灵峰宗论

来源:佛教   作者:佚名  时间:2007-01-22 08:45:41  点击数: 【字体:
灵峰宗论
蕅益大师著

灵峰蕅益大师宗论总目录
卷首 
 蕅益大师年谱 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍弘一法师撰(2)
 序 目录 传 附记 私谥窃议﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(11)
第一卷  卷一之一  愿文一﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(20)
 卷一之二  愿文二﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(31)
 卷一之三  愿文三﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(40)
 卷一之四  愿文四﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(49)
第二卷  卷二之一  法语一﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (55)
 卷二之二  法语二﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(68)
 卷二之三  法语三﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(77)
 卷二之四  法语四﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(90)
 卷二之五  法语五﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍    (103)
第三卷  卷三之一  答问一﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(116)
 卷三之二  答问二﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(133)
 卷三之三  答问三﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(147)
第四卷  卷四之一  普说 茶话 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(170)
 卷四之二  说 文﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(175)
 卷四之三  偶录﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(186)
第五卷  卷五之一  书一﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (195)
 卷五之二  书二﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(210)
 卷五之三  论 辩 议 记﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(222)
第六卷  卷六之一  缘起 序一﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(234)
 卷六之二  序二﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(246)
 卷六之三  序三﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(254)
 卷六之四  序四﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(267)
第七卷  卷七之一  题跋一 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(280)
 卷七之二  题跋二﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(291)
 卷七之三  疏一﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(302)
 卷七之四  疏二﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(311)
第八卷  卷八之一  传﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (318)
 卷八之二  寿序﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(328)
 卷八之三  塔志铭 祭文﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (336)
第九卷  卷九之一  颂一﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (342)
 卷九之二  颂二 铭 笺 词﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (360)
 卷九之三  赞一﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(371)
 卷九之四  赞二﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(379)
第十卷  卷十之一  诗偈一﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (389)
 卷十之二  诗偈二﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(397)
 卷十之三  诗偈三﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(403)
 卷十之四  诗偈四﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(410)
后附    辟邪集   见闻录﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍(418)


  蕅益大师年谱
                    弘一法师撰
  依大师自撰八不道人传,及成时续传录写, 复检宗论中诸文增改,并参考别行诸疏序跋补订焉。己未,居钱塘,初稿。辛酉,掩室永嘉,改纂。乙亥,住温陵月台再治。老病缠绵,精力颓弊,未能详密校理,殊自恧也。
  年谱诸文,虽有撮略,或加润饰,但悉有所据。若述私意,则写双行小字,上冠案字,以区别也。
  明万历二十七年己亥,一岁。
  是年五月三日亥时,大师生。
  俗姓钟,名际明。又名声,字振之。先世汴梁人,始祖南渡,居古吴木渎。
  父名之凤,字岐仲。母金氏,名大莲。以父持白衣大悲咒十年,梦大士送子而生。时父母皆年四十。
  庚子,二岁。
  辛丑,三岁。
  壬寅,四岁。
  癸卯,五岁。
  甲辰,六岁。
  乙巳,七岁。
  始茹素。己巳,大师礼大悲铜墙铁壁殿偈,有云,我幼持斋甚严肃,梦感大士曾相召。
  丙午,八岁。
  丁未,九岁。
  戊申,十岁。
  己酉,十一岁。
  庚戌,十二岁。
  就外傅,闻圣学,即以千古道脉为任,嚣嚣自得。天子不得臣,诸侯不得友,于居敬慎独之功,致知格物之要,深究之。开(月+军)酒,作论数十篇,辟异端,梦与孔颜晤言。
  辛亥,十三岁。
  壬子,十四岁。
  癸丑,十五岁。
  甲寅,十六岁。
  乙卯,十七岁。
  阅自知录序,及竹窗随笔,乃不谤佛。取所著辟佛论焚之。
  丙辰,十八岁。
  丁巳,十九岁。
  戊午,二十岁。
  诠论语颜渊问仁章,窃疑天下归仁语。苦参力讨,废寝忘餐者三昼夜,忽然大悟,顿见孔颜心学。
  冬十一月初五日丧父,享年五十九。闻地藏本愿,发出世心。
   (录者注)大师闻地藏本愿,发心出世,故其一生尽力宏扬赞叹地藏菩萨。 
  弘一法师曾辑灵峰赞地藏菩萨别集一卷,收入地藏菩萨圣德大观内。
  庚午,大师结坛水斋持大悲咒愿文,有云,七岁断肉,未知出世正因。十二学儒,乃造谤法重业。赖善根未绝,每潜转默移。一触念于自知之序,次旋意于寂感之谭。礼药师妙典,知佛与神殊。闻地藏昔因,知道从孝积。既怀喪父之哀,复切延慈之想。书慈悲忏法,矢志尸罗,听大佛顶经,决思离俗。
  己未,二十一岁。
  至星家问母寿,言六十二三必有节限。遂于佛前立深誓,唯愿减我算,薄我功名,必翼母臻上寿。
  庚申,二十二岁。
  专至念佛,尽焚窗稿二千余篇。
  天启元年,辛酉,二十三岁。
  听大佛顶经,谓世界在空,空生大觉,遂疑何故有此大觉,致为空界张
  本,闷绝无措,但昏散最重,功夫不能成片。因决意出家,礼究大事。七月三
  十日,撰四十八愿愿文。时名大朗优婆塞。
  壬戌,二十四岁。
  梦礼憨山大师,哭恨缘悭,相见太晚。师云,此是苦果,应知苦因。语未竟,遽请曰,弟子志求上乘,不愿闻四谛法。师云,且喜居士有向上志,虽然不能如黄檗临济,但可如岩头德山。心又未足。拟再问,触声而醒。因思古人安有高下,梦想妄分别耳。
  一月中,三梦憨师。师往曹溪,不能远从,乃从雪岭峻师剃度,命名智旭。雪师,憨翁门人也。
  (案)大师字蕅益,又字素华,当时诸缁素撰述中,多称素华也。将出家,先发三愿,一未证无生法忍,不收徒众。二不登高座。三宁冻饿死,不诵经礼忏及化缘,以资身口。又发三拌,拌得饿死,拌得冻死,拌与人欺死。
  将出家,与叔言别诗云,世变不可测,此心千古然,无限他山意,丁宁不在言。
  大师出家时,母舅谓曰,法师世谛流布,吾甥决不屑为,将必为善知识乎。大师曰,佛且不为,况其他也。舅曰,既尔,何用出家。大师曰,只要复我本来面目。舅乃叹善。
  夏秋作务云栖,闻古德法师讲唯识论,一听了了,疑与佛顶宗旨矛盾。请问。师云,性相二宗,不许和会。甚怪之,佛法岂有二歧耶。一日,问古师云,不怕念起,只怕觉迟,且如中阴入胎,念起受生,纵令速觉,如何得脱。师云,汝今入胎了也未。大师微笑。师云,入胎了也。大师无语。师云,汝谓只今此身果从受胎时得来者耶。大师流汗浹背,不能分晓,竟往径山坐禅,始受一食法。
  此时即与新伊法主相识,尔后为忘年交,几三十年。自庚午岁始,每一聚首,辄晓夜盘桓佛法弗置。学人从大师游者,皆令禀沙弥戒于法主。
  初出家时,剃度师令作务三年,其时急要工夫成片,不曾依训。始意工夫成片,仍可作务,后以声誉日隆,竟无处讨得务单。
  癸亥,二十五岁。
  是春拜见幽溪尊者,时正堕禅病,未领片益。
  大师坐禅径山。至夏,逼拶功极,身心世界忽皆消殒。因知此身从无始来,当处出生,随处灭尽,但是坚固妄想所现之影。刹那刹那,念念不住,的确非从父母生也。从此性相二宗,一齐透彻。知其本无矛盾,但是交光邪说大误人
  耳。是时一切经论,一切公案无不现前。旋自觉悟,解发非为圣证,故绝不语一人。久之,则胸次空空,不复留一字脚矣。
  秋,住静天台。腊月初八日,从天台蹑冰冒雪,至杭州云栖,苦到。恳古德贤法师为阿阇棃,向莲池和尚像前,顶受四分戒本。
  甲子,二十六岁。
  正月三日,于三宝前,然香刺血,寄母书。劝母勿事劳心,惟努力念佛,求出轮回。
  十二月廿一日,重到云栖,受菩萨戒。后一日,撰受菩萨戒誓文。
  大师甫受菩萨戒,发心看律藏。阇棃古德师试曰,汝已受大,何更习小。对曰,重楼四级,上级既造,下级可废耶。师曰,身既到上层,目岂缘下级。对曰,虽升他化,佛元不离寂场。
  乙丑,二十七岁。
  是春,就古吴阅律藏一遍,方积举世积譌。四旬余,录出毗尼事义要略一本,仅百余纸。此后仍一心究宗乘。
  同二三法友结夏。
  寄剃度师雪岭及阇棃古德师书,痛陈像季正法衰替,戒律不明。词至恳切。
  乙丑丙寅两夏,为二三友人逼演大佛顶要义二遍。实多会心,愿事阐发,以志在宗乘,未暇笔述。
  丙寅,二十八岁。
  母病笃。四刲肱不救,痛切肺肝。
  六月初一日,母亡。享年六十七。大师赋四念处以写哀。
  葬事毕,焚弃笔砚,矢往深山。道友鉴空如宁留掩关于吴江之松陵。关中大病,乃以参禅工夫,求生净土。
  丁卯,二十九岁。
  祟祯元年,戊辰,三十岁。
  是春出关,朝南海,覲洛伽山,将往终南。遇道友雪航檝公,愿传律学,留住龙居。是夏,第二次阅律藏一遍,始成毗尼事义集要四本及梵室外偶谈。
  是年,在龙居阅藏,于一夏中,仅阅千卷。夏初遇惺谷师,乃订交焉。惺谷师尚未剃染。仲冬,又获交归一师。于是二友最得交修之益,同结冬。
  刺舌血书大乘经律。撰刺血书经愿文,及书佛名经回向文。
  过槜李东塔,见人上堂,有感。赋偈云,
  树杪声声泣露哀,岸舟鱼背漫相猜。宗乘顿逐东流下,触目难禁泪满腮。
  一滴狐涎彻体腥,当阳鸦立法王庭。却惭普眼能弘护,犹使天人掩耳听。
  聋人听曲哑人歌,跛躄相将共伐柯。今日已成冥暗界,不知向后又如何。
  己巳,三十一岁。
  正月十五日,为同学比丘雪航智檝师讲四分戒本,并刺血书愿文。
  是春,同归一师送惺谷至博山,依无异舣禅师薙发。舣禅师见大师所著毗尼事义集要,喜之。即欲付梓,大师不许。
  在博山,遇璧如镐师,详论律学,遂与订交。
  随无异舣禅师至金陵,盘桓百有十日,尽谙宗门近时流弊,乃决意弘律。大师律解虽精而自谓烦恼习强,躬行多玷,故誓不为和尚。三业未净,谬有知律之名,名过于实,引为生平之耻。
  是春,撰持咒先白文。愿持灭定业真言(注)百万,观音灵感,七佛灭罪,药师灌顶,往生净土真言各十万。次当结坛持大悲咒十万。
    (录者注)指持地藏菩萨灭定业真言。
  母亡三周年,乞善友课持经咒。撰为母三周求拔济苦,及为母发愿回向文。
  秋,游栖霞,始晤自观印阇棃。赠以偈云,
  举世不知真,吾独不爱假。羡君坦夷性,堪入毗尼社。
  是冬,同归一筹师结制龙居。第三次阅律一遍。至除夕,第三次阅律藏毕,录成六册,计十八卷。
  撰礼大报恩塔偈,持准提咒愿文,礼大悲铜殿偈,起咒文,除夕三宝文。
  撰尚友录序。
  庚午,三十二岁。
  春,病滞龙居。正月初一,然臂香,刺舌血,致书惺谷。三月尽,惺谷同如是昉公从金陵回,至龙居,请季贤师为和尚,新伊法主为羯磨阇棃,觉源法主为教授阇棃,受比丘戒。经三阅律,始知受戒如法不如法事。彼学戒法,固必无此理,但见闻诸律堂,亦并无一处如法者。
  是春,归一筹师作毗尼事义集要跋。
  撰阅律礼忏总别二疏,安居论告文,为母四周愿文,为父十二周求荐拔启。
  结夏安居,为惺谷寿,如是昉,雪航檝三友细讲毗尼事义集要一遍。添初后二集,共成八册。虽然尽力讲究,不意或寻枝逐叶,不知纲要。或东扯西拽,绝不留心。或颇欲留心,身婴重恙,听不及半。其余随缘众,无足责者。大师大失所望。
  拟注梵網,作四阄问佛。一曰宗贤首,二曰宗天台,三曰宗慈恩,四曰自立宗。频拈,得天台阄。于是究心台部,而不肯为台家子孙。以近世台家与禅宗贤首慈恩,各执门庭,不能和合故也。时人以耳为目,皆云大师独宏台宗,谬矣,谬矣。
   (案)大师法语,示如母云,予二十三岁,即苦志参禅,今辄自称私淑天台者,深痛我禅门之病,非台宗不能救耳。奈何台家子孙,犹固拒我禅宗,岂智者大师本意哉!复松溪法主书云,私淑台宗不敢冒认法派。诚恐著述偶有出入,反招山外背宗之诮。然置弟门外,不妨称为功臣。收弟室中,不免为逆子。知我罪我,听之而已。
  撰结坛水斋持大悲咒愿文,为父回向文。
  辛未,三十三岁。
  是春,撰毗尼事义集要,付序于臯亭古永庆寺。先是真寂闻谷老人,博山无异禅师,劝将毗尼事义集要付梓流通。乃同璧如归一二友商榷参详,备殚其致。惺谷以此书呈金台法主,随付梓人,至今岁于臯亭佛日寺刊成。
  春,同新伊法主礼大悲忏于武林莲居庵。
  撰楞严坛起咒及回向二偈。
  八月,惺谷师示寂于佛日。师病时,大师割股救之。并赋偈云,幻缘和合受茲身,欲剜千疮愧未能。爪许薄皮聊奉供,用酬严惮切磋思。
  九月,入孝丰。取道武林,晤璧如师,不旬日,师示寂。著惺谷璧如二友合传。
  始入北天目灵峰山过冬,即灵岩寺之百福院也。有句云,灵峰一片石,信可矢千秋。
  时山中无藏,为作请藏因缘。
  是冬,在灵峰讲毗尼事义集要七卷。次夏,续完。听者十余人,惟彻因比丘能力行之。
  是冬,有温陵徐雨海居士,向大师说占察妙典。大师倩人特往云栖请得书本。一展读之,悲欣交集。撰读持回向偈。
  壬申,三十四岁。
  结夏灵峰。为自观师秉羯磨授具戒。
  撰龙居礼大悲忏文,及礼大悲忏愿文。
  癸酉,三十五岁。
  是春,为灵峰请藏至,未装。
  撰西湖寺安居疏。结夏金庭西湖寺,细讲毗尼事义集要一遍。听者九人。能留心者,唯彻因自观及幻缘三比丘。
  撰前安居日供阄文。前安居日,大师自念再三翻读律藏,深知时弊多端,不忍随俗誵讹,共蚀如来正法。而自受具,心虽殷重,佛制未周。爰作八阄,虔问三宝。若智旭比丘戒从心感得,十夏行持,当得作和尚阄。若得戒前,轻犯未净,当得礼忏作和尚阄,先行忏法。若未得不成遮难,或已得未堪作范,当得见相好作和尚阄,礼忏求相。若不成难而未得,当得重受阄,如法秉受,更满十夏。若成盗难而通忏,当得礼忏重受阄。若已成难,当得菩萨沙弥阄。若不许沙弥法,当得菩萨优婆塞阄,若一切戒法悉遮,当得但三归阄。若得作和尚等三阄,誓忘身命,护持正法。宁受剧苦,作真声闻。不为利名,作假大乘。若得重受等二阄,敦弟子职,誓不藐法。若得菩萨沙弥阄,誓尊养比丘,护持僧宝。若得菩萨优婆塞阄,誓以身命护正法,终不迷失菩提心。若得但三归阄,誓报役佛法僧间,种种方便,摧邪显正。并然香十炷,一夏持咒加被。至自恣日,更然顶香六炷,撰自恣日拈阄文,遂拈得菩萨沙弥阄。
  撰礼净土忏文二首。
  冬,述占察行法。
  甲戌,三十六岁。
  癸酉甲戌之际,大师匍匐苦患。彻因比丘独尽心竭力相济于颠沛中,毫无二心。
  是冬,在吴门幻住庵,讲毗尼事义集要一遍。听者仅五六人,惟自观僧聚二比丘能力行之。
  撰礼金光明忏文。
  乙亥,三十七岁。
  春,阻雨详符。始晤影渠道山(字灵隐)二师,为莫逆交。是冬,大师遘笃疾,二师尽力调治,不啻昆季母子也。
  撰讲金光明忏告文。
  夏初,住武水智月庵,讲演占察经。是时即有疏之愿,病冗交沓,弗克如愿。述戒消灾略释持戒犍度略释,盂兰盆新疏。
  丙子,三十八岁。
  是春,大师自辑净信堂初集。
  三月,遁迹九华,礼地藏菩萨塔,求决疑網,拈得阅藏著述一阄。于彼抱病,腐滓以为馔,糠粃以为粮,忘形骸,断世故。续阅藏经千余卷。
  撰九华地藏塔前愿文,亡母十周愿文。
  丁丑,三十九岁。
  是岁夏秋之际,居九子别峰,述梵網合注。先是如是昉公,远从闽地,携杖来寻。为其令师肖满全公,请讲此经,以资冥福。复有二三同志,欢喜乐闻。大师由是力疾敷演,不觉心华开发,义泉沸涌,急秉笔而随记之。共成玄义一卷,合注七卷。
  (案)梵網合注初刊之板,存金陵古林庵,后康熙丙辰岁,沈书准应成时师之请,重刻板,送嘉兴楞严寺入藏流通。(见沈书准跋)日本元录五年所刊之板,即据此也。
  撰完梵網告文,赞礼地藏菩萨忏愿仪。
  自观印阇棃自武水寻大师于九子别峰,商证梵網佛顶要旨。大师见其躬行有余,慧解不足,设坛中十问拶之。
  梦感正法衰替,痛苦而醒,写怀二偈云,
  魔军邪帜三洲遍,孽子孤忠一线微。梦断金河情未尽,醒来余泪尚沾衣。
  休言三界尽生盲,珠系贫衣性自明。肯放眼前闲活计,便堪劫外独称英。
  戊寅,四十岁。
  结夏新安,重拈佛顶妙义,加倍精明。
  四十初度诗云,物论悠悠理本齐,年来渐觉脱筌蹄。拳开非实掌元在,医去惟空眼不迷。流水有心终汇海,落花无语亦成谿,刹那生处生何性,却笑威音劫外提。
  自辑绝余编。
  秋,践诵帚师之约,入闽。渡洪塘,往温陵。
  十一月撰陈罪求哀疏。
  己卯,四十一岁。
  住温陵。
  诵帚昉师及一切知己坚请疏解大佛顶经。大师感其意,兼理夙愿。在小开元撰述玄义二卷,文句十卷。
  刊佛顶玄义,板藏大开元寺之甘露戒坛。
  如是师示寂。助其念佛,并为撰诵帚师往生传。
  撰为如是师六七礼忏疏,輓如是师诗。
  庚辰,四十二岁。
  住漳洲。
  述金刚破空论,(在温陵刊)蕅益三颂,斋经科注。
  辛巳,四十三岁。
  结冬温陵月台。有郭氏问易,遂举笔述周易禅解,稿未及半,以应请旋置。
  (录者注)今泉州大开元寺藏有大师施赠之梵網经两部。卷末有大师亲笔题识。文曰,祟祯辛巳,古吴智旭,喜舍陆部。奉大开元寺甘露戒坛,永远持诵。
  壬午,四十四岁。
  是夏,自辑闽游集。
  自温陵返湖州。
  述大乘止观释要。
  灵峰山中藏经装成。
  撰铁佛寺礼忏文。
  癸未,四十五岁。
  结夏灵峰。
  是岁结制。简阅藏经,仅千余卷。
  祟祯十七年
  清顺治元年 甲申,四十六岁。
  是秋,居槜李,游鸳湖宝寿堂。撰游鸳湖宝寿堂记。
  返灵峰。有句云,灵峰片石旧盟新。
  九月,述四十二章经,遗教经,八大人觉经解。
  是岁,大师退作但三归依人。
  撰礼慈悲道场忏法愿文,佛菩萨上座忏愿文。
  乙酉,四十七岁。
  自去岁退作但三归依人以来,勤礼千佛,万佛及占察行法。于今岁元旦获清净轮相。
  夏,撰周易禅解竟。
  撰大悲行法道场愿文。
  是秋,住祖堂及石城北,共阅藏经二千余卷。
  是岁,紫竹林颛愚大师遣七人来学。
  丙戌,四十八岁。
  晤妙圆尊者于石城之隈,同住济生庵。
  撰占察行法愿文。
  丁亥,四十九岁。
  三月,述唯识心要,相宗八要直解。九月,述弥陀要解,四书蕅益解。
  去岁,颛愚大师坐脱于紫竹林。门人以陶器奉全身供于林之山阳。今年弟子请归云居,于是金陵缁素以所存爪发衣钵,就山阳建塔供养。大师为撰誌铭。是冬,自辑净居堂续集。
  居祖堂幽栖寺。除夕普说。
  戊子,五十岁。
  成时师始晤大师。大师一日顾成时师曰,吾昔年念念思复比丘戒法,迩年念念求西方耳。成时师大骇,谓何不力复佛世芳规耶。久之,始知师在家发大菩提愿以为之本,出家一意宗乘,径山大悟后,彻见近世禅者之病,在绝无正知见,非在多知见。在不尊重波罗提木叉,非在著戒相也。故抹倒禅之一字,力以戒教匡救,尤志求五比丘如法共住,令正法重兴。后决不可得,遂一意西驰。冀乘本愿轮,仗诸佛力,再来与拔。至于随时著述,竭力与讲演,皆聊与有缘下圆顿种,非法界众生一时成佛,直下相应,太平无事之初志矣。
  是冬,自辑西有寱余。
  己丑,五十一岁。
  九月,从金陵归卧灵峰。
  撰北天目十二景颂。
  腊月,力疾草法华会义。翌年正月告成。
  庚寅,五十二岁。
  结夏北天目,究心毗尼,念末世欲得净戒,舍占察轮相之法,更无别途。
  六月,述占察疏。
  自癸酉迄今十余年,毗尼之学无人过问者,而能力行之彻因自观僧聚三比丘,又皆物故。毗尼之学,真不啻滞货矣。是夏安居灵峰,乃有心学律者十余人,请大师重讲。大师念向所辑,虽诸长并采,犹未一一折衷。又问辩音义二书,至今未梓。因会入集要而重治之,兼削一二繁芜,以归简切。名曰重治毗尼事义集要。
  六月二十一日,撰重治毗尼事义集要序。
  安居竟,重拈自恣芳规,悲欣交集,慨然有作。赋偈云,秉志慵随俗,期心企昔贤。拟将凡地觉,直补涅槃天。半世孤灯叹,多生缓戒愆,幸逢针芥合,感泣泪如泉。正法衰如许,谁将一线传。不明念处慧,徒诵木叉篇。十子哀先逝,诸英喜复联。四弘久有誓,莫替马鸣肩。
  八月初八日,撰重治毗尼事义集要跋。
  与见月律主书。谈论律学,冀获良晤。
  辛卯,五十三岁。
  夏,结制长干。
  九月,重登西湖寺。
  是冬,归卧灵峰。重订选佛图。
  壬辰,五十四岁。
  结夏晟谿。
  草楞伽义疏。八月,迁长水南郊冷香堂,乃阁笔。
  秋,辑续西有寱余。
  是岁腊月,草自传。先是秋大师决志肥遁,缁素遮道不得,请述行脚。冬,
  憩长水营泉寺,念行脚未尽致,复述茲传,曰八不道人传。取中论八不,梵網八不之旨。又大师自云,古者有儒有禅有教有律,道人既蹴然不敢。今亦有儒有禅有教有律,道人又艴然不屑。故名八不也。
   (录者注)大师一号西有,出家前曾用金刚逸史号。
  住长水,阅藏经千卷。
  癸巳,五十五岁。
  是春,大师过古吴。删改自述八不道人传。故从古吴与传至留都,与长水本数处不同。后成时师谓传收著述未尽,请补。于是与古吴本又增数句矣。
  夏四月,入新安。结后安居于歙浦天马院。五月著选佛谱。阅宗镜录。删正法涌,永乐,法真诸人所纂杂说,引经论之误,及历来写刻之譌。于三百六十余问答,一一定大义,标其起尽。阅完,七月作校定宗镜录跋四则。又汰袁宏道集,存一册,名袁子。
  秋,八月,游黄山白岳诸处。
  冬,复结制天马。著起信论裂網疏。
  (录者注)是岁大师在歙浦栖云院演说弥陀要解,释义分科,间有与前不同。由性旦师录出。甲午冬,大师病中,复口授数处令改正,名歙浦本。即今十要中之流通本也。
  甲午,五十六岁。
  正月应丰南仁义院请。法施毕,出新安。二月后褒洒日,还灵峰。自辑幻住杂编。夏卧病。选西斋净土诗,制赞补入净土九要,名净土十要。夏竟,病愈。七月,述儒释完传窃议。八月,续阅大藏竟。九月,成阅藏知津法海观渊二书。
  九月一日,撰阅藏毕愿文。计前后阅律三遍,大乘经两遍,小乘经及大小论两土撰述各一遍。
    (录者注)大师阅藏毕,然香愿文有云,窃见南北两藏,并皆模糊失次,或半满不辨,或经论互名,或真譌不分,或巧拙无别。虽有宋朝法宝标目,明朝汇目义门,并未尽美尽善。今辄不揣,谬述阅藏知津法海观渊二书,倘不背佛旨,乞得成就流通。
  又大师佛顶玄文后自序云,深痛末世禅病,方一意研穷教眼,用补其偏。虽遍阅大藏,而会归处不出梵網佛顶二经。
  冬十月,病。复有独坐书怀四律,中有庶几二三子,慰我一生思之句。十一月十八日,有病中口号偈。腊月初三,有病间偶成一律,中有名字位中真佛眼,未知毕竟付何人之句。是日口授遗嘱,立四誓,命以照南等慈二子传五戒菩萨戒。命以照南灵晟性旦三子代座代应请。命阇维后,磨骨和粉面,分作二分。一分施鸟兽,一分施鳞介,普结法喜,同生西方。十三起净社,撰大病中启建净社愿文。嗣有求净土偈六首。除夕有艮六居铭,有偈。
  是岁多病。寄钱牧斋书云,今夏两番大病垂死,季秋阅藏方竟。仲冬一病更甚,七昼夜不能坐卧,不能饮食,不可疗治,无术分解,唯痛哭称佛菩萨名字,求生净土而已。具缚凡夫损己利人,人未必利,己之受害如此。平日实唯在心性上用力,尚不得力。况仅从文字上用力者哉。出生死,成菩提,殊非易事。非丈室谁知此实语也。
  乙未,五十七岁。
  元旦有偈云,
  爆竹声传幽谷春,苍松翠竹总维新。泉从龙树味如蜜,石镇雄峰苔似鳞。
  课续三时接莲漏,论开百部拟天亲。况兼已结东林社,同志无非法藏臣。
  法藏当年愿力宏,于今旷劫有同行。岁朝选佛归圆觉,月夜传灯显性明。
  万竹并沾新令早,千梅已露旧芳项。诸仁应信吾无隐,快与高贤继宿盟。
  正月二十日,病复发。二十一日晨起病止。午刻,趺坐绳床角,向西举手而逝。世寿五十有七岁。法腊三十四。僧夏,从癸亥腊月至癸酉自恣日,又从乙酉春至乙未正月,共计夏十有九。
  大师生平不曾乞缁素一字,不唯佛法难言,知己难得,亦鉴尚虚名之陋习,而身为砥也。西逝时,诫勿乞言,徒增诳误。
  大师著述,除灵峰宗论十卷外,其释论则有,阿弥陀经要解一卷,占察玄疏三卷,楞伽义疏十卷,盂兰新疏一卷,大佛顶玄文十二卷,准提持法一卷,金刚破空论附观心释二卷,心经略解一卷,法华会义十六卷,妙玄节要二卷,法华纶贯一卷,斋经科注一卷,遗教经解一卷,梵網合注八卷,后附授戒法,学戒法,梵網忏法问辩共一卷,优婆塞戒品笺要一卷,羯磨文释一卷,戒本法,梵網经要一卷,毗尼集要十七卷,大小持戒犍度略释一卷,戒消灾经略释一卷,五戒相经略解一卷,沙弥戒要一卷,唯识心要十卷,相宗八要直解八卷,起信论裂網疏六卷,大乘止观释要四卷,大悲行法辩譌一卷,附观想偈略释,法性观,忏坛轨式三种,四十二章经解一卷,八大人觉经解一卷,占察行法一卷,礼地藏仪一卷,教观纲宗并释义二卷,阅藏知津四十四卷,法海观澜五卷,旃珊录一卷,选佛谱六卷,重订诸经日诵二卷,周易禅解十卷,辟邪集二卷,共四十七种。又定嗣注经目,有行愿品续疏,圆觉经新疏,无量寿如来会疏,观经疏钞录要,十轮经解,贤护经解,药师七佛经疏,地藏本愿经疏,维摩补疏,金光明最胜王经续疏,同性经解,无字法门经疏,十二头陀经疏,仁王续疏,大涅槃合论,四阿含节要,十善业道经解,发菩提心论解,摩诃止观补行录要,僧史删补,缁门宝训,共二十一种,俱未及成书。
   (录者注)上列著述,系依成时师之蕅益大师宗论序说及续传钞录。此外尚有净土十要,四书蕅益解,见闻录等辑著行世。
  大师示寂,诸弟子请成时师辑灵峰宗论。辑成,成时师然香一千炷,愿意舍身洪流,一报师恩,助转愿轮。二供妙法,生生值遇。三转劫浊,救苦众生。四代粉骴,满师弘誓。五忏重罪,决生珍池。
  腊月十二日,成时师撰大师续传。后一日撰灵峰始日大师私谥窃议。后二日撰灵峰宗论序。越一日撰灵峰宗论序说。
  丙申。
  丁酉。
  是冬如法荼毗。发长覆耳,面貌如生,趺坐巍然,牙齿俱不坏。因不敢从粉骴遗嘱,奉骨塔于灵峰大殿右。
  戊戌。
  己亥。
  是冬,灵峰宗论刻板成。
  庚子。
  辛丑。
  康熙元年,壬寅。
  大师入灭八年,壬寅七月,门人性旦病逝,先书嘱语,面乞成时师并胞兄胡净广粉遗骨,代大师满甲午腊月初三日所命。先是成时师邀净侣礼佛说佛名经,旦就坛然顶灯,以报法乳深恩。至是复有此嘱。谨就八月集众修药王本事七昼夜而作法焉。
  雍正元年,癸卯。(即日本享保八年。)
  是年孟春,日本京都灵峰宗论重刊版,老苾芻光谦序云,(前略)昔尝读灵峰蕅益大师所著诸书,见其学之兼通博涉,其行之苦急严峻,因窃自叹,虽荆谿四明大祖师几不及也。(中略)古人有言曰,读孔明出师表而不堕泪者,其人必不忠。读令伯陈情表而不堕泪者,其人必不孝。读退之祭十二郎文而不堕泪者,其人必不友。余亦尝言,读蕅益宗论而不堕血泪者,其人必无菩提心。(后略)
  蕅益大师年谱终

