大乘菩萨修学的总纲领就是一个布施，六度统统是布施，布施里面有财布施、法布施、无畏布施。持戒、忍辱是属于无畏布施，精进、禅定、般若是属于法布施，所以归纳到最后就是一个布施波罗蜜。布施是对治悭贪。把烦恼、恶业整个归纳，到最后就是一个「贪」字。你为什么会瞋？贪不到才瞋，如果贪到你就生欢喜心，你就不瞋了。你会瞋、会贪都是因为愚痴，不了解事实真相，你才造这个恶业。所以贪如果要是断掉，瞋跟痴统统都破掉了，这是我们应当要清楚的。然后你真正想用功，你从哪个地方用起，你也就心里有数，如何对治我们的贪心。不但在世法里面不起贪心，在佛法里面也不起贪心，你能够有这个认知，你的功夫自然就得力了。修行，修是修正，行是行为，修正我们错误的行为，错误行为里面第一个是贪心。这个地方讲主风神就是起心动念，起心动念要把贪断掉，连根拔除，就是「力能竭水主风神」，跟这个名号意思就完全相应了。必须要晓得贪烦恼的严重，贪世间五欲六尘，你决定出不了六道轮回，贪图佛法也出不了六道轮回，什么原因？佛教我们断贪心，断贪烦恼，决不是教我们转变贪的对象，你就搞错了。不是教我们转换贪的对象，要把贪心拔除，这在大乘经论里面说得非常之多，说得非常详细。 我们念念真有心在这上下功夫，我们无论修学哪一个法门，就是古人讲的你有个入处，你懂得怎么修法了。所以释迦牟尼佛、历代祖师大德示现一个榜样给我们看，前面所讲的示现种种光明，做出来给我们看，做什么样子？不贪、不瞋、不痴。世出世间一切法样样都能放得下，就是「力能竭水」；放下之后，样样也能提得起，提起是为利益众生，决定不是为自利。你有自利的念头你就有贪心，念念为帮助众生，帮助众生觉悟，帮助众生回头，这就是善巧方便。必须先放下，然后才能谈提起，有丝毫放不下，都造成自己严重的业障。真正修道人要常常记住，佛在《金刚经》上所说，「法尚应舍，何况非法」，除了真正利益众生之外，我们还有什么事？没事。除了利益众生之外，我们还有什么话好说？没话好说，佛跟佛见面一句话都没得说的。由此可知，我们想学菩萨要真学，总得要学得几分相似，不是利益众生的绝不起念头，不是利益众生的绝不多说一句话，不是利益众生的绝不多做一件事，你的身心才真正达到清净自在，无碍光明现前。为什么？你说为自己，没有自己，哪有自己？我与我所俱不可得，我们的功夫才会得力。所以无事，无事就老实念佛，就对了。有事是凡夫，无事是佛菩萨，这道理总要清楚、总要明了；真正明了、清楚就叫做看破。 摘自净空法师《华严经》讲解