同志们：
特色文化名城建设工作会准备的时间比较长，因为这是一个非常重要的会议。去年市九次党代会提出这个宏伟目标以后，全市上下很关心、很重视。有关部门做了大量的工作，包括前不久召开的特色文化名城理论研讨会，请全国的一些专家搞了一次研讨。还有纪念傅山四百周年的一系列活动。各县区结合各自的实际也做了不少理论研究、宣传和实际工作。应该说，我们建设特色文化名城的势头不错。为开好这次会议，政府做了调查研究，形成了《太原市“十一五”时期文化发展规划纲要》和其它有关文件，会后要认真贯彻落实。
文化是个比较复杂的问题，文化名城的建设自然也很复杂。去年以来，着眼于提升全市领导干部的文化修养，我们举办了历史文化讲座，想通过这样一个形式，唤起大家对文化问题的兴趣和研究的热情，应该说这个活动效果很好。去年在讨论党代会报告时，有的同志提出，特色文化名城的特色在什么地方，报告应该表示。我觉得有道理，所以报告正式表述为集三晋文脉与现代气息为一体的特色文化名城。就是说太原这个特色文化名城就特在三晋文脉上。所以，今天我想就此问题讲几点意见。
首先，我简要讲几句文化的问题。对文化的理解，每个人好像都比较懂，但是要仔细解释又不是很懂，甚至越解释越不懂，对这个问题认识还有一个过程。一般的提法：文化是人类创造的精神和物质财富的总和，当然又特指精神财富，这是一种学术上的表述。平常在谈论文化时，经常会谈到文明，文化和文明有什么区别呢？实际上文明是相对于文化状态的一种描述。从哲学层面上讲，文化是动词意义上的一个词，是对应于自然、原始，文明则对应于野蛮、愚昧。文化这个词汇在现实当中往往把它作为名词用，实际上在工作、在社会实践当中是个动词，文化就是“人化”和“化人”，即用人创造的精神成果来教化人。但文明是个名词，文明是描绘一种文化状态和成果。所以，从本质上讲，建设特色文化名城就是用我们这个地域历史上创造的文明成果来影响和促进今天的发展，形成自己的特色。下面，第一个问题，讲一讲中华文明起源问题研究的动态以及我们山西的贡献。第二个问题，讲一讲山西历史文化的特色，或者说三晋文脉的基本构成要素。在这个基础上，第三个问题，讲一讲我们当前应该做些什么工作。
一、中华文明起源问题研究的动态及我们山西的贡献
一般讲，世界有四大文明。中华文明是这四大文明中唯一没有中断的古文明，其它的文明都被外族的侵略给打断掉了。尼罗河文明即埃及文明，现在只看到金字塔、法老的一些东西，但是那个文明已经不存在了，包括埃及的文字我们也已经不认识了，得由专家破解。两河文明即巴比伦文明的楔形文字我们也不认识了，是后来由专家破解的。印度文明就更为复杂了，打断的次数就更多了。
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但中华文明确是连续不断的文明，今天考古发现几千年以前的东西，文字我们还可以辨认，最典型的就是殷墟出土的大量的甲骨文，至今我们可以把这个文字辨认出来，内容还能读出来，历史也能连接起来。我们讲，人类文明进程，旧石器时代大概是五、六十万年前，到一、两万年前进入新石器时代，到六、七千年前形成了仰韶文化、龙山文化，出现了国家等等，这个过程没有疑义。但是过去以来一直这样讲，说中华文明上下五千年，那么这五千年文明又是一种什么样的状态？无论是中华文明，还是世界文明，当时是一种什么样的状态就可以称为文明呢？世界公认的有三条标准：第一条是有文字出现，第二条，是有城池出现，即有大型城市出现，第三条，是有等级、祭祀出现，社会分等级，有大型的祭祀遗迹出现，即人类思想升华，阶级出现，有“礼治”。