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灵峰蕅益大师宗论序
  佛法无他,谛而已矣。诸佛说法,常依二谛。二谛即三谛也,即四谛也,即一切谛也,即一谛也,即无谛也。二谛如此,诸谛亦然。自心本具之法,非思议所行境界,皆不可说也。然有因缘,亦可得说。以要言之,无可说之谛,无不可说之谛,如是而已矣。不见此则无教,无教则行无由起,理无由显,果无由克。如是而言说,皆臆见也。见此,则为真实觉悟。有教有行理果,如是而言说,皆妙法也。自正像既远,末世抑何言说之多哉。或见谛未全,则杂。中者如摩尼处瓦砾,不掩其光。不中未免以一言误天下万世。或见谛未精则执,与之亦成一家言,夺之则无同异中。见同见异,未免堕分河饮水之覆辙。或见谛未神妙则迹,抑扬建荡,总不能为人解粘去缚,起必死沈疴。金錍既不在手,言言与目以明,言言增目之膜。至其下者,博而似杂,实全无所中也,戏论也。僻而似专,实非专家也,斗诤法也。或蛇为龙,袭取神妙。非特迹而已也,罔之徒也。昔魔王害佛不得。誓曰,当於後世,入佛法中,破坏佛法。佛曰,自坏耳。法可坏哉。由是观之,下者不足论,论其上,若而人自利未入圆门,利他安得无弊。得失恒无端倪,利害潜相倚伏,欲裂大网,令大地众生咸归大处。苟非其人,道不虚行。唯灵峰蕅益大师之以言教也,彻悟心性全体,复深入不思议愿轮。一切时一切处,一切事中,悲智双运,解行互融,实无一法可得,故无峻竖之门庭。实无一法不通不备,故无隔垣之音响。其发明三学,一以全性起修,全修在性为宗趣。全性起修,无实非权。全修在性,无权非实。非实非权。而权而实。其独契法身向上,以一人开万古欲绝之学,得非以是欤。尝论之,师之三学,即一大事也。真律真教真禅,适还吾心之律教禅,适还先佛世尊之律教禅,师未曾有一言也。未曾有一言故无杂也。律既为真律,教既为真教,则何同异,何大小,何律之不即教即禅,教之不即律即禅乎。禅既为真禅,则何分佛祖,何有宗支。何禅之不即律即教乎。是故唯精故不执,无非事事无碍法界,无诤三昧也。夫言不神妙,以杂与执也。不杂不执,则不自立宗。不自立宗,则纵横变化,不可方物。是以师之言,尽脱窠臼,顿起膏盲,一归於堂堂正正。如唐虞三代之礼乐。不俟干戈而天下太平也。识者谓末法以来,建大法幢,击大法鼓,其味醇平,其道光明,唯师一人而已。师具开演二智,作广略二说。一四句偈不为少,汗牛充栋不为多。诸疏外有七部,今辑为全书,以文为类。原在杂外别行者,亦以次收入。按三藏,凡高僧撰述,悉入阿毗昙论藏。而有二种,专释一经者,曰释论。概宗十二部经,自成名句文者,曰宗论。今以释论收灵峰诸疏,而七部杂总以宗论收之。合十大卷。分三十八子卷。呜呼,成时不肖,老人在日,不能实学不思议谛,如醉转屋。今哲人虽逝,遗书尚存,敢不自淑,以报师恩於万一。亦愿凡遇是书者,勿离文字而说解脱,勿即文字而忘真月。但因是见谛,则离即双超。圆契自心则不杂,圆收万法则不执,圆说圆泯则不迹。千百世而後,必有其人。成时愿先舍此身命以供之矣。抑更有虑焉。凡言之揣摹拟议而得者,亦可揣摹拟议而得之。若夫引商刻羽,不涉思议,非从真闻以起思修,则若杂若执若迹之祸,尝伏於揣摹议拟之下而不觉。成时愿与天下万世之遇是书者,由博学审问慎思明辨,以阶於笃行可也。补传後二日,门人成时百拜撰。
灵峰蕅益大师宗论序说
   成时辑
  老人七稿成,通序大意。越一日,作序说。其言别,故不入序。不属科,故不立例。凡十五段。
  达磨大师惩专逐名相之陋,力为学者明宗。而不立文字一语,遂为昧宗者所执。执之既久,由狂入痴。故永明大师大开教眼,以明宗镜。至寂音师,且说文字禅。紫柏大师,寂音再来。而憨山师,直颜其全书曰紫柏集。憨集最富,未传。紫竹林颛愚师,为憨大师独契,亦自颜其书为紫竹林集。诸老惩无闻之祸,救不立文字之弊,心良苦矣。窃恐此风既盛,凡沙门稍擅世誉者,皆思以文相炫。夫文盛道亦必衰。试观唐宋儒,多以文字成名,号称作者,深为宫墙之辱,可使释子复覆其辙乎。故虽老人别颜七稿,多自称集。今不敢以集行,然亦不敢名为录。何故,今之祖录遍天壤矣。老人每齿及,则痛心泣血,故亦不敢也。
  昔阳明子在日,有传习录,附录数册行世。公薨,出文录外集等。後华亭新建诸公,惧学者弗克尽读也,成全书以传。夫作者,非有意行其言也。阅岁月,涉山川,接人物,幻成文势,不得不别。其久也,书不全,道亦不彰。言既散,传必不盛。圣君贤臣,采藏天府,皆无统绪可遵。有会一者,恐失其旧。是故言之始,不得不分,终不得不合,势也。今辑七稿为一,作者海印炳现,读者古镜全收,庶天朝采录,无零落割裂之虞矣。
  大卷唯十,避繁也。一一卷中,复开子卷,梵册也。文以类出,取便耳,非以文体也。见文则昧道,因文则明道,达文则证道。证道,而後知文无体也。
  不肖戊子岁,始晤大师。师一日顾予曰,吾昔年念念思复比丘戒法,迩年念念求西方耳。时大骇,何不力复佛世芳规邪。久之,始知师在家发大菩提,愿以为之本。出家一意宗乘,径山大悟後,彻见近世禅者之病,在绝无正知见,非在多知见。在不尊重波罗提木叉,非在著戒相也。故抹倒禅之一字,力以戒教匡救。尤志求五比丘,如法共住,令正法重兴。後决不可得,遂一意西驰,冀乘本愿轮,仗诸佛力,再来与拔。至於随时著述,竭力讲演,皆聊与有缘下圆顿种,非法界众生,一时成佛,直下相应,太平无事之初志矣。
  佛法有偏痛快。偏精细者,则性快心细之人各偏好之。唯此论。快性者必失粗浅。细心者必失廉纤,纵高明不敢昧纲宗,不敢轻名相。而纲宗只作纲宗会,名相只作名相会,终为俗学。若能知非纲宗非名相,而粗浅廉纤二病顿超者,虽为执鞭,所欣慕焉。
  自人不悟圆宗,诸佛愿海无能随顺修学者。不知非真实发大菩提心,一切尽成虚解。纵有为生死志,亦必入小乘权曲境界。若并无此志,直成修罗魔外。何疑老人一生於法界三宝前,缘法界众生殷勤发愿。今愿文一卷,直显不思议境界。真无上醍醐也。吾见有憎者。谓为繁琐。有赞叹者。读其文惟恐卧。有感动流泪者。然亦未遑直下承当彻悟性修之致。嗟乎,何真法之不易读若此。小子时,敬然臂香四十八炷,普为法界众生,等供安养愿王。乞吾师愿文,於一切世间大作佛事,愿遇者兴起感触,彻悟诸佛即自心本性,庶不令一切愿王,久沦於异生界也。
  净土一门,真参禅学教持戒者所共趋。夫弥陀寂光,即自心理智,由不悟故,横生邪慢取笑识者。读宗论,幸彻底荐取,则无边法藏,一以贯之矣。棒打石人头,暴暴论实事。八十翁入场,不是小儿戏。是之谓乎。
  学佛僻谬者,皆法外取心。世之本来面目,向上一著是也。计此必成恶取空见,佛目此病,为不可救。圆觉经诫取圆觉,大乘止观诫先观真如,诸祖深诃邪禅暗证,意皆在此。今论示第一义心,圆妙明快,千古未有。读者谛审谛观,字字从绳,言言破的,或得之。
  先师自行,不过破流俗知见,於现前一念,了一切法而已。法语中,亦唯以此剖心胆倾肠腹,而发明介尔一念,在续集杂余尤详。盖鼓两片皮既久,唯觉此话,大神至明也。虽然,失之亦成话柄,得之不外言诠。吾虽不敢谓有是语,尤不敢谓无是语也。
  法语书柬中,诸名公钜卿,遵大师原稿,但书姓氏,不书尊称。以末法,道则僧体日卑,争务乞灵人爵,俗则我相日重,终难觑破浮云。两者皆生死根株,於道何啻霄壤。若非各懋盛德,安能共扇真风。今唯重道谊,以副护法天龙之望。
  儒宗隐覆之说,非深契法华三昧,及华严事事无碍法界,未易拈提。求曲尽同异之致,汇归一实,千百世来,大师一人而已。孔子,颜子,文中子,後阳明子,处隐显闲,蕅益子继之,大阐开显之道,缅想时会,应非偶然。今而後庶吾人一实事,会其有极,归其有极也夫。虽然。蕅益子云,非行之艰,知之尤艰。敢告。
  忠孝至佛始极。不知其极,或以爱论俗典拣之,竟成无君无父,全违金口诚言。或以至德要道收之,又堕有漏有为,全乖出世正轨。一大事之乖张僻谬久矣。读宗论,但贵用极,不贵株守。守则拣,不守则收。子臣弟友,丘未能一。呜呼,一大事之彰明会一久矣。
  先师著述,除宗论外,其释论,则有阿弥陀要解(一卷),占察玄疏(三卷),楞伽义疏(十卷),盂兰新疏(一卷),大佛顶玄文(二十卷),准提持法(一卷),金刚破空论(一卷)附观心释(二卷),心经略解(一卷),法华会义(十卷),妙玄节要(二卷),法华纶贯(一卷),斋经科注(一卷),遗教解(一卷),梵网合注(八卷)。後附授戒法,学戒法,梵网忏法问辩(共一卷),优婆塞戒经受戒品笺要(一卷),羯磨文释(一卷),戒本经笺要(一卷),毗尼集要(十七卷),大小持戒犍度略释(一卷),戒消灾经略释(一卷),五戒相经略解(一卷),沙弥戒要(一卷),唯识心要(十卷),八要直解(八卷),起信裂网疏(六卷),大乘止观释要(四卷),大悲行法辩譌(一卷),附观想偈略释,法性观,忏坛轨式三种。四十二章经解(一卷),八大人觉经解(一卷),占察行法(一卷),礼地藏仪(一卷),教观纲宗并释义(二卷),阅藏知津(四十四卷),法海观澜(五卷),旃珊录(一卷),选佛谱(六卷),重订诸经日诵(二卷),周易禅解(十卷),辟邪集(二卷)。共四十七种。是为灵峰二论目录。(大记,明咒行法,四书蕅益解未行)
  宗论全部,可取其中赞戒者,别为戒波罗密之书,赞净土者,别为秘藏指南之书。或合上二者,别为不昧因果之书。傥能尽美尽善,则有大利而无害。未遑别刻,附记於此。

