故，是名不思议定。是故一切众生相，及不思议三昧相，等无分别。

佛赞文殊师利言：善哉！善哉！汝于诸佛久殖善根，净修梵行，乃能演说甚深三昧，汝今安住如是般若波罗蜜中。

文殊师利言：若我住般若波罗蜜中，能作是说，即是有想，便住我想。若住有想、我想中者，般若波罗蜜便有处所。般若波罗蜜若住于无，亦是我想，亦名处所，离此二处，住无所住，如诸佛住，安处寂灭，非思议境界，如是不思议，名般若波罗蜜住处。般若波罗蜜处，一切法无相，一切法无作。般若波罗蜜即不思议，不思议即法界，法界即无相，无相即不思议，不思议即般若波罗蜜。般若波罗蜜法界，无二无别，无二无别即法界，法界即无相，无相即般若波罗蜜界，般若波罗蜜界即不思议界，不思议界即无生无灭界，无生无灭界即不思议界。文殊师利言：如来界及我界，即不二相。如是修般若波罗蜜者，则不求菩提。何以故？菩提相离，即是般若波罗蜜故。

世尊！若知我相而不可著，无知无著，是佛所知。不可思议，无知无著，即佛所知。何以故？知体本性无所有相。云何能转法界？若知本性无体无著者，即名无物，若无有物，是无处所，无依无住。无依无住即无生无灭，无生无灭即是有为无为功德。若如是知，则无心想，无心想者，云何当知？有为无为功德无知即不思议，不思议者，是佛所知，亦无取无不取，不见三世去来等相，不取生灭及诸起作，亦不断不常，如是知者，是名正智，不思议智如虚空，无此无彼，不可比类，无好恶，无等等，无相无貌。

佛告文殊师利：若如是知，名不退智。

文殊师利言：无作智名不退智。犹如金铤，先加锤打，方知好恶，若不治打，无能知者，不退智相，亦复如是，要行境界，不念不著，无起无作，具足不动，不生不灭，尔乃显现。

尔时佛告文殊师利言：如诸如来，自说己智，谁当能信？

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文殊师利般若经