中国的专家夏鼐先生又加了一条标准，就是金属、冶金出现是生产力发展的标志。要符合这四个标准，这种形态才能称为文明古国，那么中华上下五千年文明，就是说在五千年前后应该有这四个要素出现。但是我们有文字的历史记载有多少年呢，只有两千多年。所以在上个世纪，西方中心论盛行的时候，外国人、西方专家不承认中国的古代文明，持“中华文明西来说”，认为中华文明是从西方传来的，中国自己没有文明。上个世纪殷墟的发现，发掘出土了大量的殷商甲骨文以后，过去的说法“三代无信史”，就是夏、商、周三代的历史不可靠，这样的说法就被攻破了。但即使这样，中华文明也只有三千年历史可查。《史记》中最早的年代记载到公元前841年，就是周厉王共和元年。就是说从公元前841年开始，中华民族才有了具体的历史年表。那么公元前841年加我们现在公元2007年，只有2840余年，那么，我们上下五千年文明到底是怎么回事啊！所以从“九五”开始，国家启动了一项浩大的工程，叫夏商周断代工程。要把夏、商、周中国历史上最重要的这三代的年代搞清楚，周厉王共和元年之前，周朝、商朝有多少个王，起始年代如何。断代就是指这个，要先把夏、商、周三代断代的问题解决了，才好说明中华文明的悠久性。断代工程是一项浩大的工程，科学研究要向全世界展示，综合运用文献、考古、天文、地理、碳14测定等等各种手段，来研究这个问题。《史记》记载公元前841年是共和元年，再往前推，就是西周早期200多年，如果这200多年推不准的话，那么再往前推，就更难了，所以这就是夏商周断代工程的要害所在。幸运的是我们山西的曲沃、侯马这一带发现了晋侯墓，这是考古界的一个重大发现。一共挖出19座墓，最后证明，这些墓是从燮父开始的，唐叔虞儿子叫燮父，墓是从第2代晋侯开始的，共9个晋侯。墓中发现了一批青铜器。这个发现直接支撑了夏商周断代工程，实现了夏商周断代工程起步的突破。工程历时五年完成以后，向世界公布了一个初步成果。夏王朝大约建立于公元前2070年，距今4000多年。公元前1600年是商朝起始年代，公元前1300年是盘庚迁殷，公元前1060年左右，武王伐纣，建立周朝。这就是夏商周断代工程向世界公布的基本成果，建立起了夏商周三代的时间框架。由此中华文明上下五千年文明中的四千年有了年代支撑。现在除了需要进一步整理资料、研究细节和疑点以外，中央决定，这个工程要接着搞，要继续推进向前一千年的研究，称做中华文明探源工程的预研究。这一千年在哪里找？现在考古界的主要精力放在山西、河南、陕西这三个地方。目前，就中华文明探源工程预研究的进展和突破来看，主要在山西，就是襄汾的陶寺遗址。这个遗址70年代就发现了，当时开挖了1000多座墓，其中6座大墓，出土了一些王级的文物，但没有深入研究。这些年，文明探源工程开始研究以后，中国社科院有一个考古队在这里艰苦地工作了几年，有了两个突破，一个是在陶寺遗址发现了面积200万平方米的大城，这是史前文明最大的城。陶寺遗址还在一片陶片上发现了两个字，其中有一个文化的文，还有一个字专家看法不一致。更重要的是发现了大型的祭祀坛，这个祭祀坛不是一般的祭祀坛，而是与观象授时、与天文有关的祭祀遗址，可以说是一个观象台。观象台起什么作用，起一年分四季作用。什么叫农耕文明，就是人类能够驾驭了自然，春种夏管秋收，一年四季种什么，很有理性的，用一套规则在种地这叫农耕文明。原始农业就是采摘，那就没有规律，把握不住。那么怎么样能分成四季，这是我们祖先在漫长的历史进程中，不断观察太阳的变化，春天、夏天、秋天、冬天，然后才找规律。在陶寺就发现了这样的一个遗址。