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灵峰蕅益大师自传
  先大师生平,不曾乞缁素一字。不唯佛法难言,知已难得,亦鉴尚虚名之陋习,而身为也。西逝时,诫勿乞言,徒增诳误。呜呼,冰操如彼,治命如此,安敢不遵。今刻老人自传一通。述其意於首。门人灵晟稽首。
  先师壬辰秋,决志肥遁,缁素遮道不得。请述行脚。冬憩长水营泉寺,念行脚未尽致,复述兹传。癸巳春,过古吴,有老人二三旧友,或谓传既寓名,则宗谱法号可弗出。或谓一生心迹可述,梦感等嫌自言,老人一笑,慨然删改。时从古吴,传至留都,与长水本数处不同。後坚密子成时,谓传收著述未尽,请补。於是与古吴本又增数句矣。今同门刻传,命南酌同异。南思老人一生苦心,唯佛祖知之,余难知者。至不获巳述传,令後裔有闻,此四宏法门,三祗誓海,可以古人自作别传之例例之也邪。允宜从营泉本,照第三番补遗书,闲字不妨互证。佥曰善,录定本如左。门人照南稽首。
  八不道人传
  八不道人,震旦之逸民也。古者有儒,有禅,有律,有教。道人既蹴然不敢。今亦有儒,有禅,有律,有教,道人又艴然不屑。故名八不也。俗姓锺,名际明,又名声,字振之。先世汴梁人。始祖南渡,居古吴木渎。母金氏,以父岐仲公,持白衣大悲咒十年,梦大士送子而生。盖万历二十七年已亥,五月三日亥时也。七岁茹素,十二岁就外傅,闻圣学,即千古自任,誓灭释老。开腪酒,作论数十篇辟异端,梦与孔颜晤言。十七岁,阅自知录序,及竹窗随笔,乃不谤佛,取所著辟佛论焚之。二十岁,诠论语,至天下归仁,不能下笔。废寝忘餐三昼夜,大悟孔颜心法。冬丧父,闻地藏本愿,发出世心。二十二岁,专志念佛。尽焚窗稿二千余篇。二十三岁,听大佛顶经,谓世界在空,空生大觉,遂疑何故有此大觉,致为空界张本,闷绝无措。但昏散最重,功夫不能成片,因决意出家,体究大事。二十四岁,梦礼憨山大师,哭恨缘悭,相见太晚。师云,此是苦果,应知苦因,语未竟,遽请曰,弟子志求上乘,不愿闻四谛法。师云,且喜居士有向上志,虽然不能如黄孽临济,但可如岩头德山。心又未足,拟再问,触声而醒。因思古人安有高下,梦想妄分别耳。一月中,三梦憨师,师往曹溪,不能远从。乃从雪岭师剃度,命名智旭。雪师,憨翁门人也。夏秋作务云栖,闻古德法师讲唯识论,一听了了,疑与佛顶宗旨矛盾。请问,师云,性相二宗,不许和会。甚怪之,佛法岂有二岐邪。一日问古师云,不怕念起,只怕觉迟。且如中阴入胎,念起受生,纵令速觉,如何得脱。师云,汝今入胎也未。道人微笑。师云,入胎了也。道人无语。师云,汝谓只今此身,果从受胎时得来者邪。道人流汗浃背,不能分晓,竟往径山坐禅。次年夏,逼拶功极,身心世界,忽皆消殒。因知此身,从无始来,当处出生,随处灭尽,但是坚固妄想所现之影,刹那刹那,念念不住,的确非从父母生也。从此性相二宗,一齐透彻,知其本无矛盾,但是交光邪说,大误人耳。是时一切经论,一切公案无不现前,旋自觉悟,解发非为圣证,故绝不语一人。久之则胸次空空,不复留一字脚矣。二十六岁,受菩萨戒。二十七岁,阅律藏,方知举世积譌。二十八岁母病笃,四刲肱不救,痛切肺肝(既悟此身非父母生,何故又刲肱救母,参)。葬事毕,焚弃笔砚,矢往深山。道友鉴空,掩关於松陵,关中大病,乃以参禅工夫,求生净土。三十岁,出关朝海,将往终南,道友雪航,愿传律学。住龙居,始述毗尼事义集要,及梵室偶谈。是年遇惺谷归一两友,最得交修之益。三十一岁,送惺谷至博山剃发,随无异禅师至金陵,盘桓百有十日,尽谙宗门近时流弊,乃决意宏律。然律解虽精,而烦恼习强,躬行多玷。故誓不为和尚。三十二岁,拟注梵网,作四阄问佛,一曰宗贤首,二曰宗天台,三曰宗慈恩,四曰自立宗。频拈得台宗阄。於是究心台部,而不肯为台家子孙。以近世台家,与禅宗贤首慈恩各执门庭,不能和合故也。三十三岁秋,惺谷壁如二友去世,始入灵峰过冬,为作请藏因缘。三十五岁,造西湖寺,述占察行法。三十七岁,住武水,述戒消灾略释,持戒犍度略释,盂兰盆新疏。三十八岁,住九华。次年述梵网合注。四十一岁。住温陵。述大佛顶玄义文句。四十二岁,住漳州,述金刚破空论,蕅益三颂,斋经科注。四十四岁,住湖州,述大乘止观释要。四十六岁,住灵峰,述四十二章经遗教经,八大人觉解。四十七岁,住石城,述周易禅解。是秋,住祖堂。越二年,述唯识心要相宗八要直解,弥陀要解,四书蕅益解。五十一岁冬返灵峰述法华会义。次年述占察疏,重治律要。五十四岁,住晟溪,草楞伽义疏,迁长水而始竟。尚有阅藏知津,法海观澜,圆觉维摩起信诸疏,厥愿未完,姑俟後缘而已。生平尝有言曰,汉宋注疏盛,而圣贤心法晦,如方木入圆窍也。随机羯磨出,而律学衰,如水添乳也。指月录盛行,而禅道坏,如凿混沌窍也。四教仪流传,而台宗昧,如执死方医变证也。是故举世若儒若禅若律若教,无不目为异物,疾若寇雠。道人笑曰,知我者,唯释迦地藏乎。罪我者,亦唯释迦地藏乎。孑然长往,不知所终。
  先大师示寂,不肖成时谬膺同门严命,辑灵峰宗论。辑成,载老人自传於卷首。因念老人癸巳甲午二年中,行脚还山,并所有著述。及乙未正月,末後一段光明,皆缺然无纪。同门又谬谓不肖侍行脚,知其事为详,理应附记,辞不获,合十稽首记曰。
  灵峰蕅益大师自传,成於壬辰腊月。次年癸巳,老人五十五岁,夏四月入新安,结後安居,於歙浦天马院,著选佛谱,阅宗镜录,删正法涌,永乐法真诸人所窜杂说引经论之误,及历来写刻之譌,於三百六十余问答,一一定其大义,标其起尽。阅完,作校定宗镜录跋四则。又汰袁宏道集,存一册,名袁子。秋八月,游黄山白岳诸处。冬复结制天马,著起信裂网疏。次年五十六岁甲午,於正月应丰南仁义院请,法施毕,出新安。二月後褒洒陀日,还灵峰,夏卧病,选西斋净土诗,制赞补入净土九要,名净土十要。夏竟,病愈。七月述儒释宗传窃议。八月续阅大藏竟。九月成阅藏知津,法海观澜二书。冬十月病,复有独坐书怀四律。中有庶几二三子,慰我一生思之句。十一月十八日,有病中口号偈。腊月初三,有病间偶成一律。中有名字位中真佛眼,未知毕竟付何人之句。是日口授遗嘱,立四誓,命以照南等慈二子传五戒。菩萨戒,命以照南灵晟性旦三子代座代应请。命闍维後,磨骨和粉面,分作二分,一分施鸟兽,一分施鳞介,普结法喜,同生西方。十三起净社,有愿文。嗣有求生净土偈六首。除夕有艮六居铭,有偈。乙未元旦有偈二首。二十日病复发,二十一日晨起病止。午刻,趺坐绳床角,向西举手而逝。时生年五十七岁,法腊三十四。僧夏从癸亥腊月,至癸酉自恣日,又从乙酉春,至今乙未正月,共计夏十有九。丁酉冬,门人如法茶毗,发长覆耳,面貌如生,趺坐巍然,牙齿俱不坏,因不敢从粉骴遗嘱,奉骨塔於灵峰之大殿右(丁酉下四十二字系戊戌春荼毗后补记)。
  呜呼,痛哉。世间眼灭,正法幢摧。恶心向佛之魔邪,谁与救正。好心遭毒之男女,谁与扶持。良以吾辈业重,不能感哲人久住故耳。老人传末云,尚有阅藏知津,法海观澜,圆觉维摩起信诸疏,厥愿未完,姑俟後缘。又阅藏毕,然香愿文中云,一者窃见南北两藏,并皆馍糊失次,或半满不辨,或经论互名,或真譌不分,或巧拙无别,虽有宋朝法宝标目,明朝汇目义门,并未尽美尽善。今辄不揣。谬述阅藏知津,法海观澜二书,傥不背佛旨,乞得成就流通。二者如圆觉维摩弥陀地藏乃至大涅槃经,夙有微愿,再加解释,并僧史宝训,亦愿增修,仰求庇护,令得速成。又定嗣注经目,有行愿品续疏,圆觉经新疏,无量寿如来会疏,观经疏钞录要,十轮经解,贤护经解,药师七佛经疏,地藏本愿经疏,维摩补疏,金光明最胜王经续疏,同性经解,无字法门经疏,十二头陀经疏,仁王续疏,大涅槃合论,四阿含节要,十善业道经解,发菩提心论解,摩诃止观辅行录要,僧史删补,缁门宝训,共二十一种。上三处所列,唯阅藏知津,法海观澜,起信疏告成,余俱不可复得矣。虽然,老人著述颇富,识取纲宗,更何所欠,况大用方新,愿轮正转,珍池受记之後,速入娑婆,收拾有缘,喘息未了,公案当可顿完。吾辈现在未来,皆可亲近受学,勿以时方形骸不实之相,贰其心可也。但成时受恩最深,负恩最重,又缅想哲人间出,妙法难逢,又念大事因缘,关系万世,虽流通有时,而众生障难殷繁,爰然香一千炷,舍身洪流,一报师恩,助转愿轮,二供妙法,生生值遇,三转劫浊,救苦众生,四代粉骴,满师弘誓,五忏重罪,决生珍池。呜呼,知我罪我,唯大地众生乎。
    顺治乙未腊月十二日不肖门人成时稽首谨记。
附记
  灵峰大师入灭八年壬寅七月,门人性旦病逝,先书嘱语,面乞不肖成时,并胞兄胡净广,粉遗骨,代先老人满甲午腊月初三日所命。先是成时邀净侣,礼佛说佛名经,旦就坛然顶灯,以报法乳深恩。至是复有此嘱,谨就八月,集众修行药王本事七昼夜,而作法焉。於时法弟通玄粉骴,成时说偈曰,无身何必苦摧残,只为无身故不贪。此意许谁能会得,前三三与後三三。旦出新安绩邑胡氏望族,年三十三岁。退居近住。故无夏。不畜徒众,故无传。为学精细,少年如槁木死灰。虽性相圆明,而以未悟为耻,以愚拙为惧,故不敢任法道。身孱弱而苦行,不为人敬惮,而愈不文其过。病中初现业相。哀吁於佛,乃见弥陀接引。去时眼耳根离,唯蹲坐微笑不已。著有和西斋净土诗,及圆觉疏,未行。旦逝之次年四月,道友程从焜感其事,亦力疾念佛西逝,自闻异香越数日,犹趺坐巍然,举手昂视。焜歙之槐塘人,其近事菩萨两戒,皆禀於先老人者。癸卯冬,成时稽首附记。

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灵峰始日大师私谥窃议
   古歙门人成时稽首百拜议
   蕅益老人迁化灵峰。门人成时议行私谥。或曰,有典乎。曰,自柳下惠後,有王文中,朱文忠,陶靖节,萧文元诸人,皆门人为道而尊师,尊师以明道。由周而来,昭昭也。曰,世间法耳,出世有典乎。曰,志磐师作佛祖统纪,兴道下八世,无师号者,悉立私谥。志之曰,是盖尊祖之大义也。世出世何间哉。曰,闻其典,知其义矣,未悉其故,岂无力请於朝,或位不在龙锡之列邪,抑朝有所讳,定论不得不在野邪。曰,蔡邕元结,岂不能为朱穆元延祖乞易名於汉唐之世乎。文忠靖节,载在汉书宋史,功令何尝拘,圣明何尝讳乎。然则何故,曰不失其实也。世间圣贤,有举世不见其心者,柳下为士师,三黜不去,欲护生於刀锯鼎镬间也。既不能大行其道,以期於无刑,则不羞不卑,随地救民於死,其和也,所以行其惠也。此意当时不知,唯中馈知之。非惠之一言,而柳下隐矣。一字断金,柳下之心见,千古圣贤心学亦见。言不失其实者,利泽天下,万世无疆也。若夫出世宗匠,道为心性,全体大用,心合生佛,慈力悲仰,难知难见,尤甚。然正法犹不为难,末法魔强法弱,正衰邪炽,则诚难。观行相似以上,犹不为难。具缚凡夫,以肉眼作佛眼用,则尤难。既难知难见如此,不惟嘉号缺然,堪为法道之惧,即过推神圣锡智勇,亦不足发潜德而迪後彦。故从来若及门若远裔,皆深引为虑,而仁人哲士,亦不得不悯其衷而韪其说。不忍概以愚贱斥之也。夫大宗哲匠,渊懿不彰。虽灵山王臣,咸以为耻,百世苗裔,咸以为忧。而其罪不得不属之及门流亚。门内瞢瞢,王臣何所采。当世寂寂,。旷代何从闻。噫,大矣哉,私谥之所由来也。或人於是惧曰,幸从子闻其典,知其义,复究其故。已之,是不仁也。以愚贱避罪,是不智也。愿与闻蕅益老人师号。於是成时谨稽首百拜议曰,佛法之盛也,三学一源。其季也,三学鼎足。其衰也,三学互诤。至其极也,三学内证,至内讧,一切人皆为破法之人,一切法皆贼人之法。斯时也,非溯其源,曷救正哉。今日支那三学,其内讧也甚矣。 先大师生当其世,自号孤臣孽子,力揭三学一源以救之。其於律也,以断有漏法为宗,洞开遮,会同异,融大小,显修证,纯乳无水,即律即教即禅,一如先佛世尊之律,师未尝有一行也。稽诸古宣公不逮。若夫恒转三轮,深契二共,师尚不敢拟云栖颛愚二师。矧东林天台临济诸老,其於教也,以破我法二执为宗,教观并明,性相互融,权实不二,性修交彻,纯乳无水,即教即律即禅,一如先佛世尊之教。师未尝有一字也。稽诸古荆溪清凉不逮。若夫五品诞登,三因圆发,师尚不敢拟幽溪,矧天台慈恩永明诸老。至师之禅,彻悟心源,深契方便,法法皆通,法法皆备,而无一法可得。即禅即律即教,允为曹溪永明之徒。而师终以戒之定道未深,教之理果未克,故遂不敢谬膺祖位,堕迩来大妄语之覆辙。盖唯真实识法,是以真实之惧。岂非名字位中大宗匠之正标榜哉。夫日之方升也,大地未尽蒙光,而普天胥旦。浓梦者虽未瞻明,而夜游伏匿,作务兴成,其师之象欤。宜尊称为始日大师。谨按志磐法师,谥道兴法智诸祖也,曰,他日有能考论懿德,上之清朝,赐以徽谥者,幸当用此定名,庶乎不失其实。先大师贯彻三学,力振颓流,其著述若释论,若宗论,皆慧命所关,津梁斯在,上考先佛,下俟後圣,当必有乘愿大士,受灵山嘱者,为之入藏流通。徽谥定名,幸存今议。不敢过,不敢不及也。补传後一日。

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灵峰蕅益大师宗论卷第一之一
古歙门人成时编辑
愿文一
四十八愿(天启元年岁次辛酉,七月三十日,时名大朗优婆塞)
  
