本文关键字：和尚,炒股,无“发”有“天”

    有句俗语：叫做和尚打伞无发无天。和尚是佛门中人，在凡人眼里，他们深居寺院，念经拜佛，六根清净，四大皆空。突然,有一天穿着长袍剃着光头的和尚出现在证券交易厅，这就不得不成为社会焦点了。前不久，　西安小南门外国泰君安证券公司,来了一位不速之客，西安一座寺院的老和尚释常兴来到该证券营业部开户购买股票，引得不少股民的围观。看来股市的赚钱效应明显，诱惑得连和尚也坐不住了！和尚炒股一时间引应各界议论，有人说：和尚玩女人养情人倒是时有所闻，毕竟他们也是人，也有七情六欲。不过，和尚炒股就是赌博如同玷污佛门，寺庙是静地，股市是闹地，反差太大了，　和尚炒股，就是全民炒股热诞生的怪胎。也有人说：和尚炒股，又不是杀人放火,炒股不偷不抢靠本事赚点钱无可指责。和尚炒股也是资本意思的觉醒，是与时俱进。

　　释常兴开户炒股，引起了西安市佛教协会会长曾勤的高度重视。曾勤法师说，曾有两名和尚炒股被逐出了佛门。现在协会不主张炒股，但也不会横加干涉，毕竟社会在不断进步。于是有记者专门采访了释常兴。释常兴说：作为一个世俗的人炒股，显然是再正常不过的，我作为一个出家人，可能犯了佛家的规矩，如果有错，我为自己的行为而惭愧、而忏悔。但我的初衷不是为了别的，而是为了做善事。我来炒股，这仅仅只是一个“副业”而已，我不会忘记自己的主业是修行。现代化的许多东西都是为了方便人们的工具，不应该认为它是与佛家修行相悖的。过去是青灯，现在用电灯；过去找人靠腿跑，现在有手机，这些都是时代的产物，有谁说这些东西不好？又有谁现在抵触这些东西呢？我开户进入资本市场而成为一个持股者，用佛家的话来说就仿佛走进了赌场。现代化的许多工具大多都存在着争议，就拿互联网来说，人们一直在一边使用一边骂，好的东西就看每个人如何去利用。你不能简单的认为炒股就是赌博，要清楚地认识到股票市场带给国家经济建设的益处，如果用古老的、狭隘的眼光去看待股票市场和僧人炒股这件事，是不冷静的。本出为善，心静如水，我把炒股看成跟自己皈依佛门前在家里卖苹果一样。

　　依笔者的陋见和尚炒股还有其优势：佛门有“当事者迷，旁观者清”这句话，这句话对炒股而言其中蕴意深涵。而“手中有股心中无股”，应该是对其在股市分析应用中的最好诠释。“心中无股”，心中无得失挂牵才能更客观冷静地分析大盘的变化，也才能比较准确地进行“手中有股”的个股的把握。一个有修行的老和尚，如果炒起股来赢面较大。因为佛法的修行就是要求人要对“六度”不断的温习，克服自己身上的诸多的毛病！那么是那“六度”呢？那就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。光说布施吧，一个有慈悲心的人，才会无赏的给别人钱和物，这叫布施，将这一切转换到股市上，当大家都在积极的抢购股票的时候，老和尚看到大家都为买不着股票而着急，他肯定会用他那慈悲之心想，把我的股票给他们吧！让他们不要着急了，就这样老和尚用他那慈悲之心，完成了高位的派发；当大势不好的时候人们还在犹豫，舍不得割肉时，只有忍着当股市快速下跌后又经过慢速的阴跌后持股的人们终于受不了了，才发出了痛苦的声音，要卖出股票了，老和尚看到持股的人这么的痛苦，发自内心的慈悲心悠然而生，就全力买下了众股民的股票，来减轻持股人的痛苦，就这样老和尚完成了一次底部的吸筹。这当然是说笑,有一点是不可忽略的，和尚炒股是做善事，不计较短期的输赢，就容易最后胜出。

　　其实，和尚炒股释常兴并非第一人。早在两年前，银河证券某营业部就来了一位化名禅一的年轻僧人，禅一剃度前曾在一家公司帮人做工，身边有很多人炒股，这位俗姓张的小伙子当年看来，股票与赌博类似。真心归佛后日常接触的除了师傅、僧友，主要的就是香客和居士。禅一说，一段时间以来，相熟的居士们开始叨叨咕咕说起股票，股票如何红火，如何赚钱快，禅一开始还能努力做到充耳不闻。但是一个居士阿姨开始反复劝诫禅一，股票市场如何行情大好，随便选一个都能赚钱，禅一动了心，把几千元钱交给居士打理，偶尔也去营业部看看行情，因不贪也小有收获。出家人，虽出了家，心还留在社会。炒股也没有引起别人非议。

　　和尚炒股，不能同全民炒股热划上等号。如果说，和尚打伞是无发无天的话，和尚炒股就是无发有“天”。这个天就是股民共同遵守的《证券法》，在国外，《证券法》被称为蓝天法

和尚炒股 无“发”有“天”