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我感悟中的地狱之说
[ 2007-9-26 21:37:00 | By: 静心养性 ]
 
我们在学佛中,经常看到、听到佛教中的地狱之说。因果报应,六道轮回是地狱之说的根本。正因为佛教中有这样的地狱说法,难免就引起了其他宗教信仰者或无宗教信仰者们的错误理解。他们认为佛教很残酷,十八层地狱果报之苦更是残不忍睹。更难理解的是某些佛教徒,甚至佛学大师傅也在那里大说、特说无间地狱的残酷果报。盲目的宣传,吓唬同道人,很成问题。难道说人死了之后,是不是正的有现成的早已预备好的十八层地狱等着应该受报应的众生们去吗?我说否。如果是那样认为的话,那就是曲解了佛祖释迦牟尼佛的本意,是背离佛学宗旨的。我个人认为应该是澄清这个问题的时候了。首先从常人对佛学的理解角度来看这个问题,是呼也说不通。我记得,从我第一次听人们对出家人的说法是,四大皆空。后来听和尚们说;人世如烟云,一切都是空的。后来再看了一些佛学书籍时,也目睹了;色既是空,空既是色,色中有空,空中有色。要世人不要执著,要忘却自我,断了一切欲念,一心向佛,才能真正的得到解脱的说法。更坚定了我的看法。我个人认为十八层地狱从根本上说是不存在的。而只能说是众生的孽力所幻化成的罪业果报。就是从地藏经的学说研究中也不难看出佛祖释迦牟尼佛的良苦用心。佛祖释迦牟尼佛在地藏经中多次说道地狱之苦是无始无终的,地狱、苦海的空间是无边无际的。多少、多少个数不清或无法说的时间和空间的果报。是呼和佛祖释迦牟尼佛的另一种对众生的说法形成鲜明的对照。
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谈一谈佛学中的善孝美
[ 2007-9-22 12:47:00 | By: 静心养性 ]
 
佛教思想在我国流传久远,应该说也是我国文学思想发展的一个重要组成部分。所起到的作用是其他文学思想所不能替代的。他在我国老百姓的心目中确实起到了一定的行为制约作用。对稳定社会秩序、创建和睦生活环境,是一种不可低估的精神支柱力量。
  我看了很多佛学书籍,特别是对地藏经深入探讨过,感悟出他所要阐述的无非就是善、孝、美。而善与孝的完美结合才体现出佛学思想意识上的真正的美。事实上他和儒家的思想教育方面的观点也是很融洽的。
  儒家思想教育的启蒙教材《三字经》,他所阐述的中心思想也是一个善字。而且他对人生思想意识的形成和发展与佛学思想意识在这方面的解说也是完全一致的。“人之初,性本善,习相近,性向远。-----”说的就是人生下来先天所拥有的就是一个善字。这个善字是全社会人类所共有的特性。是人类从母胎里带出来的习性本源。而以后学好学坏就是你今后所走的人生道路问题了。所以说善人、好人是人类社会所共有的最完美的社会特性。他是上帝在母胎里就赐给我们人类社会最宝贵的精神财富。而恶人、坏人这种思想意识本不属于我们人类社会所共有的社会特性。他是后天所形成的一种社会陋习。因此这就存在一个教育、引导方面的问题,生活环境方面的问题。“近朱者赤,近墨者黑。”说的就是这个道理。
  佛学思想认为戒、定、慧是人类社会所共有的,而贪、瞋、痴是我们人类社会原本根本就不存在的东西。
……
 
 
 
学佛感悟
[ 2007-9-21 11:57:00 | By: 静心养性 ]
 

  佛祖本师释迦牟尼佛在《地藏菩萨本愿经》的起头,《忉利天宫神通品第一》里讲说了两个佛教故事,来印证地藏菩萨在悟道之前就和佛菩萨世界有因缘。并且阐述了真正意义上的美和孝是怎么回事。而且真是这种真正意义上的美和孝开启了地藏菩萨的慧根,萌发了他起大誓、发弘愿的结果。
  地藏菩萨在很久很久以前,说不清无法记数的多少万亿劫数以前,他是一个非常富有、而且很有势力、及方圆数百里具有相当影响力的人物,一个大长者的儿子。用我们现代人的话来说;就是一个头面人物,一个有财有势,又有威望的大人物的儿子。当他见到了师子奋迅具足万行如来,这位当时的佛爷的面相时,就被这位佛爷的三十二相,八十种随形好的庄严气势所感悟。同时也得到了这个佛爷的开示;要想得到这样圆满福德的面容和庄严相好具足的身体就必须在无数劫修行中,救脱一切受苦众生,令他们离苦得乐。因为佛的相貌和体态是千万种福业所庄严的。于是他就在佛爷的面前发下了誓言;“从现在开始,尽未来无数劫转世修行中为六道轮回里,造罪业受苦报的众生,广设种种方便法门,使他们都能离苦解脱,得到安定快乐,我才能够修成佛道,否则我就誓不成佛。”这就是地藏菩萨在悟道之前初发的弘誓大愿。这是佛祖释迦牟尼佛对文殊菩萨讲的第一个故事。
  这是从美的角度,当然不仅仅是从面相、体态这种简单的外形美来体现地藏菩萨的大慈大悲大愿的大菩提心。
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