  稽首三身圆满尊,一切真如觉性海。称彼法界等虚空,种种庄严大愿海。果因交彻不思议,菩萨一切修行海。亦礼阿弥陀如来,观音势至及地藏。我为慈亲罔极恩,遍悯一切众生界。发生如实增上心,修行念佛胜方便。深信净土摄受门,广大誓愿普皆被。妙戒为舟智慧舵,方便为帆佛力风。尽未来际渡众生,终不一念舍五浊。诸佛愿海如帝珠,摄于我愿重重现。我愿亦如摩尼王,诸佛愿海悉皆摄。愿轮横遍于十方,亦复竖穷于三际。一切智智之所乘,故我至心勤修习。
  第一愿,我本发心,上报慈父钟之凤生恩。愿三宝力,令我无始慈父,咸生净土,速证菩提,令闻我名者,亦报父恩。 第二愿,我本发心,上报悲母金大莲养育恩。愿三宝力,令我无始悲母,咸生净土,速证菩提,令闻我名者,亦报母恩。 第三愿,度法界众生成佛竟,方取泥洹。 第四愿,我淫机身心俱断,断性亦无。令闻我名者,永断淫根。 第五愿,我杀害业习,灭尽无余。令闻我名者,遍生慈力。 第六愿,我痴暗谤三宝业灭尽无余。令闻我名者,正信三宝。 第七愿,我诸不善业悉得清净。令闻我名者,安住梵行。 第八愿,我决生极乐世界,速证无上菩提,分身尘刹,尽未来际,度生无厌。 第九愿,我生生不忘本愿,于五浊世,善化众生。 第十愿,我处处宏通正法,无诸魔障。 十一 愿,得无量智慧,达一切佛法。 十二愿,得无量辩才,开迷降外,一切无畏,如狮子吼。 十三愿,得无量神通,遍十方国,承事如来,及善知识,一切海会,无不得与。 十四愿,我能出种种妙音,尽未来际,赞叹三宝,令众生知所归依。 十五愿,随意出生种种妙供,供养三宝,为众生作大福田。 十六愿,随喜一切众生所有功德,令成无上菩提。 十七愿,十方如来成正觉时,我先劝请,转大法轮,开示众生,无上觉路。
 十八愿,十方如来般涅槃时,我悉劝请,莫入涅槃,常住世间,饶益含识。 十九愿,一切海会,推我为大法王子,佛赞我功德智慧,慈悲愿力,如观世音地藏王,等无有异。 二十愿,以大悲光,照诸地狱,触我光者,应时变诸苦事,悉成妙乐。 二十一愿,以大悲光,照诸饿鬼,触我光者,应时舍身,得净土生。 二十二愿,以大悲光,照诸畜生,蒙我光者,离诸怖畏,舍身之后,得净土生。 二十三愿,以大悲光,照诸鬼神,蒙我光者,悉舍瞋心,开悟佛道,舍诸丑陋,得清净身。二十四愿,以大悲光,照诸苦恼众生,蒙我光者,疾病消除,六根具足,厄难恐怖,悉皆解脱,无病延年,发菩提意,若临命终,即生净土。 二十五愿,以大悲光,照有形无形,有想无想,及诸魔外,令其身心,舍诸邪见,通达佛乘。 二十六愿,以大悲光,照触人天,令不迷欲乐,及欣厌定,勤求无上菩提。 二十七愿,以大悲光照声闻缘觉,令舍无为,速趣佛乘。 二十八愿,以大悲声,令一切众生,决定明悟,不恋三界,不乐余乘,唯求无上菩提。 二十九愿,以大悲神力,随顺众生,种种所求,俾于我法,生深信心。 三十愿,以救度众生,故于十方现作佛身,或净土摄取,或秽土调伏,方便无量。 三十一愿,救度众生,故随类现身,一一类中,种族尊胜,威德自在,令诸同类,敬爱受教,直至菩提。
 三十二愿,以大悲方便,现于一切,无佛法处,法灭处,佛法不能行处,隐显大化,为长夜灯,救拔沉冥,出于苦海。 三十三愿,恒于众生饥渴之时,现作饮食,疾疫现作药草,寒作衣服,热作凉风,险阻作津梁,一切所须,皆现作之,若服若食,若倚若履,咸得安乐,发菩提心。 三十四愿,乐求佛乘众生,闻我名已,不舍肉身,得佛菩提。 三十五愿,庄严佛土菩萨,闻我名已,其国踰于极乐,欲现秽土,则得无量方便,善化刚强。 三十六愿,令欲见诸佛土,闻法众生,皆得见闻。
 三十七愿,令欲往无数世界,供养三宝众生,一念之间,普得周遍。三十八愿,令欲生佛土众生,闻我名号,即得随愿往生。 三十九愿,令同我誓愿众生,速得无量智慧方便,威德自在。 四十愿,令乐小乘众生,速登圣果,即回心入菩萨乘。 四十一愿,十方修行菩萨,闻我名号,直至菩提,永无魔事。 四十二愿,十方魔外,闻我名号,即舍邪见,同归正觉。 四十三愿,以大悲心力,使五逆十恶四弃八弃,当堕大狱众生,知求哀忏悔,随现胜妙色身,摩顶安慰,令罪根永拔,发菩提心。 四十四愿,以平等大慈悲力,能灭谤我法,詈我名者,极重恶障,速趣菩提。 四十五愿,我慈眼最极清净,普视尽虚空界,乃至极苦处,悉令安乐,极恶众生,悉令贤善。 四十六愿,我印手最极庄严,于念念中,出一切供养云,珍宝云,衣服云,众具云,饮食云,医药云,三昧云,总持云,辩才云,光照云遍虚空界,尽未来际,利益众生。 四十七愿,我名号尽十方界靡不周遍,彼法灭处,我名不灭,恒令闻称,悉得解脱。 四十八愿,我色身最极微妙,以不可说不可说佛刹,极微尘数大人相,而自庄严,一一相有不可说不可说佛刹极微尘数随形好,一一好有不可说不可说佛刹极微尘数光明,一一光作不可说不可说佛刹极微尘数色,严饰国界,演不可说不可说佛刹极微尘数声,宣扬妙法,出不可说不可说佛刹极微尘数香华饮食,衣服众具,普供一切,现不可说不可说佛刹极微尘数化佛,教化一切,一一佛有不可说不可说佛刹极微尘数诸化菩萨,一一菩萨有不可说不可说佛刹极微尘数殊胜庄严,一一严作不可说不可说佛刹极微尘数广大佛事,一一事于不可说不可说佛刹极微尘数世界利益众生,有见一佛事,则得见我微妙色身,见我身者,则能与我平等,则能速得成佛。
  受菩萨戒誓文(天启四年岁次甲子十二月二十二日)
  如是戒品,我今于一切三宝前,誓愿受持修学,尽未来际不复舍离。假使持戒因缘,百千万劫恒受困苦,誓不以苦故,退失今日道心。假使破戒因缘,百千万劫恒受安乐,誓不以乐故,退失今日道心。以此学戒功德,愿我及众生,无始众罪,尽得消灭。若一切众生定业当受报者,我皆代受,遍微尘国界,历诸恶道,终无厌悔,令彼众生,先成佛道。我所发愿,真实不虚。愿十方三宝,现为我证,令我道心,日夜增长。文殊智海,念念清净。普贤行海,念念圆成。命终之后,生诸佛前,证度迷流,同登觉岸。虚空有尽,我愿无穷。
  刺血书经愿文(戊戌)
  菩萨戒弟子智旭,刺舌血书大乘经律,先于三宝前,然臂香十二炷,发十二愿。愿亡父及无始慈父,断无始我执,生乐土,受佛记。愿亡母及无始悲母,断根本烦恼,莲华生,佛授记。愿现在同行及过去一切真善知识,皆先圆满菩提。愿普与法界众生,破二执,断众苦,得金刚身,净三聚戒,圆正定,证实慧,发菩提心,得不退转,归无上觉。以上发心发愿善力因缘,普施法界,同了无二无生,无得无作,永离虚妄,会证常乐。
  书佛名经回向文
  比丘智旭,书佛名毕,燃香发愿。三炷供如是三宝,愿与法界众生,绍隆佛种,入智慧藏,登解脱门。六炷忏六根罪,愿与法界众生,常睹佛色,闻法音,嗅法香,宣法味,服惭愧衣,悟如来藏。二炷祈父母亲缘,国土人民,入九莲胞胎,获三宝福佑。四炷保常住僧伽,和合说戒,净业善友,严净毗尼,禅堂清众,熏修大乘。职事诸师,名标莲蕊。三炷保比丘某某及一切善友,身康禄炽,正向菩提。如是功德,普施含灵,同生安养。
  为雪舫檝公讲律刺血书愿文
  崇祯己巳春,正月十有五日,菩萨戒比丘智旭,为同学比丘智檝,讲四分戒本,然香十炷,发十大宏愿。一者愿法界一切地狱众生,同得解脱,永不受果,永不造因。二者愿一切饿鬼道,同得解脱。三者愿一切畜生道,同得解脱。四者愿一切阿修罗,舍憍慢习。五者愿一切人道,发菩提心。六者愿一切天道,永断诸漏,七者愿一切声闻,回小向大。八者愿一切辟支,发起大悲。九者愿一切菩萨,尽无明源。十者仰愿一切如来,更增法乐。又愿以此功德,令道友智檝,荡涤流俗知见,拔除儱侗邪思;赤厯厯荷担正法,不惜身命;真恳恳哀悯众生,善能度脱。若其从无始来,至于昨日,所有一切恶业,应受报者,智旭悉皆代受,令得解脱。所有一切善业,应受报者,普施法界众生,同成正觉。从今已去,执持禁戒,尘业不侵,严护威仪,蜎飞无损,树正法之妙幢,作人天之模范。更愿智旭,恒于尽虚空遍法界三恶道中,普代众生,受无量苦,经于不可说不可微尘劫海,备尝楚毒,终无厌悔。使法界众生,无一不成佛竟,我方解脱。以此发心发愿功德,仰愿诸佛大慈加被,大悲拔济,令一一字放无量光,一一光照无量国,一念之顷,悉周法界,普施众生,究竟法乐,情与无情,同圆种智。
  持咒先白文
  智旭供臂香五炷,愿持灭定业真言百万,观音灵感,七佛灭罪,药师灌顶,往生净土真言,各十万。次当结坛,持大悲咒十万。又三炷供证明比丘广镐等,镐各然三炷,随喜助发。所愿如来正法复兴,末世弊端尽革,光明寿命,称性量而无量,福德智慧,等虚空而不空,普与含生,同生安养。
  礼大报恩塔偈(同然香者一十五众)
稽首大悲坚固藏,普现色身妙宝塔。随求感应不思议,哀愍我等及群生。
愿舒无畏大光明,令我等除恶道怖,出入游戏六道中,度脱一切如幻众。
愿舒清净大光明,令我等除破戒垢,毗尼严净最清凉,息诸六道烦恼热。
愿舒三昧大光明,令我等除杂乱想,照了法界无分别,起诸无作大神通。
愿舒智慧大光明,令我等尽无明漏。愿舒如意大光明,令我等满随心愿。
以兹启迪诸群蒙,令皆欢喜发深信。护持正法永不灭,实义炽然昭千古。
宁使身碎如微尘,终不退舍菩提愿。宁使永劫受众苦,终不忘失大悲心。
唯愿三宝及天龙,证知宏誓摄受我。
  为母三周求拔济启
  敬礼十方三宝,阿弥陀佛,及二大士,清净海众。复礼现前真实善友,悉同启请。伏愿以慈善力悲救心,为我亡母优婆夷金大莲,随意课持经咒。哀令我母未生净土,决定得生,已生净土,决定见佛。若已见佛,增长品位。母弃不肖,已经三载。及省己躬,无德可报,实深惭愧,痛自悔责,负世间孝道,乖出世本期,自非众友提携,恐贻未来深累。唯愿广菩提心,广菩提愿,广菩提行,普为法界众生,经生父母,历劫亲缘,运无缘慈,兴同体悲,令一经一咒,功沾沙界,福等虚空。愿智旭为最后得解脱人,尽见一切众生,皆先解脱。仰凭十方三宝,净土圣贤,现前善友,摄受救护。
  为母发愿回向文
  菩萨戒比丘智旭,一心归命法界三宝。伏为亡母优婆夷金大莲,今六月初一日,弃世三周,敬然臂香七炷,供十方三宝,释迦文佛,文殊普贤等诸大菩萨,阿弥陀佛,观音势至等诸大菩萨,地藏大士及十方诸大菩萨,现前清净,真实善友,普同供养。伏蒙善友,为我母诵种种经咒。(列比丘沙弥及诸佛子,共十一人,礼忏二堂,持诸经十六部,诸咒品二万三千一百,佛菩萨名四十三万,自持诸经十二部。礼三世千佛。文不录)愿母罪因苦果,净尽无余,智种福基,具足无减。悟法界藏身,入普贤行海。智旭又为父母乃至历劫亲缘,亦为现前善友,所有历劫亲缘广及法界众生,悉为归依忏悔,发宏誓愿,尽法界众生,无始至今,一切杀罪,愿得消除,自今以去,更不复造。若定业应受刀山剑树等,智旭普皆代受,令彼安住大悲。一切盗罪消除,更不复造。定业应受考逼酬偿等,智旭普皆代受,令彼成就大舍。一切淫罪消除,更不复造,定业应受铁床铜柱等,智旭普皆代受,令彼圆满梵行。一切妄语罪消除,更不复造,定业应受拔舌犁耕等,智旭普皆代受,令彼证真实法。一切饮酒罪消除,更不复造,定业应受灰河沸屎等,智旭普皆代受,令彼得大智慧。一切贪罪消除,更不复造,定业应受积寒坚冰等,智旭普皆代受,令彼永获清净。一切瞋罪消除,更不复造,定业应受猛火烧然等,智旭普皆代受,令彼发起大慈。一切痴罪消除,更不复造,定业应受盲聋顽钝等,智旭普皆代受,令彼满足菩提。一切尘沙等罪消除,更不复造,定业应受种种尘沙苦等,智旭普皆代受,令彼究竟涅槃。以此功德,伏愿一切地狱等受安乐,一切饿鬼等获饱满,一切畜生等蒙解脱,一切修罗等证慈忍,一切人道等悟无生,一切天道等尽诸漏,一切声闻等发大愿,一切缘觉等起大悲,一切菩萨等满菩提,一切如来等增法乐。又愿现前四比丘,增长寿命,增长大悲,开发深智,昭明慧眼。四佛子,尽一切习,速圆梵行。三沙弥,戒根永净,舍诸瞋掉。又愿智旭,生生处处,常得承事供养一切善友,善友成佛,为影响众,尽未来际,不念疲劳。仰唯法界三宝,大慈覆护,大悲拔济,令我所愿,疾得满足,普与含生,同圆种智。
  持准提咒愿文
  智旭向以十二愿,然香十二炷,散持准提咒一百二十万。今束为三愿,然香三炷,结坛持三十万。一愿毗尼实义,昭揭中天,教观禅那,尽除流弊,灵山共睹俨然,净土同期托质。二愿修治大藏,昭佛祖之慧命,救赎众生,普法界之慈缘。三愿学无边法门,穷正觉心源,竟法海涯底,折举一废余之魔见,导万有不齐之群机。赞戒赞闻,无人不秉真说。宏禅宏净,无处不转正轮。如此三愿,不为自图名利安乐,出生死,证菩提,普为法界众生,同具如来十号,证涅槃四德,至究竟安隐处,超二种生死苦,圆四智菩提果,居上上寂光土。仰唯法界三宝,大准提王,速如所愿,尽未来际,行普贤妙行,披地藏誓铠,众生不度尽,不取般涅槃。
  礼大悲铜殿偈
  稽首圆满大悲尊,慈心普覆虚空界。陀罗尼力妙威神,诵者随求皆获愿。我本仰承咒力生,我父梦中曾觉悟。我幼持斋甚严肃,梦感大士曾相召。我以无始恶业缘,盲无慧眼从邪教。破斋毁佛诟大士,大士于我恒怜悯。无非妙德冥加被,令我终获坚固信。我今已发菩提心,誓忘身命持正法。憾我障重惑业深,恒与大士悲相隔。三漏三垢常炽然,三德三身恒覆蔽。我今哀恳发深诚,愿求大士恒悲救。我虽具有无边罪,大士能令悉消灭。我虽无有胜善根,大士能令悉具足。我然臂香满十炷,供养大士十界身。诵持神咒满十万,忏除无始十恶业。愿我永断十恶业,愿我究竟十善业。大士地藏之宏誓,十方菩萨微尘愿。我皆随顺普修习,大圣威神摄受我。
  起咒文
  归命法界三宝,护咒神王。愿展慈威,俯垂折摄。智旭向持种种神咒,柰障缘深厚,烦恼重浊,仍纡杂想,每犯威仪,克己省躬,实增惭惧。由是重生悲切,再展真诚,易虑洗心,惩前创后。然香七炷,供七伽陀。十一月初一日始,日誓持大佛顶首楞严咒七遍。复以次持满诸咒,次香三炷,先供地藏真言诸咒,俟时次第供养,将此哀忱,必求加被。伏愿戒根永净,定慧圆明,广化众生,咸归净土。
  己巳除夕白三宝文
  菩萨戒比丘智旭,第三阅律藏毕,敬然臂香三炷,供本师释迦牟尼三劫三千诸佛,一切毗柰耶为首,及一切尊法,弥勒菩萨,优波离尊者,及西天东土宏律大师。又三炷,代同学某等,供养三宝,伏念诸佛灭后,以戒为师,唯有如说修行,名为正法住世。丁兹末运,竞骛虚名。别解脱经,罕知端绪。秉羯磨法,罔识范模。文字法师,狂妄禅客,同为师子身虫,形服沙门,羺羊持律,并致魔军侵侮,爰发胜心,誓勤守护。仰愿诸佛菩萨,应世圣贤,以本愿大悲,救拔折摄。令我等永杜因循苟且之心,速奏挟持匡济之力,再补第一义天,重浴尸罗法日。曜三涂而息苦,覆六道以常安。净治三业,契会寂光,圆证五身,遍游尘刹。
  阅律礼忏总别二疏(庚午)
  某等归命三宝,及现前同行。伏念以戒为师,最后明诲,因戒生定,无漏初基。悯世竞裂其纲维,庆我犹逢于正教,爰发胜怀,同心披览,检阅将终,忏摩发愿。比丘受筹,然顶香三炷,臂香十四炷,智旭然臂香二十八炷,性泓然臂香十炷,道援然臂香四炷,及某等各为四恩三有,法界众生,兴无缘慈,运同体悲,等诸佛心,发无作誓,殷勤修慈悲道场忏法。仰愿大哀旷济,拯劫浊沉沦,神力冥资,锡初心福慧,阐毗尼之秘旨,禅那与教观齐彰,补佛处之宏猷,暗证与依文俱窜,见闻得真随喜,习学可实修持,合弥陀摄受之符,操净土庄严之券。
  稽首毗柰邪,无漏清净藏。建立及宏通,并如说行者。我今为自身,亦为诸含识,汇释成集要,唯垂哀摄受。智旭与法界众生,无始至今,迷寂灭性,开有漏门,背解脱城,造三业罪,或不知圣戒,或受已不持,辜负佛恩,折损福慧。致使身多病苦,心绕昏愚,生逢末运,世遍魔军。幸荷深慈,获睹正教,复承微善,稍达义涂。由是发护法心,立宏通愿。又以业重障深,德凉解浅,切怀惭愧,哀望加持。然香三炷,普为国王宰辅,父母亲缘,信施檀护,供十方法界,无尽三宝。又二十五炷,供本师释尊,愿正法久住。过去七佛,愿戒法流传。阿弥导师,愿同生净土。琉璃光佛,愿圆满尸罗。逸多慈氏,愿常来教授。三十五佛,愿遮障消除。及供观虚空藏经,愿戒身成就。毗尼法藏,愿过犯永清。及供虚空藏菩萨,愿灭除重罪。地藏本尊,愿转我定业。文殊普贤诸大士,愿智行圆满。观音势至诸大士,愿摄归极乐。药王药上诸大士,愿修法供养。金刚藏准提总持王等诸大士,愿得大陀罗尼。优波离大师,愿得最上律仪。迦叶阿难尊者,及翻译受持诸大法师,愿游化无碍。兼供达观可大师,报刊行大藏,重振僧风之德。莲池宏和尚,报遗规私淑之恩。憨山清师祖,报初缘发心,梦中摄受之德。雪岭峻师,报剃度之恩。古德贤法师,报证明学戒之德。无异舣禅师,报劝赞付梓之缘。壁如镐兄,归一筹兄,报参订商确之力。及现在六师,未来一切同行善友,愿并扶法运。季贤献师,净空妙师,外护知识等,愿同入法流。伏愿一切众生,悟圆通门,证王三昧,破二十五有轮,显二十五我性,共入莲邦,齐成佛道。
  安居论律告文
  稽首真如清净性,具足圆满无减修。学无学地诸功德,及我同欣梵行人。愿兴同体大悲心,愍此沉沦迷倒世。直昭正法善毗尼,遍破众生惑业苦。弟子智旭,普为法界众生,求于诸佛无上菩提正法轮故,专心披阅毗尼藏,汇辑要诠,便诸学习。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成,性罪仅持,遮罪多犯,言之似易,行之实难,自淑未遑,利人奚望。是以专自惭愧,彻底策新。然香四炷,供三宝善友,发十种增上誓愿。尽法界众生,有一未舍淫业,未忘淫法,未绝淫缘,未断淫因,我终不取正觉。有一未舍杀盗业,未忘法,未绝缘,未断因,我终不取正觉。有一未舍妄言,两舌,恶口,绮语业,未忘法,未绝缘,未断因,我终不取正觉。有一未舍贪瞋邪见业,未忘法,未绝缘,未断因,我终不取正觉。唯愿法界三宝,以本誓愿力,证知哀悯,令我黑业永除,善法增长,克偕善友,净满圆成。
  为母四周愿文
  稽首大孝尊,孝顺至道法,及一切三乘,同修孝道者,我以哀恳心,为母重发愿,愿法界师友,咸垂哀护持。智旭自惟居家多染,世孝非真,舍慈母以披缁,拟克果而广济。无柰惑业障深,慧行福浅,未尽三心,罔遵二利,既亏就养无方,复恣负债受用。是以重增惭愧,再沥丹忱。因慈母弃世四周,修称性无作四誓,启善友同体之悲,作净土增上之行。(列比丘沙弥净人十五人,共持诸经问卷三百三十六,咒品二万三千四百十四,佛名五十一万六千,礼千佛名经一部,其文悉不录。)智旭仍向十方三宝,及一切善友,然香九炷,要九界以同归。以此功勋,悉回向我父母,及无始亲缘,并证寂光,速跻正觉。又愿现前十大比丘,圆行轮,明戒体,离伪因,破俗见,滋慧命,普慈心,远魔事,脱情染,邪正了辨,戒乘俱急。三沙弥戒身早复,折慢幢,祛邪见。二净人护威仪,离恶友。又愿诸友,生身父母,历劫亲缘,同游四德之城,悉入二严之地。又愿智旭恒与诸友为影响众,诸友成佛,请转法轮,请久住世,灭后护持正法,末季重使昭明。乃至一切未发心者令发,已发心者令熟,已成熟者令证。尽众生界成正觉,我始自取般涅槃。仰愿三宝,证明摄受。
  为父十二周年求荐拔启
  智旭泣血稽颡,同修净业,上善胜友座下。伏为先严捐世,已十有二年。负债出家,方自救不了。十一月初五日,爰属讳日。预于六月二十九日,对三宝前,然臂香三炷,供善友知识。启请广运慈悲,同垂济拔,佛名神咒,经律忏悔,随意乐为,悉资净业,功沾沙界,果极法身,无任哀祈,肃兹遍叩。
  结坛水斋持大悲咒愿文(十一月初五日)
  智旭自惟障缘深厚,慧力衰微,行浊言清,始勤终惰,负生我重恩,背慈尊明诲。四十八愿,仅托空言。一十二求,罔希实果。悠悠岁月,病与业俱增。罔罔胸怀,志与形并迈。扪心扼腕,惊虑凄神。重策旧图,思收新益。言念智旭,七岁断肉,未知出世正因。十二学儒,乃造谤法重业。赖善根未绝,每潜转默移,一触念于自知之序,次旋意于寂感之谭,礼药师妙典,知佛与神殊。闻地藏昔因,知道从孝积。既怀丧父之哀,复切延慈之想。书慈悲忏法,矢志尸罗,听大佛顶经,决思离俗,舍母披缁,克期取果。无柰夙因力弱,现行惑强,触境多乖,反躬无似。又复喜谈人过,鲜克己非,每忽人长,不知己短。虽时时发愿,亦数数废忘。或猛厉自诃,复纡回自弛,身汨浮沉之浪,云何度他。心缠爱见之丝,云何脱彼。是以再沥丹忱,追补昔愿。自己巳春,已立诵持之誓,及仲冬月,又新惩创之功。于今咒数虽完,心仍未净,岂不愈堪惭愧,更可悲哀。敬对三宝大悲菩萨,然香十炷,结七七坛,谨服水斋,至心持大悲圆满神咒十万八千,以此功德,必求加被。愿从今去,戒根永净,遮性无亏,定慧齐彰,寂用自在,三涂息苦,九品莲敷,共睹须弥毫相,同圆法界藏身。
  为父回向文(日月同上)
  归命无上尊,及以寂灭法。解脱众僧海,同垂哀护持。智旭二十丧父,已萌孝感之怀。廿四出家,未纡男女之业。本期普利尘沙,奚止愿超九世。所憾业障深缠,克果莫就,追思罔极,遗憾终天。今集自他经咒(列诸佛菩萨名七十八万八千,诸经部卷一千四百九十一,咒品十三万八千五百二十,忏一部,自持诸经七部,咒品七万,佛名诸菩萨名二十三万,文不录),然香三炷,供法界三宝。伏愿钟之凤,速升净界,早悟寂光。又愿过去父母亲缘,永离妄缘,咸会常乐。现前善友同行,共报慈恩,同合悲仰。恭惟三宝,证明摄受。
  楞严坛起咒及回向二偈(辛未)
  
