古都北京的阜成门内是一条非常有特色的大街，它保留着中国历史上多个宗教开始和平共处的景观，对于当今仍然在为文明冲突焦虑的世界，人们站在这里一定多有启发。
从阜成门（当年叫平则门）北侧往东数，第一家是道教龙虎宗兴建的天师府朝元宫，可惜明末焚毁了，只留下了宫门口的地名儿。下一家妙应白塔寺，不用说是藏传佛教的庙宇；再往东的历代帝王庙是典型的儒家祀典祠庙，它与孔庙不一样，第一是摆放历代帝王牌位，不分民族，不设塑像；第二是只存一统之君，不置割据偏安之主。
如三国时代就有刘备，而无曹操、孙权。这是依据乾隆敕谕厘定的，实际上代表着宋明理学大一统的正统史观，也是全中国唯一的一座。接下来是建于金代的汉传佛教广济寺（今中国佛教协会所在地）。一公里左右竟然密布着佛道儒三家的重要庙观祠宇，也算是一项世界奇观了。再往东去，则既有北海、景山和紫禁城等宫廷建筑，又有西四、东四等繁华街市。怪不得老舍当年作文，曾经称赞阜成门到朝阳门这条街，是世界上最美丽的。
这些祠庙大多兴建于元代。但有些人可能会有一点遗憾，这里怎么没有遍布中华的关帝庙呢？
其实在广济寺东北角西四北大街上，就矗立着一座关帝庙。这是由元代泰定帝、后登基不久（１３２５年）捐资复建的，与邻近的白塔寺（１２７１年）、安定门内孔庙（１３０２年）及朝外大街东岳庙（１３１９年）时代前后相连。当年兴建时的碑文拓片仍存国家图书馆，其中说这里旧有庙，毁火弗修，而蒙古皇帝觉得忠义死事，祠不可废，下令原址复建。皇帝拿出一万贯私房钱，皇后减半供奉。比较同一年皇帝姐姐鲁国大长公主出私钱巨万资助东岳庙，出手还要阔绰，规格显然也要高一些。
有意思的是，泰定给关公封赐的徽号，带有相当的儒道色彩:
大元赠敕封齐天护国大将军、检校尚书、守管淮南节度使，兼山东、河北四门关镇都招讨使，兼提调遍天下诸宫神煞、天地分巡案官、中书门下平章政事、开府仪同三司、金紫光禄大夫、驾前都统军、无佞侯、壮穆义勇武安英济王、崇宁护国真君。
天地人三界，简直是无处不管，或者与泰定崇信的道教正一派别枝玄教的势力有关。因为当时道教造的《太上大圣朗灵上将护国妙经》中，已称关羽为:
大圣馘魔纠察三界鬼神刑宪都提辖使，三界采探捕鬼使者，元始一气七阶降龙伏虎大将军，崇宁真君雷霆行符伐恶招讨大使、三十六雷总管酆都行台御史，提典三界鬼神刑狱公事大典者，提督刑案神霄大力天丁、三界都总兵马招兵大使、统天御地诛神杀鬼大元帅。
元代皇室向以敬奉藏传佛教闻名，而关公信仰虽然是以佛教发端，却以道教结束，走了一个○字形，也算中国宗教圆融的一个见证吧。
让人遗憾的是，当２００６年山西等地元代关庙被纳入全国重点文物保护单位之际，北京这座正经八百的元代关庙，却还只是西城区文物保护单位，淹没在了普通民居当中。今年年初凤凰卫视随我采访时，一位住户就迫不及待地冲出来就问:什么时候拆迁？我不禁生出一丝悲凉。
关庙的向心力量
元代从什么时候开始崇拜关公的？《元史·祭祀六》记载是打至元七年（１２７０年）以帝师八思巴之言进行佛教法会镇伏邪魔获安国刹，每岁二月十五日八卫拨伞鼓手一百二十人，殿后军甲马五百人，抬舁监坛汉关羽神轿军及杂用五百人，进行巡游，后随倡优艺人行进式表演，岁以为常，谓之游皇城。一直延续到元末，演变成大都一项非常重要的群众性大规模游艺活动，类似于西方狂欢节的巡游。
说起西四北这座关帝庙，也还有一番曲折，元代最初的撰碑人究竟是谁？于敏中《钦定日下旧闻考》说是李用，而现存中国国家图书馆所藏吴律《汉义勇武安王祠记》拓片（索取号北京３２０）却说是翰林院侍读学士臣阿尔威纪其实，而李用只是镌刻的工匠。当然应当以原件为准。蒙古用的是拼音文字，所以翻译为汉字略有差别。阿尔威是元代蒙古族著名散曲家，曾有两首《双调蟾宫曲·咏史》谈到三国:
问人间谁是英雄？有酾酒临江，横槊曹公。紫盖黄旗，多应借得，赤壁东风。更惊起南阳卧龙，便成名八阵图中。鼎足三分，一分西蜀，一分江东。
又说:
烂羊头谁羡封侯！斗酒篇诗，也自风流。过隙光阴，尘埃野马，不障闲鸥。离汗漫飘蓬九有，向壶山小隐三秋。归赋《登楼》，白发萧萧，老我南州。
《登楼赋》是指建安七子之一王粲名作。阿尔威字重叔，号东泉，一度任泉州路总管，退休致仕还要在杭州终老，可知浸习中原文化深矣。吟来也沉雄老到，显然熟读《三国志》和东坡词。只是看不出明显的褒贬倾向来。但在奉旨撰写的这座关庙碑文中，已大肆歌颂关羽:
当国势鼎峙之时，义声风动，威震华夏。生为忠臣，殁为明神……威如其容。万目瞻者见。
可知蒙古大汗文士，也开始具有中华民族共同的历史观与价值观了。
说起当年，京师居于首善，关帝庙之多也可称为一大景观。历金、元、明、清数代，代有增添。据《乾隆京城地图》，四九城（大略相当于今天二环线以内）就已建有１１６座关帝庙，如果算上四乡，尤其是海淀圆明园八旗、香山健锐营八旗，则不可胜数。其中正阳门外西侧的关帝庙别看规模很小，却有天下第一关帝庙之称，明代即有达官士子、行商坐贾以及百姓络绎不绝进香膜拜。乾隆二十三年《帝京岁时纪胜》言，每年除夕时，子时先开正阳门，以供城内的人进去上香；子时以后要先关闭正阳门，再开瓮城西门，供城外居民瞻仰上香。
尽管经历了二十世纪的巨大变革，关公庙仍然遍及海外华人，甚至汉字文化圈的其他国家。民国元老于右任曾为马来西亚一座关庙题写楹联言:忠义二字，团结了中华儿女；《春秋》一书，代表着民族精神。可知尽管经济发展，科技创新，制度变革都是中华民族伟大复兴不可或缺的条件，但是促进和谐社会，和平崛起的进程中，中华各民族，以及海外华人的向心力凝聚力也还是必不可少的要件。事实上，遍布世界的关帝庙和历经千年的关公文化，已经形成一个物质和非物质文化的庞大体系，在经济快速成长的时期，尤其需要大家来精心呵护。最近中国民间文艺家协会成立了关公文化专业委员会，就是担负这项任务的。
每次路经西四，看到这座处于风雨飘摇中的金元关帝庙，就不仅心生感慨，生怕它也会随着地产升温、道路拓展而消失的无影无踪。偌大北京城，难道就留不下这座凝聚浓重历史的标志性建筑吗？
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