陶寺遗址是一个三层的大台，台最上有圆点，周围有夯土墙，墙上有缝，每个缝都对着周围的山头，就是说，我们的先人经过长时期的观察，把太阳从哪个山头出来，到哪个缝里出来，找到了规律，找到了一年中最重要的节气：春分、夏至、秋分、冬至，然后再细分。那个时候大体上可以分到18个节气。这18个节气就直接指导了当时的农耕，大幅度地提高了生产力，开始有了剩余，有了统治阶级，有了王宫，有了大型仓库、祭祀，开始形成国家。所以，陶寺遗址就是中华五千年文明的一个最重要的实际证据。当时已成为一个国家，这就与古书记载的尧都平阳相吻合。特别是《尚书·尧典》中专门对尧当时对观察天气、分四季，有详细的记载，过去以为是后人记的，可能是后人托前人的意思编的，但是陶寺遗址的发现证明记载是真的。所以这个重大发现给中华文明探源工程作出了重大贡献。这个成果正在整理研究当中，这个观象台一年四季需要实测，需要把这些柱子竖起来，一年四季地观测，然后找规律，现在没有完全和今天的节气对上，怎么偏差的，天体怎么运行的，三四千年里天体有什么变化，还有其对应的星辰这都是天文学研究的问题。总的看，在中华五千年文明的研究当中，山西有着独特的地位，在这一轮国家的重大科研当中，山西做出了历史的贡献，这充分说明了山西的文化地位非常重要。近10年来，围绕文化大省建设讨论当中，经常会有争论。几年前，第一次见到夏商周断代工程首席专家李学勤教授的时候，我请教他这个问题，他说我们学术界从来都认为山西是文化大省，是中国最重要的文化大省，从来在学术界没有怀疑过这个问题。而现在拥有国家级文物保护单位也是山西最多的，271处，这就是事实。没有悠久的文明史，哪来那么多文明遗址。所以，中华文明的发展，山西做了历史的贡献。
二、山西历史文化的特色和三晋文脉的基本构成
我们山西历史文化特色，也就是三晋文脉的基本特色，概括起来讲，就是三个方面：
一是悠久多元的文明进程。这是三晋文化的最根本特色，也是三晋文脉基本构成的第一个基石，就是悠久的、多元的文明进程。悠久刚才讲了。多元，中华文明生生不息，根本的原因是多元。中华文明是开放、包容的，就华夏文明而言，主要是指黄河中游，山西、陕西、河南这一带的文明，华夏，夏族和华族是两个族，两个部落，最早形成是在7000年前，仰韶文化，大家看到仰韶文化的那个文物都有花，玫瑰花，华族。运城人说中华，就是中条山和华山，这也有一定的道理，华夏，就是华族和夏族，夏族就在山西这块地方。那么历史文明在发展当中想要不断进步怎么办？它就需要和不同文明来交融、促进才能推动它前进。华夏文明是以农耕为主的文明，它在几千年的发展过程中不断和周边的各种文明在交流，其中突出的是与草原的游牧文明，晋南由山西汾河溯流而上到太原，再往上，过雁门关，到大同盆地，然后从大同盆地向东，一直到张家口，到赤峰这一带是红山文化的发展区域。那么往西，大青山这一带，有大青山文化。游牧文化发展程度也非常高。中国出现第一条龙，是在河南，是有一条用贝壳镶的龙。第二龙，就是红山文化中的玉龙。但真正具有国家标志意义的龙是我们陶寺出土的一个龙盘。由此可以看出来，不同文化的反复、长期交流，来推动文明的进程。所以，山西这个地方是一个文明大通道，是游牧文化和农耕文化交流的一个主要通道，就是汾河这个天然通道，气候也好，物产也好，又有水，然后适合人类迁徙而不会渴死、饿死，上来、下来不断地交流，来推动整个文明的前进。所以，悠久的、多元的文明历程是我们山西文化的特色。中国现存发现的200多个旧石器时代遗址，山西有150多处。新石器时代就更是成龙配套，山西的文化从最早发现人类用火的遗迹是180万年前的芮城西侯渡文化，所以中国目前教科书里讲，最早的人类活动遗迹是山西的西候渡，第二才是云南的元谋人，170万年，所以人类近200万年历史的起点是在山西黄河边起源的。然后，50万年、30万年、13万年、5万年、2万年、1万年、8千年、6千年、5千年就一直都有，要标一张图的话，可以看出来，会非常清晰，所以山西就是华夏文明的主要源头。悠久的、多元的文明历程是山西文化的第一大特色。