稽首大慈悲,救护末劫者。我念末劫苦,破戒为第一。
我思救苦方,无越毗尼藏。毗尼若住世,正法永不灭。
行成果斯克,教不属空言。或因持戒力,速成净满尊。
或因净尸罗,严净诸佛土。或因别解脱,作独觉声闻。
或因善戒力,生禅及天道。亦作人中胜,福乐好名称。
如是差别果,皆由戒所得。近果说差别,究竟归一乘。
如是胜妙法,愿为我昭明,普度长夜中,无依无怙众。
故以一百日,栖身清净坛。持于圆满咒,具足十万轮。
又增持一万,灭定业五万。共回向菩提,同生极乐国。
唯冀三宝尊,证明哀摄受。
归命明行足,显密清净轮。种种胜修持,学无学功德。
我惭愧发心,入坛持神咒。数足心尚杂,威仪亦未净。
内倍怀忧惧,愿发事难济。故然香十炷,忏我十恶根。
其增持一万,灭定业五万。亦然臂六炷,加被愿如心。
又为十一友,持灭定业咒,共计九十万。供臂香七炷。
又为报恩继志心,追荐已往度脱心,
劝请转法随喜心,代除邪谬悲救心,
为诸友朋宏济心,为诸檀护宏法心,
从来缘会慈念心,欲持三百二十万。
故然臂香复七炷,令我七心皆得成。
  续持回向偈
稽首善逝尊,无上显密藏。三乘贤圣众,地藏灭业咒。
我以大菩提,最初清净心。续为善友众,持四十八万。
若有禅思士,善入诸三昧。不起增上慢,恒修胜法忍。
持经者达义,如说得修行。营福者随心,畏罪严佛乘。
住戒者增明,已污速归真。未住秉威仪,尊重正法教。
或有毁重禁,愿令发深惭。拔除罪犯根,速达无生理。
今我然香炷,供养三宝尊。愿我及含识,灭除一切业。
又然香三炷,悔三业诸恶。从今誓永断,起无作善根。
敬依占察经,掷轮决疑惑。亦以此妙法,流通益世间。
我誓以身心,奉上地藏主。随于刹尘劫,永处众苦中。
普代众生苦,令得先成佛。劫石或可移,此愿终不改。
我所修福业,忏悔发宏愿。种种胜善根,体性同法界。
一一皆回向,普施诸含识。悉愿证真常,同归寂光土。
灵峰蕅益大师宗论卷第一之一

