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| 谈一谈佛学中的善孝美 |
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[ 2007-9-22 12:47:00 | By: 静心养性 ] |
佛教思想在我国流传久远，应该说也是我国文学思想发展的一个重要组成部分。所起到的作用是其他文学思想所不能替代的。他在我国老百姓的心目中确实起到了一定的行为制约作用。对稳定社会秩序、创建和睦生活环境，是一种不可低估的精神支柱力量。
我看了很多佛学书籍，特别是对地藏经深入探讨过，感悟出他所要阐述的无非就是善、孝、美。而善与孝的完美结合才体现出佛学思想意识上的真正的美。事实上他和儒家的思想教育方面的观点也是很融洽的。
儒家思想教育的启蒙教材《三字经》，他所阐述的中心思想也是一个善字。而且他对人生思想意识的形成和发展与佛学思想意识在这方面的解说也是完全一致的。“人之初，性本善，习相近，性向远。-----”说的就是人生下来先天所拥有的就是一个善字。这个善字是全社会人类所共有的特性。是人类从母胎里带出来的习性本源。而以后学好学坏就是你今后所走的人生道路问题了。所以说善人、好人是人类社会所共有的最完美的社会特性。他是上帝在母胎里就赐给我们人类社会最宝贵的精神财富。而恶人、坏人这种思想意识本不属于我们人类社会所共有的社会特性。他是后天所形成的一种社会陋习。因此这就存在一个教育、引导方面的问题，生活环境方面的问题。“近朱者赤，近墨者黑。”说的就是这个道理。
佛学思想认为戒、定、慧是人类社会所共有的，而贪、瞋、痴是我们人类社会原本根本就不存在的东西。他应该也是后天所形成的社会恶习。佛学思想教育家认为戒、定、慧是人类从母亲肚子里带出来的东西，是先天就具备的。如果不会用，那就会被贪、瞋、痴所代替。原本的善心、清静、难以持戒。贪婪和欲望使人类社会接受了贪、瞋、痴，这就是人类社会的可悲之处。佛学解说的因果报应、六道轮回就是为了制约贪、瞋、痴。使人类返回到这个善字上来、而形成的一种社会学说。他和儒家的文学思想、以及老子的道家学说形成了一个结合体，对人类社会的思想改造、教育事业起到了一定的推动作用。
地藏经里讲的两个故事，一个是婆罗门女度母的故事。婆罗门女的母亲生前不敬重三宝，佛、法、僧，并且诋毁三宝。尽管婆罗门女想尽各种方法，广设方便法门来引导其母亲走上正道。然而其母亲业念太深，总是半信半疑，直到死也没有悔悟过来，结果下了无间地狱，受苦遭罪。婆罗门女为了挽救其母亲，只好祈求当时的一位佛爷，她变卖了所有的财产和贵重的东西，收集最好的供品、供具、鲜花等去供养佛爷。最后终于感动了天帝，感动了佛爷，将她的母亲超度到天上去了。
另一个故事讲的是光目女救母的故事。光目女的母亲生前喜欢吃鱼鳖，而且多喜欢吃鱼籽，龟鳖籽等。有时煮着吃、有时蒸着吃、特别喜欢吃。一生一世不知吃了多少这样的东西。也就是为了满足她的口欲杀戮了怎么多的生灵，死后自然是下地狱、受果报。光目女也是为了救母，变卖了珍贵的东西，去为母拜佛诵经，超度其母。终于感悟了其母，使得其母亲扬善止恶，脱离苦海。并且在以后的劫数中，不断修炼、供养三宝、行善离恶、诵经拜佛、终成正果、成了菩萨。
这两个故事都讲了一个孝字，进而结合成一个善字。体现了佛学思想中的善和美。 |
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| Re:谈一谈佛学中的善孝美 |
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[ 2007-11-6 22:33:07 | By: 雪儿(游客) ] |
 是的!百善孝为先,为人要晓知此理,父母是我们的长辈,我们一定尊重他们,以后我们自己才会被子女爱戴! |
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