二是开放进取的思想传统。山西这个地方历史上思想观念都是非常进步的。它的基础就是多种文明不断交流、不断整合。中华文化最重要的元素是什么？是“仁”，就是“仁者爱人”。“仁”文化最早发祥于尧，尧都平阳。《史记》中记载尧当时的统治就是“其仁如天”。舜都蒲阪，就在永济一带，舜的文化传承是孝，中国的文化中仁和孝是相联系的，孝文化的历史元素是从舜开始的。历史记载舜的父母对他很不好，对他弟弟好，经常打骂他，甚至住死里害他，但是他都能够正确对待，原谅她们，对他的父亲、母亲很好，对他的弟弟很好。然后，尧考察舜，才决定把王位禅让给他。大禹的父亲鲧，治水不好被杀了，然后他继承父业，继续治水，三过家门而不入，禹都安邑，禹是“义”的化身。中华文化早期的因素都是在山西这个地方形成的，这与文明起源有关系。更重要的是到了春秋战国时代，全世界在这个时代都是文化大发展的时期，被称为“轴心时代”。佛教也好，基督教也好，都是这个时候产生的，中国叫百家争鸣的时代，这个时候是中国思想成熟的时代，今天我们中国文化核心的儒家文化也是在这个时代形成的。但是这个时代的文化是怎么传承的呢？很多人没有注意，实际上儒家文化的传承，荀子起了历史性的作用。孔子的思想是伟大的，但是他的圣贤形象是后代逐步把他提拔起来的。在儒家文化传承当中起关键作用的是荀子，荀子把儒家思想与诸子百家的思想进行了整合。儒家文化真正为后世所用的是荀子的思想。所以历史上有学者指出，“中国两千年之政，秦政也”，就是说秦朝的政治体制———郡县制，基本上没变。“两千年之学，荀学也”，就是说历朝历代实际上用的是荀子的学说，不完全是孔子的原始学说了。那么荀子的学说哪来的呢，荀子是孔子的学生子夏在山西河津开坛讲学的时候教出来的学生。所以山西这片土地上思想进步的传统在引领中华文明演进中发挥了关键作用。特别是在春秋战国时代这样一个大变革、大动荡时代，山西这个地方从第10代晋文侯开始就参与整个周朝的社会变革，唱主角。我们都知道周朝800年的重大历史分期有三段，即西周、东周(春秋)、战国。早期叫西周，平王东迁后叫东周，平王东迁是为什么，是西部呆不下去了，东迁是怎么完成的，是晋文侯帮助他完成的，从那以后，晋国开始进一步发挥作用。东周又称为春秋，从春秋到战国时代开始的一个标志是三家分晋。公元前453年韩、赵、魏三家分晋，到公元前403年的时候，半个世纪以后，周王才承认他们是诸侯。所以公元前403年，就是春秋与战国的分界线。司马光编《资治通鉴》，起始年就是公元前403年，他从公元前403年开始编《资治通鉴》，他说这一年具有划时代意义，在历史上就是春秋结束，战国开始。后来我们的说法就是奴隶社会结束了，封建社会开始了。当然这一切是由生产力的发展，政治改革、文化改革、思想变革而造成的。这里有几个要害问题，第一个要害问题是民族问题。周朝刚建国，比较混乱，周公摄政，成王还小，周公平叛了古唐国的叛乱，把他的弟弟叔虞分封到山西晋南一带，称唐叔虞。并给了他两条原则，叫“启以夏政，疆以戎索”。就是说你去唐国，可以“启以夏政”，就是可以用夏朝过去的政策。“疆以戎索”，就是可以用民族和睦的政策。