民国《琼山县志》上清楚地标出灵山的位置。
灵山古时叫黑山，离六神庙不远就是一个叫黑山的村子。
六神庙也叫灵山祠，据说已有1000多年历史。
历经多次修建的六神庙，至今香火兴旺。
也许因“灵”字含有“灵性”、“灵动”、“灵感”、“灵异”、“灵气”、“灵通”等意义，人们喜欢以“灵”字给山命名。在佛教故事里，“灵山”是西方极乐世界如来佛掌管的“雷音寺”的所在地；在我国，以“灵山”命名的地方数不胜数，譬如广西有灵山县，我们所在的海南，也有一个灵山镇。灵山镇的得名，当然就因为当地有座“灵山”。这座今天看来并不高峻也不够秀美的小山岭，探寻之下自有来历———在“灵山”之间，掩藏着长达千年的历史和故事。
何去何从灵山祠
海口在与琼山合并5年之后，最近终于跻身“国家历史文化名城”。这对一直守护灵山祠的灵山旧市人来说，多少有点激动，他们希望这里继续成为“文保”单位，而且不是光挂牌，还要有真正的保护措施。
其实，在灵山镇，与灵山祠同样命运的还有“吴元猷故居”、“孚惠伯庙”和“敦笃亭”等文化古迹，眼看它们日益老化而少人过问，即使维修也不能“修旧如旧”，着实让人痛心不已。
说起对灵山祠的保护问题，善良的旧市人还受过一些来历不明者的诓骗。
大约十年前，有几个干部模样的人曾到旧市来，找大伙儿“商量”所谓的“保护事宜”，说他们可以帮忙联系找经费重建灵山祠，但需要先花钱“活动活动”。结果，旧市人被骗走了好几万元，那几个人后来却再也渺无音讯。
当地居民陈德进回忆说，前年，又有三四个自称是“记者”的年轻人和一位老者来灵山祠“采访”，信誓旦旦说要为灵山祠呼吁，让政府部门投入经费修复灵山祠。然而不久之后，庙里仅存的几张花梨木桌椅却不翼而飞了。陈德进说：“后来，我越想就越不对劲，因为当时那几个所谓的‘记者’形象很差，见面张口就问庙里有没有花梨木家具，看来他们八成是来‘踩点’的。”
因此，如今说到维修或重建灵山祠，旧市人很是警惕和谨慎。
郑锦义是旧市一位热心的年轻人，现在府城上班，每天下班后都习惯坐车回到旧市的家。他一直有个想法，那就是恢复灵山祠古时候的模样，就像老人们说的那样，有三进厅堂，有凉亭，有侧房，有横廊，还有柴房和伙房……
郑锦义说，如果政府文化部门不投入经费，大家也不能光等，可以先自行制订规划，制作效果图，然后动员本地居民捐款重建。要是文物保护部门在适当的时候，帮扶旧市人一把，那就更好了。
郑锦义希望以后的灵山祠是个类似“文化馆”或“纪念馆”的场所，不但陈列古碑、古匾等文物，还要复制、张挂古籍里对灵山和灵山祠的记载，为年轻人营造一个文化氛围，让他们在前人的足迹中找到向上和向善的精神动力。
4月25日，农历三月初九，天上下起了大雨。然而，恶劣的天气并不能阻止十里八乡村民到灵山镇的“六神庙”里祭祀，香火缭绕，炮声阵阵，延续着这流传了千年的民间习俗。此时，虔诚的老阿婆总会对外来的客人说：每年的今天都会下雨的，不管你信不信，那是老天为6位先人流的泪啊......