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灵峰蕅益大师宗论卷第一之二
 愿文二
  龙居礼大悲忏文(壬申) 
归命胜威德,勇猛人师子。不共力无畏,大悲救世者。
归命照世灯,真实出要法。显密不思议,破爱见网者。
归命众生父,慈愿无比尊。带果示行因,住不思议者。
归命降魔外,忿怒大明王。真实胜慈悲,调伏难调者。
我今发宏愿,誓断恶修善。然顶香四炷,陈白自深心。
  弟子智旭,自惟障缘深重,过罪多端,惑染既殷,业累斯积。未归信前,已造无边邪谤。虽学道后,尚缠无量愆尤。四誓秉怀,固欲并乎往哲。七支身口,每负堕于前贤。内因力微,外感复乱。野犴争鸣于大地,羺羊遍处于域中。不唯乳杂水而饮者增疴,方且毒为食而尝者丧命。是以痛心疾首,哀告慈尊。一期方便,三七熏修。愿锡群盲,速圆福慧。勿坏如来正教,勿摧出世宝幢。愿我同行,以及檀那,外护诸贤,见闻大众,各秉深志,共策玄猷。清性遮而毕净,严篇聚以无亏。悟无诤之真源,除微细之法执。作师子吼,灭戏论愚。又愿现前众等,遍及含灵,资生众具,学道因缘,罔不随心,悉能满愿。化三毒为三脱,转六道为六通。觐净土于目前,证菩提于当念。性修不二,具种种行门。事理交融,兴重重法化。印弥陀之愿玺,满自在之悲心。
  结坛持大悲咒偈
归命施无畏,大悲救世尊。神妙秘密轮,及一切三宝。
我业深如海,努力勤禅定。半身感楚酸,实由三毒根。
今惭愧克责,然臂香三炷。结一七净坛,持大悲一万。
誓当勤精进,护佛法正轮。不惜身命财,唯宣一乘教。
我今以身心,奉上三宝尊。唯愿平等悲,究竟垂加护。
  结坛持往生咒偈
稽首无量寿,拔业障根本。观世音势至,海众菩萨僧。
我迷本智光,妄堕轮回苦。旷劫不暂停,无救无归趣。
劣得此人身,仍遭劫浊乱。虽获预僧伦,未入法流水。
目击法轮坏,欲挽力未能。良由无始世,不植胜善根。
今以决定心,求生极乐土。乘我本誓船,广度沉沦众。
我若不往生,不能满所愿。是故于娑婆,毕定应舍离。
犹如被溺人,先求疾到岸。乃以方便力,悉拯瀑流人。
我以至诚心,深心回向心。然臂香三炷,结一七净坛。
专持往生咒,唯除食睡时。以此功德力,求决生安养。
我若退初心,不向西方者。宁即堕泥犁,令疾生改悔。
誓不恋人天,及以无为处。仰愿大威神,力无畏不共,
三宝无边德,加被智旭等。折伏使不退,摄受令增长。
  结坛念佛回向文
稽首阿弥陀,诸佛护念法。净土诸圣贤,唯垂哀护持。
  智旭无始来,迷常住理,失智慧明。背自性而枉受轮回,取妄心而永违真境。善根虽发,投正教以舍家。宿习偏浓,熏三昧而罔就。矢心净域,誓出苦轮。机感不专,圣应莫显。悠悠岁月,罔罔襟期。可痛可悲,无洲无渚。今依释迦诚训,七日持名,用投无量慈光,一生求度,栖身净坛,专称洪号,若定若散,有记无记,仗佛悲轮,功无唐弃。愿以功德,及诸善根,悉共众生,回向安养。所冀现生魔障消除,舍报正念决定。一刹那顷,生如来前。受菩提记,满本愿论。
  结坛礼大悲忏文
  智旭与众生自迷觉性,恒处昏蒙。眼隔圆常,耳违微妙。未知出要时,枉役听闻之用。既思求道后,反亏聪利之功。聆法语则乍忆还忘,展经典则遗前失后。遂使无上醍醐,莫由染识,圆明珠体,弗克映心。观行难于奏功,岂能自利。辩才短于章句,安望利他。是以扪躬知过,稽颡求哀。谛信大士悲心,归命总持神力。然顶香三炷,供大悲三宝。愿以智慧光,灌我顶门。以闻持水,洗我心垢。使速离暗钝,蚤获开明。遥闻诸佛转妙法轮,永无遗失。常读三乘甚深法藏,过目不忘。等与众生,同开佛慧。性修交彻,顿证圆常。
  补总持疏
  敬礼慈尊地藏王,神咒善能灭定业。
  普救无边五浊苦,绍隆三宝种不断。
  智旭与法界众生,迷本净心,已造定业,无明所覆,不自觉知。故于今日,同婴苦报,远隔正法,遭遇魔邪,倒说大乘,诬毁了义。逐后世微绩,忘教主典型。设宣实道,反被讥诃。虽解真乘,仍亏智断。叹同修之落落,嗟外护之冥冥。果岂他尤,因原自造。惟扪心内悔,悲仰求哀。恭念地藏大士,无上医王,灭业真言,无边神力,定能拔三障苦,施三德乐。是以专心持诵,速望冥加。向持三百二十万,一百万,四十八万竟。今复为某等(广列比丘,沙弥,居士等,不录)各各有差。至心共持一百四十万。伏愿一切比丘,增长福慧,成就圣根,断世爱网,摧我见山。一切沙弥,志慕大僧,克臻净行,增修戒慧,弃舍幻缘,期许誓同先哲,举止不类时流。一切檀护,明识是非,了达邪正。以愿作众生之眼,将身为佛法之城。又愿各信净土玄猷,共勖乐邦妙行。具诸戒品,读诵大乘。深信因果,解第一义。常为人说法藏远因,弥陀现果。令诸有情,咸脱苦轮,毕获安乐。又愿智旭与诸知识,互为主伴,恒转法轮。誓灭三涂定业,妙畅安养真诠。恭干三宝圣尊,同体摄受。
  为父母普求拯拔启
  不肖智旭,生于万历己亥。是时严慈并年四十,止一子,抚育倍殷。旭年二十,先严捐馆。未展一日孝养,徒切终天痛憾。嗣闻佛法,稔知世孝非真。廿四舍母逃逝,本期克时取果,总报四恩,讵谓业重障深,久滞凡地。至廿八慈母复弃,而旭于出世大孝,反躬无似,倍婴罔极之悲,终堕忧虞之网。出家十夏,白业无成。扼腕扪心,可惭可惧。明岁六月一日,为先慈金大莲七周。十一月五日,为先严钟之凤十五周之期。自力既微,应乞恩于师友。法施为最,岂秘吝于庸愚。藉同体大悲,作无缘与拔。智旭倘此生解脱,誓处处同为影响,或今身沉沦,愿永永代受众苦。又自持灭定业真言二千万,金光明空品二千,梵网上卷一千,为我父母,专恳同仁,互为增上胜因,并入弥陀愿海。
  再礼金光明忏文
  归命能仁福慧尊,最胜金光明性海。
  信相功德大吉祥,同赐慈悲垂摄护。
  智旭等(列六人不录。)普为众生,求灭罪障,转正法轮。如法建金光明经吉祥妙忏,至诚咨请十方三宝,功德大天,普愿圆慈,速垂妙应。伏念自迷金光明性,备起贪瞋痴业。着我,我所,横生是非。障智慧之真源,妄求世智。丧圣财之法乐,妄爱俗财。致使瞒因昧果,藐法欺心。感报堕三涂剧苦,余殃使百务无赀。今始觉悟,痛改前非。翘五体以投诚,沥一心而悔罪。愿我等无始至今,三业六根,所作重障,烦恼恶业,花果报殃,以金光明海三宝功德,及吉祥大天本愿威神,于一念间,悉皆消灭。显发自性慧轮,成就本来福聚,绍隆三宝,普利尘沙。又愿智旭身无众病,心悟总持自证法门,清净演说。某痛念娑婆,深求大法。身心一致,福慧并修。某明了正法,剖断狐疑,惩流俗心,希先哲行。某猛省无常,力除瞋慢。反躬自励,不念人非。某广发大愿,善学古人。某永离掉举,成就深因。某开发蒙愦,增长信根。又愿执劳运力,随喜见闻。同植胜因,等沾殊利。乃至法界含识,均藉经威。仰资忏力,顿空二死,并证三身。恭惟金海圣天,见知证摄。
  结坛礼忏并回向补持咒文
  智旭及众生,于同体法,幻成十界之殊。向真常境,谬作三世之异。既隔遮那妙体,罔知正法要津。正转像,像转末,谁思砥柱中流。轻成重,重成定,谁达缘生无性。我今仰藉观音大圣,地藏慈尊,真实圆悲,始蒙觉悟。信三无差别之理,十界不离一心。解佛性常住之宗,三世不移当念。由是发广大心,修真言行,誓灭自他定业,重兴正法毗尼。曾持大悲咒十万八千,加被毗尼集要,流通益世。今复六时行道,一七熏修,然香三炷,回向佛乘。唯愿千手千眼,真实胜慈。专悯刚强,速垂折摄。使如来正法,再显支那。末运迷津,重归至化。污道生惭愧之心,不沦空见。羺羊获闻思之慧,不囿凡愚。又为缁素等,补持灭定业真言一百四十万已竟,并然香三柱,总申回向。伏愿三涂息苦,八难除灾。竭业海之波涛,摧惑林之根蒂。五住圆消,三轮同净。悟戒体而果极法身,达性遮而行同净满。泯大小偏圆之执,普会一乘。深浮囊草系之思,范围法界。证宗说二通,禅教不二。修事理一致,因果同符。觐弥陀于安养,辅弥勒于龙华。情与无情,咸臻常乐。
  礼大悲忏愿文
  顶礼无边际,三宝威德尊。观世音地藏,同垂哀护持。
  智旭与众生,自迷性德,恒造业缘,障于觉体。不了法因,能所炽然,自他横隔。沉沦六道,困顿三涂。乃至劣得人身,仍遭诸障。投躬正教,未识妙津。良由业重,致此坎坷。复念生死根株,爱染第一。潜伏藏识,难断难除。我虽密承大士三宝加持,有生不习无惭秽行。而无始恶习,时与念俱。身贪诸触,口喜恶言。三业六根,罪实无量。己躬未净,何以导人。扼腕论心,诚堪愧耻。今于大悲净坛之次,日课梵网戒经一卷,修行四十八愿,念阿弥陀佛千声,持金光明经空品一卷。复总持大悲咒万遍,佛顶咒千遍。以为断惑方便,及为过现某等各持经咒,专申回向。建坛日然顶香五炷,今完满日,复然臂香二十一炷,供卢舍那佛,释迦牟尼,阿弥陀佛,千光王静住佛,九十九亿殑伽沙佛,正法明佛,十方三世诸佛。供梵网经菩萨心地品,大般涅槃经,大悲心陀罗尼,悉怛多般怛啰神咒,灭定业真言,显密一切法藏。供观世音,地藏菩萨,大势至,总持王,日光,月光,宝王,药王,药上菩萨,华严,大庄严,宝藏,德藏,金刚藏,虚空藏菩萨,弥勒,普贤,文殊师利,十方三世一切菩萨。供摩诃迦叶,优婆离,阿难,一切声闻缘觉贤圣僧。供初来震旦摩腾竺法兰,初往西乾法显尊者,净土教主远公尊者,求见舍利康僧会尊者,禅宗初祖达磨尊者,天台智者大师,相宗玄奘法师,清凉澄观国师,会归宗镜永明大师,重振僧风达观大师,及私淑戒法云栖宏和尚,现梦接引憨山清师祖等,如是一切三宝师僧,我供养已,投地披肝,作如是白,愿我三业,究竟清净,身不犯纤尘,口无诸掉失,意永离爱见。愿父母及无始父母众等,同生净土。愿同行比丘(九人)发深悲愿,披坚忍铠。愿外护比丘(某等,列名者八人)深爱正法,曲体众僧。愿随喜比丘某,成就忍力,密荷法门。愿某等(列名者三人)痛惩时弊,力追古风。愿同盟比丘某,平等大悲,愍念刚恶。愿某深开教眼,精晓毗尼。愿某成就开智,广达真宗。愿某等(列名者七人)克除习气,深入法门。愿某痛念无常,深思出要,永除谄诳,成就真因。愿外护沙弥及行人某等(列名者十人)成就深因,希求实果。愿某等(列名者九人)精求出要,矢志莲邦。愿某等(列名者八人)三学兼修,二严等备。愿破戒阐提某等(出四名)从缘警悟,顿革邪心,深信因果,早求灭罪。愿檀护某,以圆通慧,修称性福。愿某等(列名者十六人)成出世法,脱爱使缠。愿亡故比丘十一人,沙弥某等(列名者六人)处士某,俱脱幽涂,径归乐土。愿亡故往生净土优婆夷卢智福,莲开上品,果记一生,以如意通,广度含识。以上然香发愿功德,上报佛恩,下挽劫浊。愿一切持律者,实洞开遮持犯之源,深悟定共道共之法。不以积讹自私,不以习陋灭法。常补佛处,不类羺羊。一切演教者,解行双修,教观并举,精严律检,通达禅思,不同说食数宝,善能随文获证。一切禅思者,明识是非,了别邪正,不堕暗证坑,不起增上慢,真参实悟,信戒信闻。一切修净业者,信即事之理,悟即佛之心,不拨相而高谭自性,不轻视而认作退休,披菩提誓铠,合法藏愿轮。一切习瑜伽者,深达显密圆宗,清净三轮施化,革除戏习,守护禁仪,不妄教授,不轻举行,蒙诸佛矜怜,免鬼神瞋罚。一切营福业者,深信罪福,严持因果,远离世法,兴扬正化,回有为业,趣无漏乘。又愿以前诸愿,悉严净土,总向西方。临命终时,更无他念。亲睹慈尊,圣众接引。应时化生,旋闻妙法,随证无生。成就十种身轮,广度法界含识。唯观音大士,地藏慈尊哀愍覆护,令我愿不退不没,不失不忘,满菩提行。
  礼净土忏文(癸酉)
  比丘智旭等,旷大劫来,至于今日,既迷本性,恒在轮回,三业六根,无恶不造。五趣八难,无苦不尝。暗识相传,曾弗觉悟。死生浩漫,解脱何期。兹值大乘,得生微信。快闻净土,宜速知归。勤精进而已憾其迟,更怠缓而拟将何及。爰发恳心,共期三昧,修往生之愿仪,矢七日以无杂。六时行道,四威摄心。仰叩圆悲,必垂妙应。愿深求正法,不染情尘。行与志齐,道追古圣。尽舍缘务,痛念无常。八风不动,四誓莫移。乃至外护行人,并植深因,同归净土。师僧父母,历劫亲缘,法界灵蠢,过现有情,蒙法藏之愿光。承阿弥之慈力,三障顿除,四土等净。以此发愿功德,总报三有四恩,同圆种智。
  西湖寺安居疏
  一心归命,梵网教主卢舍那佛,极乐世界阿弥陀佛。菩萨心地品,毗奈邪藏,三乘十二分教,一切尊法。观音势至,文殊普贤,地藏弥勒等,一切菩萨。优波离,迦叶阿难,西天东土,一切圣师。愿展慈光,同垂悲济。
  伏念诸佛灭后,以戒为师。三无漏学,以戒为首。秉羯磨而如说修行,名为正法住世。依律藏而和合共学,斯令僧宝不澌。深嗟末运,罔识良模。持犯总自不知,源委何尝略讨。或恣行非法,或痴若哑羊,或离事谈空,或执相迷旨。致使觉皇巧便,埋没湮沉,邪见稠林,蔓延滋茂。既忝如来之胤,宁无离忝之悲。爰发胜心,纠我同志。结期兰若,讨论毗尼(叙外护缁素回向,皆不录。)伏愿外魔不扰,内障不侵。绍隆僧种,圆证佛乘。悟开权显实之旨,合扶律谈常之印。以净戒真因,登净土极果。津梁劫浊,摧伏魔邪。报释迦之深恩,满阿弥之大愿。
  前安居日供阄文
  崇祯癸酉前安居日,菩萨戒比丘智旭然香十炷,奉供遍一切处净满大觉,示灭双林,真实常住,本师慈父。一体三宝,极乐世界,阿弥陀佛,十方三世一切诸佛。梵网尊经,毗奈邪藏,十方三世一切尊法。地藏弥勒,两土二侍,金刚藏,虚空藏,药王,药上,玄通华光主。华光王大智明等,十方三世一切菩萨。优波离,迦叶,阿难,马鸣,龙树,一切僧宝。愿以大慈悲力,折伏刚强力,摄受善根力,现前证明。
  智旭,本谤法人。幸闻地藏尊经,发心救苦,书慈悲忏法。复断酒辛,听大佛顶经,决志出家。阅憨山方便语,矢心参究。舍母逃逝,誓明大事。既多障缘,仍悲法乱。因思诚训,以戒为师。俯仰斯时,谁堪作范。乃弃衣单,千里陈情。云栖塔前,顶受四分戒本。一载后,求菩萨律仪。遂检全藏,辑录要略。但图自利,未暇化他。不意事成,渐至流布。然既再三翻读,深知时弊多端。不忍随俗誵讹,共蚀如来正法。而自受具,心虽殷重,佛制未周。爰作八阄,虔问三宝。若智旭比丘戒,从心感得,十夏行持,当得作和尚阄。若得戒前,轻犯未净,当得礼忏作和尚阄,先行忏法。若未得不成遮难,或已得未堪作范,当得见相好作和尚阄,礼忏求相。若不成难而未得,当得重受阄,如法秉受,更满十夏。若成盗难而通忏,当得礼忏重受阄。若已成难,当得菩萨沙弥阄。若不许沙弥法,当得菩萨优婆塞阄。一切戒法悉遮,当得但三归阄。呜呼,不敢师心者,此生之出处。不可忘废者,旷劫之弘誓。但进退语默,弱识岂能自知。逆顺与夺,正觉自然随器。仰对三宝,刳沥一心。若得作和尚等三阄,誓忘身命,护持正法。宁受剧苦,作真声闻。不为利名,作假大乘。若得重受等二阄,敦弟子职,誓不藐法。若得菩萨沙弥阄,誓尊养比丘,护持僧宝。若得菩萨优婆塞阄,誓以身命护正法,终不迷失菩提心。若得但三归阄,誓服役佛法僧间,种种方便,摧邪显正。我以质直心,殷重心,护正法心,度众生心,伏魔外心,除巧伪心向一体三宝,供如是阄。发如是愿,从今日迄自恣日。现前大众,日持大悲咒一遍,自修梵网忏法日一时,以求加被。愿三宝大众,护法天龙,同垂哀鉴,重复说偈曰,
三宝护一切,同体无差别。我悲劫浊苦,法乱邪风炽。
愿续正法灯,照世开迷惑。内护及外护,未卜当安从。
救世大悲者,知我夙世根。应以何等位,自利及利他。
愿扶律谈常,从境而发谛。彻悟声闻法,同归无上印。
终不作对待,隔别诸邪见。我哀迷惑者,触事生执着。
律昧持犯源,唯事衣与钵。教失观行旨,但著名句味。
禅道迷纲宗,流入一机境。或但尚工夫,或专求向上。
或强凿悟门,或并弃正解。执药反成屙,戏论妨实诣。
净土圆顿法,多视作权机。不发菩提心,但作偷间法。
不修净戒因,空希净妙果。密部大威神,翻成世流布。
秽杂不堪闻,几同儿竖戏。如来无量劫,修习最殷勤。
得此难思法,度我诸含识。云何至今日,衰替不忍观。
我本具缚人,自哀哀一切。以何方便力,重显正法轮。
仰学至诚心,深心回向心。然香表无尽,待命无他向。
  自恣日拈阄文
  稽首法界净满觉,正法毗尼净性海。权实圣贤常住忏,一体证知垂摄受。
  智旭无始至今,迷三宝之本性,沦六道以往还。僻禀邪宗,恒违出要,妄希快捷方式,不了真乘。尚幸夙因微善,获闻正法毗尼,于前安居日,供阄陈志。今三月告终,僧将自恣。复供顶香六炷,三炷求鉴根机,授我明决,唯听圣命,心无适莫。三炷随阄,皆发三誓。若得三归阄,尽未来际,誓不离佛,誓不离法,誓不离僧。得优婆塞沙弥阄,誓不忘菩提心,誓作外护,助兴正法,誓供养如法比丘。得二重受阄,誓不违奉师之则,誓五夏依止,誓十夏未满不为师。得相好阄,誓忘身修忏,誓不违愿先畜弟子,誓未见相不讲演,除结伴清净法施。得余二阄,誓不滥度人,贻羞法道,誓不改人法名,誓与同志如说行,不逐名利涉世事,但秉正法,以俟后贤。三宝龙天,必垂哀摄。
  礼净土忏文
  敬礼能仁无量寿,二土法宝教行理。观音势至海众僧,无边三宝咸加护。
  菩萨沙弥智旭,与法界众生。迷真起妄,背觉合尘。惑业无穷,苦果不息。无始至今,从未觉悟。虽逢出要,罔识进趣。由是往还六道,没溺三涂。广造恶因,备婴剧苦。今以夙时微善,获遇真乘。无奈染习偏强,净功莫克。违出家初志,负佛祖深慈。扼腕论心,惭天愧地。爰立胜志,七日为期。修行净土忏仪,愿成念佛三昧。六时行道,一意持名。叩佛圆悲,必垂妙应。然香三炷,供二土三宝。愿三心圆发,三障顿除。又十四炷,拈十四种阄。一决行藏有四事,二定占察行法之时有三种,三至十定占察行仪有八事,十一决金光明忏有三种,十二定诵灭定业之时有七种,十三决般舟三味有五种,十四定注经前后缓急有十八种。是中详悉,佛自见知,愿赐洪慈,除我疑惑。伏愿分毫之善,等施含生。称法性以无穷,乘愿轮而自在。见闻随喜,恶灭善生。契会寂光,同归常乐。尽法界有情,无一不生极乐。而极乐不增,尽法界微尘,无一不现极乐。而极乐不减,彻悟无生,而炽然往生。了知不去,而确尔求去,大阐弥陀法化。广破 侗邪宗,深符释迦愿轮。力挽支离浅学,度五浊于九品,净四土于一心。虚空可陨,我愿不灰。愿佛法僧,证明摄受。
  礼金光明忏文甲戌
  智旭,自念生逢法乱,不遇真乘。内因既微,外缘亦薄。魔障数侵,净业罔就。观人省己,愧虑惊心。幸值最胜经王,吉祥妙忏,更幸清净僧众,如法行持,爰发虔心,然香供养。一奉供释迦文佛,阿閦佛等,一切世尊,愿与一切众生,速发菩提心,绍隆佛种。二奉供大乘金光明海十二部经,愿与一切众生,速得深广慧,悟入法海。三奉供信相菩萨,金光明等一切三乘圣众,愿与一切众生,速证入解脱,同登法流。四为梵释八部圣众供三宝,愿增长威神,护持梵行。五为第一威德吉祥大天供三宝,愿不违本誓,示我吉祥。六至十一,奉供某师(列六师并愿语不录)。十二至十四,奉为恩师某供三宝。忏假称悟道妄评公案之罪,妄造忏法谤毁先圣之罪,损克大众错因昧果之罪,诸如此罪,愿悉消除。或不可除,愿皆代受。令现前病苦,速得痊安。若大限莫逃,竟登安养。十五至十七,奉为外护(沙弥列名者六人,檀越列名者三人)行人众等供三宝。十八至二十,奉为比丘某知友(列五居士,亡友列名者三人)供三宝(上愿语俱不录)。二十一普为见闻若不见闻,及十方三世无穷无尽,一切众生,供三宝。愿皆顿悟金光明海,永断惑业苦轮,唯愿三宝,证明摄受。重复至诚,五体投地,然香三炷。一奉为比丘某供三宝,愿坚固忍力,不弛弘愿。二奉为震旦国主兆民供三宝,愿常享太平丰乐,不遭离乱饥荒,魔外潜踪,正法昌炽。三为自身供三宝,愿悯凡愚,必加哀护,从今以后,净业日增,夙习烦恼,心心伏断,脱爱见轮,证寂光境,念念不违慈父,时时得睹乐邦,普与含生,齐成正觉。
  讲金光明忏告文(乙亥)
  智旭与法界众生,自迷法性,幻作尘劳。贪瞋痴慢,日夜炽然。淫盗杀妄,长时不息。致使三涂鼎沸,八苦交煎。灾异频仍,饥荒洊至。干戈搔扰,魔外纵横。悲同分妄见,长夜难开。痛循业自招,出离无助。兹遇邀请功德大天,发心专求拯拔。讲补助忏仪一卷,日随喜行法一坛。于圆满日,然香二十一炷。一二三,奉供本师宝华琉璃四方四佛等,尽金光明经中一切诸佛,大乘金光明海十二部经,信相菩萨尽经内一切圣众。四五,奉为大梵帝释护世四王等,第一威德成就众事大功德天供三宝。伏愿增长威神,令此国中风祥雨顺,物阜时雍,干戈永息,疾疫消除。圣主播仁慈之化,群臣竭忠荩之良。六七八,自忏身口意业供三宝。伏愿慈威,折伏摄受。九至十二,奉为四师(列四师名,不录)。十三至十五,奉为忏师外护随喜供三宝(上愿语俱不录)。十六,奉为结伴同修诸友供三宝。愿各秉远志,共集真猷。十七,奉为护正法轮发弘誓愿某等(列五居士)供三宝。伏愿各增福慧,自离障缘。十八,奉为缁门实德有志贤人道震照渠等供三宝。伏愿解行齐修,二严克备。十九,代为恶魔眷属外道流裔某某某某某某等供三宝,深求忏悔,伏愿三宝威神,愍彼见浊。或默示感通,令反邪归正,还度群迷。或速彰黜罚,令消除退散,莫惑凡愚。若罪恶障力,决不能悔悟消融。智旭愿皆代受,若善根断尽,终不可速救者,智旭愿以无始至今,所有一毫之善,皆施与之,令其速悟。二十二十一,奉为十戒阇黎,出家阇黎,及某等觉灵亡父母及一切亲缘眷属供三宝,愿语俱不录。以此然香发愿功德,悉施法界众生。愿皆悟入金光明海,以清净业,感吉祥天,拥众常护。皆能以财以法,摄化一切,各各改恶从善,反邪归正。皆能修身修戒,修心修慧。皆知鼠即鸟空之解为非。皆知佛法自有真脉,非可僭传。皆知聪明穿凿鬼家活计,徒增谤法之愆,不疗生死之苦。皆能忘身舍命,专求正法,自利利他。由能应念修行一切供养,奉供三宝故,心常清净无染着。由能了达一切法空故,不舍庄严佛土,成就众生。由能了达净秽平等故,炽然求生极乐世界。由能深信心佛众生三无差别故,精修念佛三昧,不作无佛无众生想。由能彻证持犯性空故,以三聚净戒,摄化一切。由能远离声闻辟支佛意故,受持比丘清净戒律,常能演说戒即摩诃衍。由能了知法性无增减,进退故,方便增进一切善根。由能深入大定故,恒普现威仪。由能究竟无相智慧故,不舍一切诸相。由能悟入离文字法故,不离文字谈解脱相。由能证彻无依无住大般涅槃故,数示生灭,于三界中广作利益。由能念念遍知一切法界众生界事故,不舍方便,示学一切法门。由能游戏生死故,而无染污。由能深观涅槃故,而不取证。由能了知烦恼生死即菩提涅槃故,不作一想,不作二想。由能念念沐浴法流故,不舍作法取相之事,常能演说一一法,一一相,皆即法界当体无生。已发如是大愿竟,广大如法界,究竟如虚空。恭唯金光明海,同体三宝,成就众事。大功德天,速如所愿,满菩提愿。
灵峰澫益大师宗论卷第一之二灵峰澫益大师宗论卷第一之三
 
[NextPage 愿文三]