因为那个时候，我们晋南这块是夏族，周边全是少数民族，过去讲东夷、南蛮、西戎、北狄，就是指周边华夏以外的不同部落。所以这个民族融合政策的开启，标志着华夏文明不断与少数民族融合是从晋国开始的，这是中华文明发展中一个很重要的问题。还有一个问题就是异姓公族出现，周朝是封建宗法制，就是君君臣臣父父子子，周王是大家长，长子可以继承王位，庶子可以当诸侯。诸侯也是这样，长子可以当侯，其他孩子为卿，严格的血缘宗法体制，一代一代传下去，就形成一个族，叫公族。晋国首先改革了这个公族制度，晋文公人们都知道，晋文公流亡19年，公元前636年回来晋国，当了晋候，对辅佐他有功的一批异姓大臣就封成公族，第一次打破了这个根本的制度，这是政治体制方面的重大改革。后来就是军事制度改革，又搞出六卿制度，六卿制度是兵政合一的制度，一个军两个卿、三个军六个卿，中军是正卿。六卿制度形成以后，就打牢了晋国强盛的根基，这是从政治上、军事上改革。那么从经济上改革是什么，周朝的经济制度是井田制，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。封了诸侯，分给你地，此所谓裂土分封。晋国“六卿”集团首先进行了土地方面的改革，即大亩代小亩，收取五一之税等等，所以晋国经济发展很快，实力最强，晋国霸业延续的时间也最长。所以春秋战国大变革时期，政治、军事、经济、制度改革都是从山西开始的。按今天的理论讲，中国由奴隶社会转向封建社会，说鲁国出现初税亩是一个标志，但是真正标志是晋国的改革。结果就直接导致六卿坐大，晋文公的时候控制的很好，后来就乱了。我们都知道，六卿互相争斗，结果是韩、赵、魏瓜分了另外三家。赵简子是个大政治家，就是创建太原的赵简子，他不仅创建太原，他在晋国执政几十年，他是赵氏孤儿———赵武的孙子，下宫之变把赵家几乎满门抄斩，就给留下这么一个独苗，就叫赵氏孤儿，他知道政治斗争的惨烈，所以他掌权以后，做的非常好，他用各种各样的手段，包括跑到晋阳来建城，进一步促进民族融合。赵简子这个时代，是晋国六卿里面经济政策最开放的，税赋最轻的，亩是最大的，他的经济实力很强，三家分晋之后，赵国也是发展最好的。用今天我们的理论讲就是新兴地主阶级崛起。中国思想进步，春秋时代是黄金时段，奠定了中华文明整个的思想基础和开放进取的思想传统。在这当中，晋国及三晋地域政治、经济、思想、文化的繁荣发展，起到了承上启下、整合嬗变、发扬光大的历史作用。所以，今天我们讲特色文化名城，首先要找到这个根，由此来梳理三晋文脉。中国的思想文化进入到两汉之后，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，实际上开始没有活力了，思想进入死胡同了，所以到两晋时候社会是非常消沉的，经济虽然发展了，但思想停滞不前。中国思想文化注入新的活力，是来源于佛教的传入。佛教传入中国大概是东汉末年，开始它与中国文化融合不起来，谈论佛教只是少数人的事情。佛教文化真正植根于中国文化当中是南北朝时期在山西这一区域首先开始的。两晋之后，少数民族进一步兴起，中原相对保守、没落，周边兴起以后就是十六国争斗，最后北魏统一北方。北魏统一以后，作为少数民族政权儒家传统文化的根底不厚，于是就容易接受外来文化，特别是佛教文化。当时山西有一批高僧，佛图澄、释道安、慧远。特别是慧远对佛教汉化做出重大贡献，给中国文化注入了新的思辨活力。中国文化传统缺乏思辨，我们今天看《论语》，也是一段一段，一句一句对话，没有严密的逻辑思辨，这就是儒家文化的缺点，也是先天不足。佛教文化进来以后，从哲学层面来讲，思想是相当丰富的，相当高级的，思辨程度对一般人来讲，是不可思议的，它的推论非常非常深远。