与四明观宗寺根祺师书

来源:佛教   作者:佚名  时间:2005-09-13 02:22:25  点击数: 【字体:
与四明观宗寺根祺师书

接手书.并显感利冥录.不胜欢喜。知谛公此番讲经.比前次更觉光辉。因逐一看毕.即送余人。多有见闻.深为诧异。私相谓曰.谛公已证圣果.关帝尚未明心。(光)闻而谓之曰.此事须从白关用心处究.则事理两当.绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。夫关帝者.在生时乃富贵不淫.贫贱不移.威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者.愿为伽蓝.护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人.多有法身大士.乘愿宏法者。关帝一一护持亲近.岂至于今.尚有未了.而求决择开示于谛公。何聪明如帝君.而复愚钝不蒙法益之如是乎。是大有说。现今时值末法.僧多败类。只知著一件大领.即名为僧。僧之名义事业.多多了无所知。在俗之人有信心者.纵能研究佛法.终皆下视僧侣。其不信者.见彼游行人间.造种种业之僧.遂谓僧皆如是.佛法无益于国.有害于世。因有此种我慢邪见下劣等知见故.关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地.高人名士.咸来莅止。遂现身说法.请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情振兴劣僧无惭无愧之鄙念。古人称如来不舍穿针之福.日如八十翁翁作舞.为教儿孙故。(光)于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断.若质诸关帝谛公.当皆点头微笑.不露否否不然之声迹矣。如上所说且约迹论。至于关帝谛公之本.唯关帝谛公自知.(光)何能测度而评论之哉。根敏道心虽切.恐规矩不洞.不解用功法则。祈教以量力而为.不可强勉硬撑.以致心身受病.遂难亲获法利矣。闻某某不善用心.致吐血不止.因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。

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