愿文三
  九华地藏塔前愿文(丙子三月)
  稽首慈悲大愿王,本源心地如来藏。善安慰说真救世,现声闻相护法者。愿承本誓度众生,鉴我微忱垂加护。
  智旭,夙造深殃,丁兹末世,虽受戒品,轻犯多端。虽习禅思,粗惑不断。读诵大乘,仅开义解。称念名号,未入三摩。外睹魔党纵横,痛心疾首。内见烦恼纷动,愧地惭天。复由恶业,备受病苦。痛娑婆之弊恶,叹沉溺之无端。由是扶病入山,求哀大士。矢菩提于永劫,付身命于浮云。臂香六炷,三炷供忉利胜会,化身无数,大集胜会,现声闻相,六根聚会,善巧说法地藏菩萨摩诃萨。一炷悔三业重失,生来杀业淫机,谤三宝罪,口过恶念,乃至旧岁染疾后,种种不尽如法,如是等愿尽消除。一炷为求四愿,律仪清净,断惑证真,长康无病广作福事。一炷为决疑网,若先礼忏,求净律仪。若先习禅,断除烦惑。若先阅藏,以开慧解。若先立行,以广福缘。唯愿救世真士,大智开士,一切知见者,于诸众生得不忘念者,必垂哀鉴,开我迷云。我复于大慈悲父前,沥血铭心,作如是愿,如一众生未成佛,终不先自取泥洹。倘夙业因缘,牵入恶道,愿菩萨弘慈,常觉悟我,使我念念忆菩提心,令菩提心相续不断。若夙障稍轻,愿大士威神,令我早成念佛三昧,决生阿弥陀佛世界。乘本愿力,无边刹海,化度有情,尽未来际,无有疲厌。
  十周愿文(六月初一日)
  稽首释迦大圣尊,十方克尽人伦者。真实至孝真实忠,真实礼谊真师友。所说究竟真实法,真实如法修行僧。我今哀请垂护持,愿赐慈悲同作证。
  智旭生逢末世,福慧并微。蒙二亲独养深恩,罔知攸答。始则违亲教命,造谤佛诽法重愆。既而稍解真乘,弃生事死葬俗典,虽欲克期取果,顿舍家缘,实乃夙障偏多,久滞凡地。追初志而涕泗惭惶,念未来而痛心酸鼻。世出世法,均资未得。生后世报,婴苦无疑。由是自持经咒(列经三千卷,咒二千万佛名号一万,俱不录),然香三炷,汇诸善友所持经咒(列比丘沙弥优婆塞三十八人,共持诸经律四千八百零七部,背经论各一部,偈一百万,诸咒品二百二十万零三千五百九十六,又持一字大轮真言七日,佛菩萨名七百一十五万礼佛三万拜,俱不录),以此荐父钟之凤,母金大莲,伏愿决生净土,速证无生。蒙授记于十方,度含灵于五浊。又香三炷,转为缁素善友,乞恩三宝。伏愿比丘某,痛念正法之衰,某克证真实之法,某等(列名者四人)圆修定慧之业。沙弥某某,发深固志,成忍辱力。某等(列名者四人)戒德日懋慧性开朗。优婆塞某,离诸障缘,成就二利。某某了悟尘缘,增长信力,舍恶住善,坚固菩提。又愿智旭病消障净,所有誓愿,无不圆成。所有著述,允可佛意。所有佛事,速办无难。所有开化,悉皆领悟。兴释迦正法于支那,作弥陀辅弼于乐土。绍地藏家业,入普贤行门。以势至念佛三昧,自度度他。以迦叶结集深心护法护众,俾邪魔外道,遁影藏踪影,使教戒禅那,日昭月朗。恭唯三宝垂慈,满菩提愿。
  持咒文
  智旭夙生业重,现世罪深。岂但不能克期取果,普报四恩,亦且不能传修圣道,弘范三界。悠悠岁月,放恣因循。致使他缘逼迫,恶疾缠身,眩累缁素,供养护持,反躬内忖,何德堪消,静言思之,实增惭惧。爰屏他缘,结坛专诵二总持,奉报外护。九炷臂香,供养三宝,及地藏自在愍众生者。愿比丘某正见卓然,能转时流,不被流转。沙弥某某内外一如,始终一致。山房某等(列名者十人)于世法中,增长信根。优婆塞某身心永安,智慧如海。某了知恩爱,犹如桎梏,自然伏断烦恼罪根。某某即求子之凡心,成真善之圣行。沙门某等(列名者三十六人)慧命坚固,成就道果。优婆塞某(十人),及信女某等(列名者五人)欲行恶法皆不成,欲修善业速成就,关闭一切诸恶趣门,开阐人天涅槃正路。又愿智旭病苦消除,福德生长,速完阅藏之阄,早遂断惑之志,著述开人天眼目,字字皆悬契佛心,与诸缁素,同生乐邦,世世生生,为影响众,直至道场,永无隔碍。又决疑拈阄供香一炷,愿所拈阄,决定灵应,从此一意行持,无疑无悔,自利利他,功无虚弃,满菩提愿,广度众生。
  阅藏愿文
  归命法界大医王,种种应病妙法药。
  观音地藏看病母,愿赐慈悲同哀护。
  智旭与众生,背一真性,起诸幻疾。三惑为众罪根元,四大为百病窟宅。保妄念而尘劫不肯舍离,受毒身而轮回无有穷绝。幸获人伦,仍婴众苦。叨成僧相,尚缠惑根。禅那教观,徒有虚名。戒律总持,咸无实义。致使魔军得便,障难频侵。身则众病交煎,心则他缘逼迫。欲行善事,每不能成。是以深生惭愧,谛信因缘。归命观音地藏二大慈尊,求哀忏悔,恳赐护持。为疗恶疟,持完大悲章句二百七十堂,而疟渐愈。然香三炷,供养三宝。愿与众生,离病因缘断病苦报,身心安乐,真性现前,发起大心,行诸妙行。复然三炷,今日为始,暂减恒课,续阅藏经。愿此番决无障缘,从始至终,字字明解。外则事事丰饶,行人和顺,毫无片节扰心。内则精义入神,随闻入证,决得闻持胜力。普与众生,开顿悟门,成正修路,摧魔外邪幢。夺权小僻执,沉屙立起。枯槁旋生,恭唯慈覆。
  完梵网告文(丁丑)
  归命华台卢舍那,千华上佛千百亿。梵网契经心地藏,
  玄通华光大智明。亦礼弥陀大愿王,观音势至大海众。
  及我地藏胜慈尊,同赐哀怜垂拔济。
  菩萨戒沙弥智旭,窃念梵网尊经久秘,龙藏下卷虽有义疏,古略多含,人罕妙解。上卷则两家草创,皆隔门墙,致使修证要涂,千秋贸贸。旭以宿因微善,得遇灵文。再四潜心,宛如故宝。不辞鄙拙,合注斯成。敬然臂香二十一炷,回向真乘。一二三奉供三身一体卢舍那佛,梵网心地教行理经,玄通华光主,华光王大智明,及文殊,普贤,药王,药上,金刚藏,虚空藏,弥勒,金刚手等,尽梵网海中发趣长养金刚十地菩萨摩诃萨。伏愿智旭,无始至今,身口意不善业,谤毁僻谬种种罪恶,皆得消除。一切善根,皆得坚固。四供极乐世界阿弥陀佛,依正宣扬,二侍众海。伏愿智旭,舍此幻身,定生极乐,华开见佛,满大愿轮。五供地藏慈尊,伏愿智旭大智开明,大悲增上,离诸烦恼,广度众生,灭诸罪障,广代群苦。六供灵峰藏经,愿早庄严。七八为父母亡属,及请主先亡供三宝,愿仗良因,同生净土。九为剃度十戒两师,道友某等五人供三宝。愿灭除罪垢,得宅九莲。十为在俗邪正两师供三宝,愿邪舍邪见,不受邪报,正增正信,成就正修。十一为请主道昉比丘供三宝,愿成千古真品,作末世药树。十二十三为比丘四人沙弥某等(列名者七人)供三宝,愿令破除习气,成就刚骨。十四为一切随喜结缘众供三宝,愿深植善根,永为道种,脱离尘网,趣向菩提。十五至十七为菩萨戒优婆塞二人居士某等(列名者七人)供三宝,愿令转父母亲族之邪心,离盗贼奸雄之害意。十八奉为虚空法界一切会受菩萨戒者供三宝,愿令戒品坚牢,细过无犯,定共道共以同彰,摄善摄生而圆证,由三十心,登体性地,速成正觉,满足法身。十九奉为虚空法界一切受菩萨戒有毁犯者供三宝,愿令罪障消除,戒品复净,重轻故误,一切蠲除。二十奉为法界含识虽未受戒曾闻梵网名者供三宝,愿仗良因,同生觉悟,发心秉受如法修持。二十一奉为法界含识,虽具梵网真常佛性,从不闻此名者供三宝,愿以大慈悲力,不思议力,同体法性真实威力。令从今去,咸闻此微妙法门,正信正解。离三涂,超八难,决登戒品,并事真修。展转诱化,同证菩提。若恶障所缠,不能自拔,昏迷倒惑,不能觉悟者,愿三宝究竟大功德智慧慈悲力,阿弥陀佛无边愿力,地藏菩萨勇猛誓力,令速觉悟,尽拔苦轮。设其定业,决应受报。愿智旭早生净土,随乘愿轮,普于十方,不可说不可说世界海,阿鼻等狱中,代其受苦。令彼众生,先证菩提。假使法界,唯一众生,未成正觉,智旭甘于无量狱,代受楚毒,尽一切劫,无厌无疲。智旭今日誓愿,悉同三世佛菩萨所发,悉是一切佛菩萨所加。若智旭无始恶业应堕大苦趣中,神识昏迷,违今日大心大愿大行者,仰望舍那慈父,释迦本师,弥陀愿王,地藏悲母,哀我护我,觉悟于我,令于苦中忆今本愿,不舍于苦,而度众生。又愿以今然香发愿功德因缘,令正法重昭于震旦。邪风绝扇于恒沙,持律者洞明持犯,善识开遮。习教者深知义理,了达性修。坐禅者扩悟心源,不遭魔外。念佛者事理圆融,自他不隔。又愿一切法门,人皆通达,永无斗诤坚固之愆,尽革门庭施设之见,念念绍佛祖心灯,法法汇梵网性海。情与无情,同圆种智。
  灭定业咒坛忏愿文
   稽首业性如虚空,满分解脱灭障者。我今持诵秘伽陀,
   愿灭自他诸定业。无边福慧互庄严,成就希有胜功德。
   见闻随喜发菩提,心地性藏同圆证。
婆伽婆佛陀(妙觉者无上地)摩诃一和沙(无相无垢地)阿诃罗弗(明行足法云地)阿那诃(慧光妙善地)阿尼罗汉(变化生不动地)阿罗汉(过三有违行地)阿那含(薄流现前地)斯陀含(度障难胜地)须陀洹(观明焰地)须陀迦(流照明地)须阿伽一波(道流离垢地)鸠摩罗伽(逆流欢喜地) 达磨边伽 波罗提弗陀 波诃谛 师罗叉伽 罗叉必 佛度阿
 法必陀 必白伽 罗昙沙 罗罗谛流沙 度叉一婆 度佛阿 度阿诃 度沙必 度生婆谛 度利他 度和差 度只罗 度安尔 度伽阿 流山迦 必阿罗 必叉伽 阿毗跋 毗跋致 安婆沙 流摩阿 流罗伽 流谛伽度 流伽度
 信念进定慧,戒向护舍愿,一切菩萨摩诃萨。唯愿大乘三宝,若圣若凡,同加护念,同作证明。听智旭今日至心忏悔,满今日广大愿轮。胡跪合掌,沥胆刳肝,作如是白,智旭自迷真性,枉入妄流,随逐无明,增长恶业。无始至今,曾未觉悟,所积罪障,无量无边。赖遇地藏菩萨灭定业咒,既劝同仁共持十万万,兼复自励,专持五百万。十日方便,百日正修。结如法净坛,受一食胜行,仍于道场将毕,默课行法助成。恭然臂香三炷,供法界三宝。仰祈占察坛法,早获流通。又念种种定业,由身口意三,广造十恶。恶法既成,如弦发箭,势须远到,理无中止。虽大士悲心,真言神力不可思议,亦须新殃永断,方可故愆俱亡。而抚躬内省,惭悚弥增。我实淫机,盗意,杀习未除,云何使人永除身三恶业。我实妄言,绮语,恶口,两舌种现未消,云何使人永消口四恶业。我实贪瞋痴起现不停,云何使人永停意三恶毒。呜呼,检点一身浑是短,惊惶半世已成虚。扼腕痛心,号天恸地。更然三炷,深自悔责,亦为法界众生求哀悔过。伏愿从今已后,十恶消,三业净。不造因,不受果。又香一炷,供五台妙峰老师,及云栖和尚,憨山师祖,紫柏大师,密藏尊者,一切真善知识。愿以福慧力,同加覆护。令我九华铜殿之愿,速得满足。又香五炷,一为九华二寮持二十万,二为藏橱普塔及助成缁素持二十万,三为听法及结缘众持十万,四为往来流寓持十万,五为某某旧持五十万,及每日大悲咒十四遍。今加持真言十万,上五臂香,供养三宝,悉代彼地藏真子,皆绍我地藏愿王。又为沙弥某旧持百万,今加五万。供香一炷,愿令培福寿基,离作辍习,立躬如泰山乔岳,矢志必函干盖坤。又为沙弥三人各持五万,供香一炷,愿令从事入理,成就五根,发明五力。向为比丘某每日持三百,十夏为期,及别持悲咒,每日七遍,成器为期。曾为某某各持五十万,今共加持十万。供香一炷,愿某舍攀寻枝叶之习,悟直捷根蒂之功,析义如庖丁解牛,得理如鹅王择乳。某专求己过,毋责人非,知将就苟且难出生死牢关,信驽骀颠蹶,不可横超净土。猛策新猷,莫仍故辙。某慎思明辨,沉细精微。痛革浮气粗心,未会先会。专求深造自得,若无若虚。悟文字三昧,似独茧以抽丝。能入理深谈,必敲骨而取髓。又为沙弥某旧持百万,某今持十万,某每日别持悲咒七遍,成器为期。今共加真言五万,供香一炷。愿某折伏贡高,断除我慢,深培福寿,专务思修,省己之短,慕人之长,下学上达,即事炼心。某戒根永固,某籓垣顿剖。又为比丘某某持十万,供香一炷。愿某庄严大藏,速得圆成。某名心雾散,觉意目明,莫念鼻孔撩天,但顾脚跟着地。又为比丘二十人持二十万,供香二炷。愿某等烦习永断,荷担正法。某等勤修出要,永离妄因。又为一切禅者,学者,持律者,念佛者,瑜伽者,及邪命云游务农者,(结—吉+圭)是着如来衣,现僧伽相,践伽蓝地,冒出家名,尽三天下所有缁流,共持三十万,供香三炷。伏愿狂诞狐禅,尽转而为宗说俱通之龙象。钻纸蝇学,尽转而为随文入观之狮猊。羺羊戒子,尽转而为定共道共之律麟。狼狈莲宗,尽转而为猛智慧行之角虎。优倡瑜伽,尽转而为三昧授受之神僧。秃头商贾,尽转而为六度万行之导主。云游贼住,尽转而为头陀胜行之芳标。农事僧民,尽转而为法界园田之灵种。又为菩萨优婆塞某日持悲咒七遍,脱难为期。今加真言五万,为某某旧持二十万,某等(列名者五人)今持十万,共供香二炷,愿各增正信,长悔心。乳不与毒同食,福不与罪并行。永作金汤,进趋觉路。又香一炷,供地藏慈尊,将此持咒然香功德,并向为父母,及法界有情,共持三千万。为一切师友,同学弟子,檀护怨亲知识等,所持若九十万,三百二十万,四十八万等,乃至延生荐亡,悔过除灾。若自为,若为他。所持若多若少,至心散心。又普化缁素持十万万,若化未化,完未完,过现未来一切功德,今皆摄取现前,普同回向。深心信解,真言威力,不可思议。一一字圆具法界无边功德,一切字亦如是。以此重重无尽不可思议功德威神,令我一切得如所愿,满菩提愿。又香四炷,供法界三宝,及地藏大士。求占第三轮相,依占察法,先悔罪障。或住阿兰若,先修禅定。或著述弘经,先修观智。或植诸善本,行众三昧。恳乞大慈分明指示,令我此生,不致浪死。又三炷供净土三宝,以此功德,悉皆回施法界众生。愿共舍此一期报身,决定同生极乐世界。永离苦因苦果,速证菩提涅槃。
  陈罪求哀疏(戊寅)
  稽首大孝能仁父,孝顺为宗梵网经。地藏目连达孝尊,
  修证孝慈诸圣众。今然香炷忏前愆,愿赐慈悲哀拔济。
  假名菩萨戒,污道沙弥智旭,泣血稽颡,敬白常寂光土,一体三宝,专恳大慈大悲,俯垂感应。言念罪旭,少年主张理学,妄诋三宝,过犯弥天,应堕无间。然世间忠孝,根于至性,罔敢或忘。后蒙三宝密加,返邪归正,顿发出世心,图其远者大者,祈究竟报我君亲,意谓克期取证,决定无疑。讵料于今十六年,竟成虚度。修行至道,仰弥高而钻弥坚,剪除惑业,根益深而枝益茂。死期将至,初志何成。扼腕抚心,厥罪曷罄。始愿出家后,即能度脱历劫亲缘,今母逝十二年,父亡二十载,而天眼未开,茫然不知生处,是第一大负,负我生恩也。始愿出家后,即能戒律永净,定慧圆明,今根本戒外,违犯多端,杂乱散心,全无正定,名字闻慧,不登五品,是第二大负,负我性灵也。始见假善知识,乱宗门正印,愿出家后,福慧庄严,遍降魔外,今但能自识邪正,而孱无道力,空言何补,是第三大负,负我宗门也。始见末运,僧体日卑,愿以一身,力振其颓,今德薄行荒,不足为人天表率,是第四大负,负我僧相也。始见末运,僧无律行,愿以一身为其倡始,今自检律行,缺误尤甚,不足为他师范,是第五大负,负此名位也。始阅律时,稔知末世种种非法,誓集同志五人,若过五人,如法共住,令如来正法复兴,而自既障深业重,不克与比丘列,复失方便,乖我良朋,是第六大负,负正法轮也。始见外寇猖獗,饥疫臻,国政乖张,元气侵蚀,愿修成道力,兴隆正法,默扶皇运,今自救不了,坐视内寇邪魔,付之莫可如何,是第七大负,上负帝主弘护深恩,下负普为众生所发菩提心愿也。
  呜呼,负兹莫大七罪,复淹淹残喘,九死一生,半体酸楚,已经十有余年。三日恶疟,更缠三年之外,倘地狱前茅邪。抑过恶虽重,而一线菩提愿力,护法苦心,稍感寂光悲智,令转重报于生前,俾轻受邪。展转惭惶,未知攸底。悲形梦寐,叹彻庭闱,仅赖一线心愿未忘,而杯水欲救焚车,益增恐惧。然诸佛诚言,菩提心宝,不可思议。如少金刚,能穿大地,少狮乳,能彻海乳,一息苟存,敢不痛自努力。
  今值先严讳日,敬捐衣钵微资,营供常住三宝。然香七炷,忏七大负。复四炷,启请菩萨比丘沙弥四人同心修礼慈悲水忏。以此功德专申回向,伏祈钟之凤,暨大莲优婆夷金氏,早敷净土之华,顿悟惟心之旨,惑业冰消于片念,苦轮永断于未来。次祈比丘某深信微尘中之法界经卷,笃志专心求剖出,断除识田内之沉细爱见,刚毅敏达建法幢。某直信观心法门,真发菩提大愿。沙弥某于一切事中,悉见第一义谛,一切时中,不忘无上道心。某入无边无底之法海,超久习久染之凡情。次祈灾乱冰消,邪说鼠窜,皇仁荡荡,佛化阳阳。次祈智旭,病苦消除,戒身清净,福德成就,止观圆明,襄盛世皇猷,护如来正法。又复以此功德,普施一切众生。愿尽除一切烦惑罪根,断一切有漏杂业,舍一切生死苦报,离一切恶魔恶友,归一切大乘三宝,见一切诸佛世尊,生一切庄严净土,开般若一切种智,证不可思议解脱,成无上清净法身。如是法界众生,毕获如是究竟胜利益已,智旭乃当克证无上菩提。
  为如是师六七礼忏疏(己卯)
  菩萨戒沙弥智旭,一心归命释迦慈父,三世千佛,极乐导师阿弥陀佛。梵网经菩萨心地品,大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经,千手千眼大悲观世音菩萨,大势至菩萨,清净大海众菩萨,二十五圆通诸大菩萨,大阿罗汉,文殊师利菩萨,金刚藏王菩萨,地藏菩萨摩诃萨,及十方三世无穷无尽一切三宝。愿展慈光,同垂哀鉴。
  伏为菩萨戒比丘道昉身故,虽正念分明,往生可卜,而福慧未满,华开未期,敬邀同行,礼三千佛,恭然臂香六炷,供养千佛,及法界三宝。一者以此礼佛功德,回向道昉,愿乘此心开,于一念中悉见十方三世一切诸佛,得一切时中不忘念  法门。二者以今著述大佛顶经,及前合注梵网心地功德,回向道昉,愿无始诸罪悉销熔,所有善根悉圆满,断微细爱根,破人我瞋习,决增上慢水,豁暗钝痴云。戒体圆成,性业与遮业皆净。定力深远,昏昧与掉举并亡。慧性开明,实智与权智齐显。护心善巧,未学与有学等观,乃至得记不越一生,华开不移当念。三者合上功德,代道昉资一切觉灵,列名三代愿同登净土。四为孝徒某等顶礼三宝,愿永无乖诤之心,不犯狮虫之诫。五为湛然寮中一切檀信顶礼三宝,愿于剃发者作导师想,于染衣者作贤圣想,乃至于诸行童凡足履伽蓝地者,一切皆作未来佛想,确遵十轮严训,长为三宝金汤。六者代道昉转伸酬谢同行某等,愿因忏过而顿显无过之体,因度他而密悟无他之宗。恭惟两土法界圣贤,证明摄受。
  盂兰盆大斋报恩普度道场总别合疏(己卯)
  智穷实相,冥法界而融绝千如。悲极无缘,称同体而普摄十界。惟能所之俱寂,乃感应以圆彰。智旭归命祗园教主,大孝大慈之世雄,贝叶传持,即事即理之妙典,启教目连尊者,三乘十圣众僧。愿展慈光,同垂昭鉴。某等建盂兰盆道场(叙昼夜经忏等不录)普供大齐,用飨十方三宝一切僧伽。以此功勋,专伸奉荐。各各七世父母,历代亲缘。若在三涂八难,永脱苦轮。人道天仙,倍增福乐。已育莲台,当下花开见佛。曾奉圣主,速蒙授记度生。又复以此功德,普施法界含识。伏愿竖穷横遍一切众生,若怨亲,若非怨亲,若见闻,若不见闻。以同体法性力故,无缘慈悲誓故,令其皆得妙益,地狱息苦,饿鬼离饥,畜生无惊,修罗舍斗。人免八苦,天脱五衰,二乘出枯寂坑,菩萨拔无明箭。又复以此功德,庄严无上菩提。伏愿竖穷横遍法界含识,不求人天伪乐,亦不希求偏真涅槃。不贪权位因果,亦不别缘事外理性。惟发广大菩提心,速趣究竟等正觉。又复以此功德,当体融入不思议理。伏愿忏文宣处,即作法,即取相,即无生,三障圆消于片念。佛号称时,即假名,即报化,即法身,四德圆显于刹那。于食等者,于法亦等,十界同饱醍醐。如行说者,亦如说行,教行同归理性。了知自他,从来惟一真如。彻悟果因,始终罔非实相。又愿我等,于事事念念中,具修如上三种大回向已。所生功德,仰冀四海享太平之休,六合沾出世之化。从今以去,尽于未来。绍隆三宝,使不断绝。弘通大乘,令无壅蔽。折摄无私,慈威并运。于善不善,平等济度。日照海纳,地载天涵。情与无情,同圆种智。
灵峰澫益大师宗论卷第一之三

