《大悲显灵图》——谢申
《大悲显灵图》局部
《大悲显灵图》局部
《大悲显灵图》局部
《大悲显灵图》局部
释迦文佛法音流布，广拔众生，在中土世界有数部经文声名最著，至于家喻户晓的地步，就是《金刚经》、《心经》、《大悲咒》等部。数千年来超引无数众生归向梵音，入于清静世界。
《大悲咒》犹为深入人心，每于发心虔愿之际，善众会聚之所，便有颂声涌起，或洪亮或轻隐俱是感人听闻，不知不觉走入虔敬之中。
佛说无尽娑婆世界，我们这方天地，是众苦集聚之地。生老病死，辗转别离，求有不得，怨憎贴身，如影随形。只有智慧能引领我们超出幻想，娑婆世界连同众苦本是一种幻相。正如《金刚经》言“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
智慧的追求起于沉重悲心，不悲不足以奋起追求，此即“大悲”。
悲的是我身之苦，也悲众生之艰。精进修为的是洞视幻相，知娑婆世界幻相如其所幻，进于如如不动一真之境，终至大悲的反面，喜悦充满。
这便是佛陀的教导，俗言“佛教”。因悲而行，行而至喜，积极不怠，全部智慧皆起于大悲。
因此当初佛说《大悲心陀罗尼经》时，真是无尽苦海起航的笛声，娑婆世界一大盛典。
盛典有其景，谢申先生以虔敬之心，多年屏息挥毫，描摹佛佗法音场景。千众聚集，神情百态，至于草木细微，为《大悲显灵图》。
图景生动，几可应对经文，这里且经白话呈之：
“那时，释迦牟尼佛在普陀落迦山观世音宫殿宝庄严道场中，落坐于宝师子座，其座纯以摩尼宝珠落成环绕，佛将演说总持陀罗尼奥妙。总持王菩萨，宝王菩萨，药王菩萨，药上菩萨，观世音菩萨，大势至菩萨，华严菩萨，大庄严菩萨，宝藏菩萨，德藏菩萨，金刚藏菩萨，虚空藏菩萨，弥勒菩萨，普贤菩萨，文殊师利菩萨，这些菩萨均在会，都是灌顶大法王子。又有无量无数大声闻僧，修行阿罗汉，十地摩诃迦叶，无量梵摩罗天，善吒梵摩，无量欲界诸天子，瞿婆伽天子，无量护世四王，提头赖吒，无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等，天德大龙王，无量欲界诸天女，童目天女，坐于上首。无量虚空神江海神泉源神河沼神药草神树神林神舍宅神水神火神地神风神土神山神石神宫殿等神，都在集会。”
“这时观世音菩萨在大会中密放神通，光明照曜十方天宇及此三千大千世界，都成为金色，天宫龙宫诸尊神宫震动起来，江河大海铁围山须弥山土山黑山也都大动，日月珠火星宿之光都看不见了。总持王菩萨觉得这种希有现象见所未见，于是从座上起身叉手合掌，敬问佛陀这种神通现象是谁所放：
谁于今日成正觉，普放如是大光明。
十方刹土皆金色，三千世界亦复然。
谁于今日得自在，演放希有大神力。
无边佛国皆震动，龙神宫殿悉不安。
……”
“佛陀告诉总持王菩萨：善男子，你要知道，今天会中有一位菩萨，名为观世音，从无边早远以来便已成就大慈大悲的功德，善于修习无量陀罗尼门，他为了安乐一切终生而密放如此大神通力量”
“这时观世音菩萨从座而起，整理衣服向佛合掌，对佛陀世尊说道：我有大悲心咒要说给大家……首先需要众生从悲心发悲愿：
南无大悲观世音，愿我速知一切法。
南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音，愿我速度一切众。
南无大悲观世音，愿我早得善方便。
……
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火汤，火汤自消灭。
我若向地狱，地狱自枯竭。
我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
我若向修罗，恶心自调伏。
我若向畜生，自得大智慧。”
“……然后观世音菩萨合掌正住，面对众生起大悲心开颜含笑，演说大悲心咒：
南无、喝囉怛那、哆囉夜耶．南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵囉耶．菩提萨埵婆耶．摩訶萨埵婆耶．摩訶、迦卢尼迦耶．唵，萨皤囉罚曳．数怛那怛写．南无、悉吉慄埵、伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝、室佛囉愣驮婆．南无、那囉谨墀．醯利摩訶、皤哆沙咩．萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆．怛姪他．唵，阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩訶菩提萨埵，萨婆萨婆．摩囉摩囉，摩醯摩醯、唎驮孕．俱卢俱卢、羯蒙．度卢度卢、罚闍耶帝．摩訶罚闍耶帝．陀囉陀囉．地唎尼．室佛囉耶．遮囉遮囉．摩么罚摩囉．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿囉参、佛囉舍利．罚沙罚参．佛囉舍耶．呼嚧呼嚧摩囉．呼嚧呼嚧醯利．娑囉娑囉，悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜、菩提夜．菩驮夜、菩驮夜．弥帝唎夜．那囉谨墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆訶．悉陀夜．娑婆訶．摩訶悉陀夜．娑婆訶．悉陀喻艺．室皤囉耶．娑婆訶．那囉谨墀．娑婆訶．摩囉那囉．娑婆訶．悉囉僧、阿穆佉耶，娑婆訶．娑婆摩訶、阿悉陀夜．娑婆訶．者吉囉、阿悉陀夜．娑婆訶．波陀摩、羯悉陀夜．娑婆訶．那囉谨墀、皤伽囉耶．娑婆訶．摩婆利、胜羯囉夜．娑婆訶．南无、喝囉怛那、哆囉夜耶，南无、阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤囉夜．娑婆訶．唵，悉殿都．漫多囉．跋陀耶，娑婆訶．”
“观世音菩萨念诵完毕，天雨宝华缤纷而下……”
画作精微，菩萨尽安慈，夜叉尽奋扬，色泽鲜丽。丈幅之间风声飞动，确有宝华缤纷之貌，似乎与大悲相异。其实，佛法本义正在于化众苦为吉祥，此世是莲底之泥，佛心是叶上之花，喜悦充满才是释迦所在的正果。画家深得释迦真意，绘悲心成飞扬。
《楞严经》有大意曾说：悲以悲念，是坠落，悲而欣喜，是圣智吉祥，升无上境界。
却西活佛，本焕法师，寂渡法师，茗山法师，梦参法师，嘉样堪布等汉藏上首相继题词。并为画作开光。题词墨迹与图中篆书《大悲咒》全文相映衬，也是时代际遇百年难约的聚会。
在中国历史上，以佛教场景而兴的宏幅画作历代都有，多取材于《金刚经》。今次以《大悲心陀罗尼经》和大悲咒取题还是首创，是盛典描摹，成为盛事。
谢申先生蜚声国际，以至诚之心倾注于大悲颂仰，以手中笔绘心中愿，“纯以摩尼宝珠落成环绕”，敬献佛陀。
仿若中唐《金刚经》图，我们的时代也由此留下标志，愿力传承、艺术流光的标志。值释迦智慧广布欧陆声名日上之际，更具意义。
诚如英国哲学家罗素所言：“欧洲一千五百年的思想史，在佛教面前是幼稚的。”此言过谦，却是罗素真语。
明佛陀心迹者，莫如大悲心愿。悲心法喜正是佛陀标志。
是为《大悲显灵图》记。（图：谢申/文：棱婴）
