你我现前大众，来此法会，皆已夙种莲因，今生有缘，方能预此劝修净土念佛胜会。我们当知世间无常，莫能久住，一息不来，便为后世。纵能活至百岁，不过三万六千日。到了末后一天，依然成空。观此娑土，苦多乐少，实无可恋。何况现在米珠薪贵，日增一日，许多民不聊生，真实可愍。加之危机四伏，思之寒心。深恐将来大难愈为苦恼空前。唯有赶快发心念佛，求佛接引，大家生到西方极乐国土去，始可放心休息，任意安闲，常与诸佛菩萨聚会一处，永离众苦，同受妙乐。须知你我同在娑婆之第一大事，莫过于此念佛往生。希望大家，切实修持，同念弥陀，同归净土。今乃法会圆满，最后劝嘱，幸深记忆，幸勿忘失。
民间通俗的信仰有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒，不可以每天清理，结果弄成脏乱和容易引起燃烧的危险。其实，我们寺院每一尊佛前的每一个香炉，在每天的清晨都必须清理收拾，经常保持像第一次烧过香的香炉一样清洁。
在家的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污，所以，容易见血发嗔。鬼神嗜血食，见血起贪，可是生理的经血不是鲜血，因此而有被侮辱和作弄的反应；所以，生理期的女性，进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可能引起不良的后果。至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以及近住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓的冲克的问题而带来灾难的。 在家供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期，勘定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以人乡随俗的观点而言，这无可厚非；开光表示慎重，择定日期和方位，表示祈求吉祥。但是从佛教的观点而言，诸佛菩萨无处不在，无处不应，一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，当然没有民间信仰中所想像的那些问题，只要自己认为是最尊贵的位子，以最虔敬的心情和最适当的时间来为佛像安位就好。……
开心面对人生世人言行和举动，老天正在记录中。虽然大家看不见，日后必然见奇功。针没扎肉不觉痛，未尝苦头不知凶。待到身受其中苦，便知应验真灵通。良心受遣似芒刺，如梦方醒晚三冬。非份得来钱与物，即使再多也无用。世间不少穷变富，也有不少富变穷。天理终究有循环，做人切不可妄动。私心太重无好果，坏事做绝天报应。凡事要顺天理办，功德越高越光明。
山穷水尽如无路，天神会为你开通。善行自会有天助，赐你平安顺路风。有有无无多辛苦，忙忙碌碌几时闲。古古今今多改变，贫贫富富有循环。人生曲曲弯弯水，世事重重叠叠山。日日夜夜无烦恼，年年月月有欢颜。人活在世如飞雁，鸟倦之时便知还。天下筵席无不散，转眼人隔万重山。时光一去不复返，青春过后变苍颜。昨天才见花烂漫，今日便见花凋残。
*知多心乱，心乱生恼。虑多志散，志散妨道。
*顿悟：顿除妄想，悟无所得。
*心生种种法生，心灭种种法灭。欲得净土，当净其心，随其心净，当即佛士，制心一处，，无事不办。
*心是根，法是尘，二种犹如镜上痕，痕垢尽除光始现，心法双亡性即真。
*以念佛消妄想，以慈悲转贪瞋，以软和化强暴，以谦虚折我慢，如此则是大心菩萨之行。
*无求即心不生，无著即心不灭，不生不灭即是佛。
*无心便是道，行此道者，没有什么得与不得。没心心自安，心安理得。