“六神庙”坐落在一座叫“灵山”的小山头上，灵山镇的历史和人文基本上是围绕着它而展开的。庙旁有一处古代官市遗址———“旧市”，旧市人以前靠小生意谋生，他们制作的“灵山粉”是琼北著名风味小吃。
古代琼北的地标之一
海南古代地方志的地图上，琼北地区标有许多小山岭，大都被冠以好听的名字，像苍屹山、雁塔峰、琼山、陶公山、麒麟山等。这些山岭高峻不足，但秀美有余，而且往往带有浓厚的历史人文气息，灵山便是其中之一。
俯视南渡江，远眺马鞍岭，这是站在灵山最高处———“六神庙”前的景致。当然，远处的浮云和飞鸟，江边的稻田和菜园，以及农民在地里劳作的身影，也不失为一幅美妙的山水图画。
灵山位于现海口市美兰区南渡江东岸的灵山镇境内，民国《琼山县志》对它有过这样的描述：“灵山，旧名黑山，在县东南十五里英岳都，俗名圣山。乔木阴翳，自北渡海，中洋望之即见，及抵其地，则不甚突兀。上有灵山祠，所祀之神有六：曰灵山、曰香山、曰琼崖、曰通济、曰定边、曰班帅。祷雨多应。以三月初九为祭期。其官市曰灵山市。”
类似“自北渡海，中洋望之即见”这样的文字，其实早在明代万历《琼州府志》中就已经出现过，说的是从雷州半岛来海南岛，船到琼州海峡中途便能望见灵山，可见这里地势之高，加上过去有高大乔木作陪衬，应该是个非常显眼的地方。
因此，把灵山称为古代海口的地理性标志物似乎并不为过。然而，现在的海口高楼林立，自北归琼，横渡海峡之时，哪里还能看到琼北的小山？加之空气能见度业已今非昔比，“中洋即见”灵山的可能性早就荡然无存了。
无限美景入诗来
路出城东十里迢，深林青接野原烧。
一声啼鸟幽山趣，几曲交花转径遥。
天閟景灵供胜地，神孚帝梦祀皇朝。
元戎为爱多佳致，杖履追随荷见招。
这是明代进士、监察御史唐舟(府城攀丹人)在正统七年(1442年)的“灵山诗会”上的吟咏。那一年，广东都指挥王清到琼台阅兵，与琼州知府程莹等28位岛内外名士游历琼北名胜灵山时，主持了这次诗会。
应众人邀请，王清率先赋诗五绝一首给出韵脚：“烧香游神祠，松风生微寒。高歌携金樽，颓然青云间。”让参与赋诗者分别吟咏七律一首。唐舟得“烧”字韵，因而首先完成诗作。
后来，此次诗会创作的20多首律诗由唐舟作序、编辑成《游灵山祠诗集》。明正德年间(1506-1521)，唐舟后人唐胄在编写《琼台志》时，也将吟咏灵山的诗歌收入其中。500年之后，今天的人们通过诗中的文字，如“深林”“猿啸”、“鸟鸣”、“落花”、“清波”、“薜萝”、“烟岚”、“鸥鹭”等，也许可以想象灵山当年的生态环境和自然美景。
上世纪90年代初，中山大学人文地理学者司徒尚纪教授通过研究出土文物和文献资料，发现包括灵山在内的琼北大地，在越是遥远的过去，植被资源就越是丰富，其中高大乔木更是随处可见。他在《海南岛历史上土地开发研究》一书中写到，汉唐时期，海南岛的森林就已经开始从沿海地区后退；宋代以来，随着人口增多和对土地资源的需求，大量森林遭到砍伐，“黑手”甚至还伸到了中部山区。
如此看来，古代灵山的自然美景并非诗人或官员们“吹”出来的，而是当时一处实实在在的旅游胜地。相比之下，如今的灵山已是风光迥异，美景难寻了。
历尽沧桑灵山祠
正如古籍的记载，由于灵山祠供奉有6位神祇，当地老百姓一般都把它叫做“六神庙”。
“六神庙”的来历有一段故事：相传在南朝的陈代，黑山一带森林茂密，且临近江边，经常有盗匪出没为害地方百姓，后来朝廷派兵前来剿匪，其中有6位将领是结拜的异姓兄弟，他们战亡后，化成6片树叶飞到皇帝陈霸先梦里请罪。后来，黑山地区一片太平，不再有盗匪扰民，当地百姓便在黑山高处建庙祭祀他们，据说由于有求必应，非常灵验，后人便将“黑山”改名为“灵山”。