佛经非常博大精深，唐僧翻译佛经几十年，实际上反映了佛教的思想非常地深远，它的思辨是很发达的。佛教进来以后，直接推动了中国文化的革新、思想的丰富，佛教文化开始真正进入中国的主流文化，最终实现儒、道、释相辅相成，互为因果。应该说这些是从山西开始生根发芽的，然后才推动了中国文化第二次振兴。山西的寺庙那么多，太原的佛教文化那么丰富，都与这有关系，这是我们文化特色中最亮的部分，包括西山大佛、云冈石窟、龙门石窟都是一脉相承的，历史文化的地位非常之高。所以山西的第二个文化特色就是开放、进取的思想传统，也是三晋文脉的第二个构成。
三是贯通中西的艺术风格。人的精神发展一个是需要思想，一个是需要艺术。思想和艺术是人类发展的两个翅膀，两个轮子，有生产发展、有吃的喝的，还不行，人要享受思想的光芒、思想的快感，要享受艺术的光芒、艺术的陶醉。艺术的发展是人类发展的一个非常灵动、非常富有魅力的一种创造，所以艺术史在世界上是一个大的学科，艺术史可以涵盖很多学科。中国传统的艺术层次并不丰富，因为农耕文明建筑的样式、建筑的材料与西方的石头建筑文化相比逊色很多，而且砖木建筑文化保存得也不好。但是今天中国存世的历史文化艺术精品，很大一部分都在山西。就说壁画，敦煌壁画最多，但是敦煌壁画有三个问题比不上山西的壁画。第一，敦煌壁画是断代的，从两晋、南北朝、北魏到元以后没了，而山西的壁画是通史式的，从最早的岩画，到汉代的汉画像石，一直到隋唐五代宋辽金明清。第二是形式，敦煌的壁画形式是单一洞窟壁画，而山西的壁画是墓葬壁画、洞窟壁画、寺观壁画等很多形式。第三是题材，敦煌壁画全部是佛教题材，而山西的壁画有佛教、有道教，还有世俗题材。这三个特色决定了山西的壁画在中国首屈一指。其中太原北齐墓壁画为世界罕见。建筑也是，中国现存最古老的唐代木构建筑都在山西。寺庙里存有大量的雕塑，可以说中国的雕塑精品大都在山西。平遥的双林寺为什么是世界遗产？去过的可能都知道，一个小小的平遥双林寺，里面宋、元、明、清四个朝代的彩塑都有。所以在一个庙中有四个朝代的雕塑，中国就此一个地方。中国雕塑、绘画艺术的变迁，艺术的发展，不同朝代的风格，在一个庙里都可以看到。贯通中西、绚丽多彩的艺术精品和丰富多样的艺术风格，构成山西历史文化的第三大特色，同时也是三晋文脉中最光彩夺目的亮点和载体。所以，我在《华夏之根》一书里的表述是：山西是华夏文明的主题公园；山西是中国社会变革进步的思想库；山西是中国古代东方艺术的博物馆。我们知道，印度过去有个健陀罗国。健陀罗艺术很辉煌，它有希腊文化，也有印度文化。健陀罗艺术是通过佛教传到中国来的，所以云冈石窟和蒙山大佛以及太原的佛教艺术为什么价值高，因为它有明显的健陀罗艺术的风格，记录着中西文化交流的历史。
综上所述，山西历史文化特色和三晋文脉如何梳理、传承，需要我们搞清楚周、春秋、战国这八百年的历史。从叔虞封唐到三家分晋，到最后公元前222年赵国灭亡这段历史中的文化含量，是我们建设特色文化名城的根脉和灵魂。对这个时段的文化理不清楚，就谈不上建设特色文化名城，因为你找不到文化的根。这个根不仅是属于山西文化的，更是属于中华文化的。所以我们今天进行文化名城建设来不得浮躁和急功近利，必须虚心学习钻研，脚踏实地地植根于生产、生活中，在广大人民群众的日常生活当中开展各项建设工作。说人民群众才是历史的创造者，意思是说文化的创造者是大众，是日常生活。我们今天在建设当中，可以在理论上把握历史的传承和时代的要求，把这些东西进行梳理，在提升我们的思想认识水平和文化感觉、感受的基础上，来考虑今天的工作怎么样做好，绝不是讲几句大话、喊几句口号就能建成特色文化名城的。
