钱文忠讲《玄奘西游记》，还原一个真实的玄奘
“每次到西安，我都要去大慈恩寺拜玄奘，他不仅是一位高僧，而且是中国脊梁式的人物，是中国精神的象征。” ——钱文忠
日前，复旦大学教授钱文忠在接受采访时说：玄奘是中国人的脊梁、中国精神的象征。
揭开大唐高僧的神秘面纱
对唐玄奘的认识，大多数人都来自于吴承恩的《西游记》，但是这个被艺术化的唐僧和真实的玄奘却相差甚远。钱文忠介绍，玄奘去印度寻求佛法不仅没有本领强大的徒弟相助，而且是独自“偷渡”出境，他不远万里抵达印度，为唐朝取回当时最先进的佛教理论。钱文忠讲《玄奘西游记》的目的正是把一个真实的玄奘还原给大家，揭开这位伟大历史人物的神秘面纱。《西游记》中唐僧取经归来时，唐太宗亲自出城迎接，但钱文忠说，其实玄奘赶回长安的时候，根本没有人知道，他日夜兼程，赶到长安西郊的时候还没有人知道，回来之后，他才得到官方的支持，皇帝出城迎接只是艺术作品的虚构而已。
玄奘为什么要去印度取经？钱文忠说，在玄奘心里，佛法就是真理，他愿意不惜一切去寻找。除此之外，在玄奘个人背后，还存在着不可抗拒的时代因素。
在唐太宗当政的盛唐长安，高度国际化，是世界上非常强大的王朝，当时的长安是世界上最大的城市。有了唐朝在国际上所处的重要地位，加上佛法在中国发展所处的高度，成为玄奘西游印度的客观条件。当时，佛教传到中国已有600余年，已经被中国人民广泛接受，它也在慢慢融入中国文化。当时的中国僧人也意识到，此时中国佛教的发展如果想再提升一个层次的话，则需要了解印度佛教最新的成果，玄奘，就在此时出现了。
除了为中国取回了当时最珍贵的佛教理论，玄奘还担当了“史官”的角色。“如果没有玄奘记载的话，复原当时印度历史都不可能，因为印度当时没有我们中国这样优秀的信史传统，这段历史的还原基本上都是靠玄奘的记载，这是历史上公认的。同时，他记录了一路沿途的文化、宗教、历史情况，这当然是最珍贵的历史资料。”钱文忠说。
回到长安 正是玄奘的伟大之处
本来要在本月来西安的钱文忠，因为日程安排只能暂时推到下月，他说，“我想以最快的速度赶到西安。”问及原因，他透露自己几乎跑遍了陕西，在西安有很多很好的朋友，而更重要的则是要到大慈恩寺拜一下玄奘。“每次来到西安，我都会拜祭玄奘。不过这次来，当然因为我刚写完《玄奘西游记》，更要去拜一下他。”钱文忠对玄奘的认识和别人不同：“我愿意把他当作一个伟大的历史人物，或者一个伟大的中国精神的象征，而不仅仅把他当作一个高僧，他是中国人的脊梁。鲁迅有一篇非常著名的文章《中国人失掉自信力了吗？》，里面讲到了中国民族脊梁，玄奘，毫无疑问就是中国脊梁式的人物。”
他认为，玄奘的精神意义就体现在为追求真理不惜牺牲一切的信念上。“他当时做好了牺牲生命的准备，出去的时候，一路上碰到好多困难，好几次他几乎都要牺牲生命了。”钱文忠说。
在千辛万苦抵达印度后，玄奘切实看到了自己心目中的真理，在一个为寻求佛法不惜一切的人眼里，他的目的达到了，如果留在印度，无疑，他能得到最想要的修炼环境，但是他却日夜兼程地赶回长安，这是为什么呢？“这得问玄奘了，这也正是他伟大的地方。事实就是他回来了。他回来的原因不需要猜测，他就是这样一个人物，他出去的时候就是替唐朝、替他的人民去寻求真理，在寻求到真理之后，他肯定想替他的国家、人民把这些带回来。”他说。
西安的未来应该焕发盛唐的色彩和情调
今天的西安是钱文忠非常熟悉的城市，唐代的长安他更熟悉，他说自己经常翻长安的地方志，对长安很熟，比如有多少街坊，他了如指掌。“现在的西安跟它的全盛时期相比，在中国占有的地位和扮演的角色可能有改变，我觉得西安发展的未来，应该是努力再次焕发出它在盛唐时的色彩和情调。”钱文忠这样描绘西安的将来。
对很多人认为的西部落后的概念，他不认同：“我就特别不理解，我经常跟西部的朋友在争，西部落后什么了？为什么老认为西部地区落后，千万不要拿经济指标去衡量是否落后。比如说GDP，也许西安是不如上海高，但是现在全世界都在讲求人民的快乐指数、人民的生活指数，人民除了追求物质以外，他有多少时间用于精神的享受呢？我想上海目前还没有到这个时代，也没时间，而西安这个城市，跟上海比，第一，很厚重，不是轻飘飘的；第二，它很有本位感，而上海的本位感是很漂浮的——当一个人说我是上海人时，这个话是很滑稽的，但你说你是陕西人时，没有人觉得滑稽，因为你就属于那块土地。我非常喜欢西安。” （信息来源：华商报）