“六神庙”右侧紧挨着镇中心小学(俗称“五七小学”，因以前在此办过“五七干校”而得名)，学校的围墙边上立着七块完整的明清古碑，多数字迹尚可辨认，记述了庙宇的历史以及历代地方官对它的修葺。墙角还横放着三四块残碑，其中一块为“灵雨碑记”，那些已严重风化的文字模糊地讲述着从前的某次求雨仪式。
从明成化十二年(1476年)广东按察司副使涂棐撰写、琼州知府庄琪所立的《重建灵山祠记》中可以得知：灵山“六神”在宋元时已被封为“灵山”、“香山”、“琼崖”、“通济”、“定边”和“班帅”等称号，但6人的履历已经无从查考。洪武三年(1370年)，明太祖朱元璋整顿各地寺庙时，认为“六神”封号太多，亵渎礼仪，很不正规，便统一称号为“灵山之神”，列入国家祀典，祭日定在每年三月初九，新官到琼上任都要前去拜谒。
史料显示，出于对名胜古迹的呵护和对所谓神祇显灵的酬谢，仅明清二代，官方大规模新建或重修灵山祠达6次之多，而民间的维护行为则更多。遗憾的是，该祠庙经历了上个世纪的“破四旧”和“文化大革命”之后，许多珍贵的花梨桌椅已被焚毁，那些雕刻上名人题写的对联也未能保留下来，庙宇也逐渐荒废坍塌，直到1993年才由当地居民发起重建。
让人庆幸的是，有一块清代的“六君宣化”牌匾，文革时期被灵山旧市人“冒险”藏匿保存了下来。牌匾的撰写者是清康熙年间的一位琼州知府牛天宿，现挂于“六神庙”第二进庙门的门额上。
尽管重建的灵山祠不论是建筑风格还是建筑用材，已经不是传统意义和形式上的古祠，但出于对历史的尊重和对文化的保护，1998年，原琼山市政府还是将其列为文物保护单位。
“十姓九官”旧市人
“六神庙”的左边是一座废弃的集市。整齐的老房子，光滑的石板路，似乎在显示着它往昔的繁华和喧嚣，它应该就是古代的“官市”。
90岁的居民吴乾高阿公年青时做过小生意，目睹了集市的变迁。他记得从1962年开始，集市逐渐搬到海榆东线旁边，这里便慢慢地演化成纯粹的居住区，名称也从原先的“灵山市”变为“灵山旧市”。
小时候，吴乾高就听老一辈人讲，由于“六神庙”香火旺盛，最晚在唐代，这里就自发形成了集市，后来被列为“官市”。
与海南岛上的其他汉族居民一样，旧市人最早也是迁自黄河流域，千百年来辗转南下，再从福建或广东移居海南的。在旧市古老的屋檐下，热情的居民告诉记者，这里的人来自五湖四海，他们的祖先多数都是古代落籍的官员，要不就是家道殷实的商人，因此当地有“十姓九官”的说法。
65岁的陈德进是位十分健谈的老人，在旧市最老的一棵见血封喉古树下，他为记者列出了旧市一带的姓氏：施、庞、卢、刘、方、杨、辜、苏、廖、颜、孔和曾等29个，据说秦姓来得最早，但如今已与赵、潘、肖一样，没有后人延续香火。
今天的旧市人口一千有余，不过很多人都已外出谋生，逢年过节才回来团圆。留守的一般都是老人，他们在静谧的小巷间闲坐、下棋或打牌，看日出日落，随着日影挪动位置；看红棉花开白絮飘飞，邻家的小孩又长了一岁……时光，就这样在他们花白的头发上悄悄溜走，在他们稀疏的须髯间一次次被叙述。不需要文字记载，人类也正是以这样的方式走过了一代又一代，祖先的风花雪月也好，荣华富贵也罢，其实已经不再重要。
【鸣谢：海南大学教授周伟民唐玲玲伉俪、史志工作者梁统兴先生，为本文撰写提供了大量宝贵、翔实的史料，在此致以衷心的谢意】 