今天建设先进文化、特色文化，就是要传承优秀历史文化，用时代精神把它统帅起来推动文化创新。所以要建设特色文化名城，第一传承历史文脉，第二推动今天的发展，来启发、来推动、来提升大众的精神、素质、情怀、感觉、艺术等等。那么，传承历史文脉。文脉怎么传？城市是文明高度发展的结晶，文化里边有一种特别重要的东西，那就是城市建筑。建筑从学科上讲是归在艺术里边的，艺术包含绘画、音乐和建筑。所以城市的建筑，特别是古建筑集中地承载了文明、承载了历史。一个城市的品位提升必须在历史建筑的整理上下大的功夫。这恰恰是我们的弱项。历史上皇朝一交替就烧城、毁城，晋阳古城不是赵光义给烧的吗！所以今天我们建设特色文化名城，不是特色文化名乡，也不是名省，而是名城，必须注意城市文化的载体，必须最大限度地保护、挖掘、整理、展示城市的历史建筑，文化名城最重要的文化载体是城市建筑，叫做形；但是文化又是活的，随时随地体现在人的精神面貌和行为上，所以要教育人、提高人，做到形神兼备。总起来说，我们要在抓好历史文化脉络的整理、建筑的恢复和展示的同时，解决我们内在的东西，精神、气质、素质。
三、扎实推进特色文化名城建设工作
关于推动特色文化名城建设，我提两条要求。
一是要在整理历史文脉上下功夫。去年到今年我们已经做了一些工作，规划部门、建设部门、各个城区都在想办法做这个事情。但是离我们建设特色文化名城这个目标的要求还差得很远，所以必须在梳理历史文脉、研究、修复、展示历史文化的建筑上面下功夫。首先抓好七个历史景区的规划修复工作。第一是晋祠，这也是我们今年首先启动的一个整理工程，晋祠和天龙山可以算一个历史景区。晋祠、天龙山这个景区，从文化的概念上来说，是三晋文脉的一个源头。尽管晋国最早建都不在太原，但是晋文化中心从赵简子建城到赵家兴旺发达后就转移到晋阳，这是不争的事实。所以晋祠仍然是我们三晋文脉的一号象征，需要我们加以很好的整理、修复、完善、保护。第二，蒙山景区。今年市里投巨资修复蒙山景区，蒙山景区的特色主要是反映北齐到隋唐这个时代，它也是一个象征，尤其是在佛教传承当中，西山大佛是中国最早的摩崖大佛，历史地位非常地高。第三是晋阳古城景区。因为晋阳古城埋在下面，要做起来很难，但是必须做，怎么做，我们一直在讨论，文物界的意见，专家的意见，商家的意见，钱从哪里来，用什么思路来开发、挖掘、展示晋阳古城，如果要是展示的话，也不可能再恢复到战国时候的古城了，依据找不到了，也不是特别好看。我们要恢复的是北齐时候的一些景观、隋唐的景观，与晋祠、天龙山、蒙山形成一个三角，形成一个大片区。第四是崇善寺景区。要把这个景区整理出来，把海子边一带一直到双塔寺这一线做为一个景区，再现宋朝新建太原城逐步形成的一些景观。前面的四个，主要解决我们的历史传承，就是从战国建城一直到宋毁城之后。第五个景区就是我们老城商业街这一块，就是钟楼街，包括柳巷这一片的地方。整理时要与迎泽公园的整治结合起来，恢复部分晋商的景观，把晋商的一些代表性的建筑，包括散落在全国的一些晋商会馆，尽可能复建一部分，这也是很重要的一个文脉。第六个景区就是省政府这一街区。省政府南迁以后，要恢复历史景区，做督军府博物馆。第七个，就是傅山园、窦大夫祠、山屈山围山、上兰这一片。明年滨河东路要修上去，把汾河景观做出来以后，把这个景区也做出来。这七个历史景区的分法，前后衔接、顺序展开与城市发展相协调，是便于把握的。当然细分分十个、十五个都可以，我想最重要的七个景区是今后我们建设特色文化名城所要下功夫解决的问题，这是“形”。