[NextPage灵峰澫益大师宗论卷第一之四]

灵峰澫益大师宗论卷第一之四
 愿文四
      
      铁佛寺礼忏文(壬午)
  菩萨戒沙弥智旭,自惟障重不逢盛时。目击时艰,倍增愀怆。斗米几及千钱,已叹民生之苦。病死日以千计,尤惊业报之深。良由同分恶缘,感此非常幻相,了知心外无法,何容坐视漠然。兹遇盂兰道场,然香五炷,供养法界三宝,发五种愿。一愿当今皇帝,宽裕温柔,尊贤容众。视臣犹如手足,膏泽彻于寰区。用慈心三昧,降伏魔军。以无作四弘,绍隆佛种。二愿檀越道府某某,广及当朝宰辅,海内群臣,各得仕学无虞,明威有实。三愿苕溪境内,震旦国中,疾疫消除,刀兵寝息,风雨顺时,谷稼丰稔,广兴法化,同出苦轮。四愿我等各各师僧父母,历劫亲缘,善恶知识,同学眷属,造寺檀越,十方信施,无不超越四流,圆证三德,自利究竟,利他遍周。五愿尽虚空界,抱识含灵,等悟真因,咸成妙果,空九界之梦幻,归一心之本源,尘尘物物,无非寂光,法法头头,显发妙行,遍微尘国,不闻魔外之名,尽未来时,不起爱见之浊。恭惟法界三宝,证知护念。
  甲申七月三十日愿文
  归命能仁无上尊,大孝大慈真法性。三乘权实众威神,愿赐哀怜垂摄受。
  弟子智旭,自惟夙障,缠此幻形,复以深愆,丁兹劫浊,三写乌焉。悲佛法之衰乱,五逆横作。痛国步之艰难,朝野无改过之心。缁素争覆辙之践,良由共识相种,恶业同牵,同分妄见,眚缘共起。彻底思惟,决无心外实境。由衷悔憾,须勤体内沤和。爰与同行,并集檀那,普为国王帝主,父母亲缘,土境万民,法界含识,顶礼慈悲道场忏法,供养历代知识道容,然香三炷,供常住三宝。又三炷,奉供幽冥教主,地藏慈尊。伏愿大行皇帝,灭毁像之重尤,解杀戮之积怨,顿蒙解脱,速悟无生。今日主臣,进贤远佞,发真实悲救兆民之心。捐利去名,竭真实不顾身家之悃。次愿我等各各生身父母,历劫亲缘,师友知识,眷属檀护等,已命过者,长辞八难,托质九莲。今现在者,不受兵祲,永离惊慑。又愿执劳运力助营福业者,一念无私,共转国家之祸乱。三轮不昧,等消君父之愆亡。又愿见闻随喜,广及法界众生,普植良因,等成妙种。空五浊之幻染,证三德之性真。尽虚空界,悉悟圆常。智旭乃当,成等正觉。
  佛菩萨上座忏愿文
  顶礼十方大威德,五分严身慈勇王。以不思议本誓愿,同赐哀怜拔济我。
  弟子智旭,敬然顶香三炷,供养十方法界,去来现在无穷无尽一切三宝。剖沥肝心而自责曰,呜呼,从古解超佛祖之前,行落凡庸之后,殆未有甚于罪旭者也。智旭,于未识佛时,未识法时,未识僧时,误听邪师,妄以千古理学自任,造无量谤三宝罪,应堕阿鼻大地狱中,具受阿僧祗劫剧苦。蒙观音地藏二大士力,种种感触,拔我邪心,令得归向佛法,正信出家。不谓出家后,仍被夙业所障,仅发解慧,不沾法流。复因损已利人,遂致心欲定而反乱,念欲净而偏染。二十余年,略无实诣。今者反躬无似,内省多愆。念及生死事大,无常迅速。真堪恸地号天,追思剃染初心,离俗本志,何啻断肠裂胆。外无化他之实,内妨自行之功。在世既溺邪见浊流,出家又为法门污道。进退失措,惭憾何穷。窃思向年力诟大士,大士尚自哀怜。今已深信三宝,三宝宁弗摄受。只由无始障浓,自隔同体悲应。然障无实法,惟心所生。既从心生,还从心灭。而理障必须理除,事障应须事遣。自惟多生以来,急乘缓戒,薄事尚理,久堕三涂,偶获暂出。所以一闻宗教,彻底知归,力学毗尼,偏多违犯。圆顿妙理,无精细而不入。相好观门,虽少分而罔成。既揣病源,理须良药。曾闻造像功德,最能灭罪除愆。礼拜忏摩,实可洗心涤虑。爰发虔诚,集资改造一佛二菩萨像。仍发誓愿,恒礼占察行法。不论年月,专祈纯善轮相。众生虽垢重,诸佛不厌舍。必以大慈悲,哀愍度脱我。使我从今以后,心无掉举,身得轻安,护口过而勿出绮语恶言,净意地而不起杂思欲觉,速得清净三轮。克臻自他二利,普化众生,同生净土。
  大悲行法道场愿文(乙酉五月初三日)
  顶礼真实大悲心,究竟分证二觉者。我无始来堕虚妄,循环生死靡暂停。失本性乐枉受苦,今欲与拔自无力。愿大威神同体缘,不舍本誓垂哀济。
  弟子智旭,自惟旷大劫来,言不顾行,口与心违。今虽幸厕缁流,仍不能忘故辙。简点一生,有六大罪,而小过盖无数焉。明知向上一路,而不能亲到佛祖真受用处。明知圆顿教观,而不能登五品以净六根。明知大小毗尼,而不能清净性遮诸业。明知杀业是刀兵劫因,而杀机尚未永忘。明知偷盗是饥馑劫因,而偷心尚未全断。明知淫欲是疫病劫因,而淫机尚自炽然。是以别业资乎同分,现行感于共种。睹三灾之洊臻,悲四生之无赖。徒怀旷济之心,反受俱溺之害。扪心自憾,血泪何裨。今幸遇济生禅院大悲心咒行法道场,发心随众熏修。愿涤自他尘垢,适值母难之辰。敬然顶香六炷,供十方法界佛法僧宝,极乐教主阿弥陀佛,大悲心咒,总持秘要,千手千眼观音大士。发六种愿,一干戈永息,二五谷丰稔,三兆民正信三宝,四灵峰古刹复兴,五六智旭多生恶习,速得克除,烦恼脂消,功德圆满,及永无意外逆顺二缘,早完阅藏著述二愿。又然臂香十炷,供十方三宝,发十种愿,一期主净障。二同行成器。三香灯侍者事理齐修。四外坛同行戒乘俱急。五常住一切职事执劳运力助缘营福者,不落有漏。六一切护法宰官舍财檀越,深悟解脱。七一切见闻随喜,若缁若素遇影蒙尘,功无虚弃,永为道种,速证圆常。八灵峰住山沙门,及某等早得清净轮相,圆成福慧二严。深念苦空,专求出要。九三涂息苦,八难超升。蝡动蜎飞,均沾胜益。十以前功德,回向西方,普与含灵,同生净土。
  礼千佛告文
  弟子智旭,与法界含识,自从无始至于今生,昧我法本空,起遍计情执。具迷事迷理二种无明,作分段变易二死根本。贪瞋痴慢,邪见纷纭,杀盗淫欺,饮啖颠倒。依于三业六根,广造五逆十重。致使三涂鼎沸,八苦云攒。乃至幸获人身,仍遭劫浊。疾疫饥荒洊至,已足寒心。干戈兵革频兴,尤堪丧胆。父母妻孥莫保,骨肉身首分离。百骸溃散,谁思一性常灵。万鬼聚号, 信三缘自召。悠悠长夜,泪与血而俱枯。漠漠荒郊,魂与魄而奚泊。哀哉同体之痛,惨矣切肤之悲。憾道力未全,徒怀凄怆。思拯援无策,秖裂肺肝。爰鸠同志,五体投诚,代为大地被难众生,顶礼三劫三千诸佛,臂然香炷,心发菩提,仰愿大悲拔苦,大慈鉴机,大智慧光,烁群盲之积暗。大神通力,出苦海之沉沦。令今日海内海外,江北江南,已命过者,速脱九横之城,径超九莲之土。未命过者,即离惊窜之怖,永享太平之安。又愿诸佛菩萨,兴慈运悲,悯此劫波,来膺众许。又愿遇影蒙尘,蜎飞蝡动,广及法界一切有情。从今已去,乃至菩提,常知警悟,不抅恶缘,永灭三涂,顿消八苦。即同居而横彻寂光,不僧祗而圆登妙觉。
  祖堂结大悲坛忏文
  顶礼大悲尊,及法界三宝。不厌垢众生,始终垂哀拯。
  智旭,自惟无始来,至于今日,积恶逾于须弥,招苦浮于大地。虽蒙诸佛菩萨,种种提携,薄解真乘,无奈夙业烦恼,渊渊深厚,时牵现行。盖无论未归信前,厥罪无量,即追思既出家后,愆累尤多。如大悲行法道场,业五与胜会,乃杂乱障垢,终不与三昧相应,虚消檀信脂膏,辜负人天属望。抚心扼腕,惭惧何穷。兹又恭遇幽栖禅寺,建清净坛。施主竭供养之诚,期主极殷重之悃。智旭以下劣凡夫,沙门污道,不惟叨陪法席,兼复谬主行仪。反躬无似,惊悚弥增。爰于方便结界之始,敬然臂香三炷,奉供大悲同体三宝。又三炷,供九位同行忏师。伏愿同体三宝,悯智旭之沉沦,速垂拔济,同行九人悯智旭之不逮,咸赐匡扶。俾一期中,内障外扰以潜消,理观事仪皆成就。智旭又于十方三世三宝前,现在同行九人前,胡跪合掌,剖肝沥血,作如是白。智旭从无始来,至于前世,所有种种烦恼恶业苦报,无明覆故,已不自忆,今悉忏悔,愿尽消除。智旭少年谤三宝业,今尚忆知,诚心忏悔,愿尽消除。智旭出家已来,挂菩萨比丘虚名,不能如法行持,所有性遮诸罪,若忆不忆,无量无边,今悉忏悔,愿尽消除。智旭于四十六岁,自反多愧,退作但三归人,勤礼千佛万佛,及占察行法。幸蒙诸佛菩萨大慈大悲,于今年正月元旦,锡以清净轮相,稍自慰安。无奈夙习根深,不能自拔,出坛后又起种种身口意业,乃至济生庵修大悲行法,然香忏悔以后,默简长夏初秋,仍复多诸违犯。呜呼,佛称二种健儿,一自不作罪,二作已能悔。夫作已能悔者,必悔已不更作,故可称健儿也,数数悔,又数数犯,岂健儿乎。智旭,今犹堕厕人,身口耳鼻,皆陷粪中,独明信因果,不谤大乘,清净正眼,未没溺耳。设诸佛菩萨,现前善友,不乘此时力拯拔之,正恐淹渍日久,清净正眼,并从沦隐,可不哀哉。智旭反复自思,本以真实为生死心,决定大菩提心。绝不夹带利名,亦不牵染恩爱,如法出家,因地颇正,胡为堕落至此,久滞凡地,不预圣流。即欲逃名晦迹,独往深山,筋力渐衰,不堪行迈。且爱见慈悲,漫萦缠于婆和学侣。致使枉寻直尺,担麻弃金。如此痛伤,惟诸佛菩萨能知,亦唯有诸佛菩萨能救耳。且向年力诋三宝,惟有罪障。诸佛菩萨尚自矜怜,今日宏通大乘,亦有微善,诸佛菩萨岂反终弃邪。是以披揭愚衷,仍求加被。愿我烦恼脂消,功德肉肥,三学圆明,二严满足。舍此幻躯,决生极乐。尽未来际,广度群迷。又愿同行九人,各各克除习气,成就总持。自利利他,栋梁法厦。又愿期主福慧增长,檀越信行坚固,乃至随喜缁素,执劳运力,见影闻声,悉悟显密圆通,咸了性修不二,直至菩提,不遭岐曲。又愿风调雨顺,物阜民安,干戈息而烽火无惊,疾疫除而医药无用,菽粟如水火,陌路犹至亲,挽末劫颓风,不异正法住世,超娑婆浊恶,同归安养莲胎。
  占察行法愿文(丙戌)
  归命慈威无等尊,拔苦与乐真出要。
  定力能除三劫灾,救世真士垂悲拯。
  弟子智旭,痛念劫浊难逃,刀兵竞起。虽云同分妄见,实非无因误招。往业莫追,来事可谏。爰偕同志某等十人各捐净资,营修供养,三日方便,七日正修,如法结清净坛,顶礼占察行法,六时行道,五悔炼心。哀吁同体大悲,恳乞无缘拔济。伏念众生障垢,虽至重至深。三宝洪慈,终不厌不舍。苟一念知改过,必随许以自新。况释迦本师,勇猛称最。地藏大士,誓愿无忘。子幼弱父爱偏强,儿不肖母怜益甚。悯兹匍匐入井之愚,赐以身手衣阎谩Y潞凉庹沾Γ晡鹑障樵啤7ㄓ暾词保疤Y为道芽灵种。所愿风调雨顺,国泰民安,正教流通,魔邪窜绝。次祈比丘智旭,身无病苦,心脱结缠,定与慧而等持,戒并乘而悉净。期主某法社虽复三年,摄护愿如一日。某等各各真为生死,发菩提心,克除习气,臻修法门,三学圆成,二严克备,续佛慧命,普利人天。又祈外坛随喜缁素,悟知一实,开显三因,二观圆修,三忍圆证。又祈外护助缘,广及法界含识,若见若闻,若不闻见,等植良因,均沾胜益。又祈江北江南,乃至震旦域内,近日遭兵难者,种种债负消除,一一怨嫌解释,脱幽冥之剧苦,胎莲萼以超升。恭干法界三宝,地藏圣师,真实证知,真实摄受。
  大悲坛前愿文
  归命顶礼十方常住三宝,大悲观世音菩萨,地藏菩萨摩诃萨。伏祈同赐哀怜,俯垂拔济。
  切惟智旭,向于九华拈得阅藏著述一阄,遂复安心。重理笔砚,适于祖堂轮现,所患命尽之语,理应并意,径驰乐邦。独可痛者,阅藏未完,则私愿未满,教观无继,则法轮无传。且梵网佛顶,虽已竭一隙之明,如尘培岳,而楞伽唯识,犹复锢繁言之障,如雾迷空。自非假我数年,何以了兹陈债。自非洪慈庇护,安能不扰他缘。敬然臂香十炷,供养十方慈父,大悲观音,地藏本尊,法界三宝。伏愿智旭,从今以去,永离违缘,决定阅完大藏,得成阅藏知津,法海观澜二书。决能撰述成唯识论观心法要,及相宗八要直解,决能解释楞伽尊经,及占察十轮度世要典。决能阐明无量寿会,弥陀贤护,净土津梁。决能发畅大般涅槃,扶律谈常,最后垂范。又愿学侣,乃至现在未来诸有志者,决能戒根永净,福慧圆成,寿命延长,解行双到。又愿智旭,烦恼冰熔,智慧火炽,十恶根枯,六情性露。又愿万民无三灾之苦,四姓伐邪见之林。又愿以此功德,普施法界众生,临命终时,决定得生阿弥陀佛极乐世界,亲承供养大悲观音,得无量无边三昧神通,总持智慧,同地藏慈尊,普入法界诸大地狱,救度一切苦恼众生,乃至分形散体,横遍竖穷,十界现身,三轮施化。如一众生未成佛,终不于此取泥洹。
  阅藏毕愿文(甲午九月初一日)
  敬礼无边际,去来现在佛,等空不动智,救世大悲尊。
  弟子智旭,敬然臂香四炷,供养尽十方三世一切诸佛,一切尊法,一切菩萨,一切圣贤。痛念智旭,年三十幻寓龙居,第二阅律,遂复发心遍阅大藏,于一夏中,仅阅千卷,旋以事阻。至三十三岁,甫进灵峰,结冬时山中无藏。癸酉春藏至未装,丙子季春遁迹九华,于彼抱病,阅千余卷。壬午山中藏装成,癸未结制,简阅仅千余卷,又被他缘所牵。幻寓祖堂,及石城北,共阅二千余卷。己丑归山,因注法华,占察二经,改治律要,未遑展阅。壬辰秋,拟进山毕兹夙愿。又值幻缘牵至长水,借阅千卷。直至今甲午春,方获归卧林泉。又以一夏病缘居半,乃于仲秋月毕,仅获完满。窃计发心看藏,已经二十七年,出入兹山,亦匝二十三载。凡历龙居,九华,漳州,泉州,祖堂,石城,长水,灵峰八处,方获竣事。于中前后阅律三遍,大乘经两遍,小乘经及大小论,两土撰述,各止一遍而已。呜呼,缅想法缘不易,可胜涕泗滂沱。今幸仗三宝力,已毕微愿,是以然香更求加被。一者窃见南北两藏,并皆模糊失次,或半满不辨,或经论互名,或真伪不分,或巧拙无别。虽有宋朝法宝标目,明朝汇目义门,并未尽美尽善。今不揣,谬述阅藏知津,法海观澜二书,倘不背佛旨,乞得成就流通。二者如圆觉,维摩,弥陀,地藏,乃至大涅槃经,夙有微愿,再加解释,并僧史宝训,亦愿增修,仰求庇护,令得速成。三者大殿半倾,前殿尽倒,触目伤心,实难为力,今以付与天龙,愿蚤成就。四者念此荒野之地,久不闻佛法名,实赖大檝法主,大粹静主,大颀期主,以创其端。至于请藏,则戒周首发大心,道晋,如源等,助成其美。印刷则受筹之功。装潢则心见之力。苦守不堕,则成琼为最。助缘成就,则善信是资。伏愿已上过去者,以今然香功德,三障顿消,四生永脱,莲开上品之华,佛授一生之记。现在者道心坚固,福德增长,寿命延长,智慧开发。又愿学人,六人及堂内堂外上下静室一切法眷,各各克除习气,趣向菩提,戒定慧以增明,福寿康而如意。又愿智旭,从今以去,病苦消除,烦恼冰释,不遭逆顺两魔,恒得安心著述。以兹法施功德,回向西方净土,普与法界众生,同生极乐世界。
  大病中启建净社愿文(十二月十三日)
  甲午十二月十有三日,菩萨戒弟子智旭,一心归命极乐世界阿弥陀佛,观世音大势至清净海众,及十方三世一切三宝。痛念智旭,本为生死大事,二十四岁出家,绝无半点好为人师之念。不意幻缘所逼,谬为人师,二十余年,虽有弘法微善,而虚名所累,观行荒疏,弗能折伏烦恼,以登五品。今病患缠身,心虽明了,力不自由,痛哭号呼,罔知攸措。幸仗佛慈,残喘未绝。设非急朂净业,何以永脱苦轮。爰发虔心,敬就灵峰藏堂,邀同志法侣(十人及外护菩萨沙弥五人)和合一心,结社三载。每日三时课诵,称礼洪名,二时止静,研穷大藏,教观双修,戒乘俱急。愿与法界众生,决定同生极乐。智旭从今以去,誓不登座说法,除同志执经问义,不敢倦答。若敷文演义,自有照南,灵晟,性旦略可宣传,誓不背佛平坐,除稍偏及对像坐。誓不登坛授戒,若授戒学律,自有照南,等慈可以教授。誓不应在家人请斋,除寺院静室中。仰乞三宝证明摄受,令智旭诸缘未尽,早就轻安,大限难逃,径归安养。生则念佛兼著述,死则不堕退安。又愿同行法侣,无论旭存与否,坚志同修,有始有卒。又愿外护沙弥,无论旭存与否,诚心营事,勿懈勿失。以此殊胜净因,回向无上极果,普与含生,咸归秘藏。
灵峰澫益大师宗论卷第一之四

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
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