二是要在塑造城市精神上下功夫。特色文化名城建设需要“神形兼备”，“形”就是要整理这七个景区。“神”就是要打造民众的精神，这个精神怎么打造呢？
第一，要好好地下功夫搞好文明和谐城市创建。这是全国的大事情，要评选文明城市、和谐城市，我们有一系列文明单位、文明窗口等，这是一个工作体系，各级都有文明办，要紧紧扣住太原的历史文化特点来创造崭新的样式，把我们文明创建的很多活动与历史文化宣传、整理紧密结合起来。
第二是要加强对历史文化的学习和研究。一个人不懂得自己的历史，不会是一个完善的人。我们讲，一个人如果不知道自己从哪里来，他就不会知道往何处去。为什么全世界很多国家都热衷于研究文明起源，就是说你应该知道你是怎么走过来的？加强历史文化的学习、研究，是塑造城市精神的基础。当然我们的历史文化讲座这是一个形式，但是不能局限于这个形式，党政机关、事业单位要带头学习，公务员、领导干部要带头学习，带动整个社会对历史文化的学习、研究。
第三是要开展创新创造的实践活动。研究历史不是为了沉湎于历史，而是为了现实中的创新、创造，思想要创新、思路要创新、工作要创新，做一点小事情都要想想怎么样做得更好。创新是不断地超越自己，这是现代城市精神中很关键的要素，也是我们建设创新型城市的精神支撑。
以上讲的三点是打造特色文化名城的具体抓手，也可以叫三个主题活动。文明和谐创建是全国的要求，党的要求，不能含糊，我们必须做好，这是叫做文明和谐创建活动，第二叫做历史文化学习研究活动，第三叫做创新创造实践活动，这三个活动我们要有组织的开展。文明和谐创建由文明委、文明办继续抓好。历史文化学习活动仍然由市委办公厅牵头，把历史文化学习研究活动往前推。第三创新创造实践活动以政府办公厅来牵头，来推动，用科技创新、各种表彰、各种活动来推动我们的创新创造活动。这三个活动也可以简称为“文明太原、文化太原、创新太原”，所谓“文明太原”，就是我们要构建文明和谐城市、文明社区、文明单位等等；所谓“文化太原”，就是太原人要懂得自己的历史，懂得文化，我们是华夏文明的发祥地，我们对这样伟大的文明有历史的贡献，如果什么也不知道，是说不过去的。所谓“创新太原”就是提倡创新。犹太人在这方面很厉害，几千年传承下来的学习精神、创造精神使这个民族尽管没有国度，但是在全世界引领世界的科技文化发展，出了很多大人物，马克思、爱因斯坦都是犹太人。所以创新创造要成为我们的自觉，要成为我们的生活方式，我们每一个有理智的人，每一个有素质的太原人，应该把创新创造作为自己的生活方式，这种精神塑造起来，就是城市不竭的动力。
说到底，七个历史景区如果能做好，三大主题活动如果能搞好，那建设特色文化名城的基本框架就形成了，这也可以视为建设特色文化名城的十大任务。当然这是一个浩大的系统工程，需要我们全市上下扎实去做，尤其我们领导同志要高度重视，认真研究，下大气力去推动。如果说特色文化名城还需要产业来支撑的话，那么实现文化产业的大突破，也必须按照这个思路走，只有把特色文化名城建得差不多了，历史景区都恢复得很好了，那个时候对世界的吸引力，能够放大若干倍，对全国的影响力，能够放大若干倍，国际旅游将成为我们文化产业的主体，随之文化产业将会成为我们的支柱产业。确切地说，特色文化名城建设既是文化行为，也是经济行为，当我们特色文化名城建设有了大的进展以后，必然带动文化旅游的勃兴，必然推动又好又快发展，那时候也就真正形成一个“服务全省、影响全国、吸引世界的新太原”了。
我今天也算是一个文化讲座，抛砖引玉。一句话，希望大家静下心来，好好研究问题，好好做事情。
谢谢大家！
