本文关键字：敦煌, 取之不尽,艺术,宝藏

 踏着春天的脚步，和着“两会”的节拍，由中国美术馆和敦煌研究院联合主办的“盛世和光——敦煌艺术大展”，奏响弘扬民族文化的主旋律，在首都掀起敦煌文化艺术的普及热潮。这是历史上规模最大的一次敦煌展览，美术馆还原敦煌外景，敦煌研究院除了提供9尊敦煌彩塑真品、10件藏经洞出土文献真迹外，还“搬”来了10个形象逼真的复制洞窟和120幅几可乱真的精美壁画临本，让观众大有身临其境之感。自开展之日以来，每天都有成千上万的观众来自四面八方。偌大的中国美术馆内，接踵比肩，人头攒动。人们在触手可及的近距离瞻仰辉煌灿烂的敦煌艺术，共同品赏寻幽探宝的趣味，获得恍若隔世、神秘吉祥的感受，产生强烈的心灵震撼，“到美术馆看敦煌艺术大展”，已成为京城时下最流行的文化盛宴。

    镶嵌在祖国大漠戈壁中古丝绸之路上的敦煌（又称沙州），南枕祁连，襟带西域，三危东峙，鸣沙为环，月牙映波，党河如带，有如一颗晶莹闪光的明珠，焕发着神奇、奥秘、绚丽、醉人的光彩。被誉为“塞外江南”的敦煌，不仅是西域丝绸之路上的咽喉重镇，而且曾经是国都、州治、郡治的所在地。在这片既古老又充满生机，既质朴而又富有魅力的神奇土地上，古往今来人杰地灵，中西文化融会贯通。真实与梦幻，现实与历史浑然一体，构成了博大精深、色彩斑斓的敦煌文化。特别是开凿于公元366年、连续营造了10个世纪，极盛于唐代的莫高窟（千佛洞）更是敦煌一绝。至今仍保存着从十六国，经北魏、西魏、北周、至隋、唐、五代、宋、西夏、元各个朝代的洞窟492个，壁画4.5万平方米，彩塑2400身，唐宋木结构建筑5座，是世界上现存规模最大、保存最完整的佛教艺术宝库。而莫高窟藏经洞（即17号洞窟）出土的从公元4世纪到11世纪各个朝代的社会文书、经卷、古代刻本、古代写本（包括变文、讲经文、曲子文、因缘文、词文、话文、诗话、俗赋、通俗诗、儿郎伟等俗文学作品）、幡画、刺绣、铜像等（被统称为“敦煌遗书”），堪称稀世珍宝。以莫高窟为代表的敦煌艺术是我国勤劳、勇敢、聪明、智慧的各族人民伟大卓绝的艺术创造，成为民族文化的浓缩和象征。

    敦煌既是历史的长廊，艺术的长廊，也是民族心理的长廊。敦煌是一种仪式和有关美育的宗教，是华夏民族彩色的梦幻、神圣的积淀和永久的向往，成为千年的标本，千年的生命。在悠久的历史长河中，作为佛都和文化标本的敦煌，虽然屡遭曲折磨难，甚至几临倾覆厄运，却并没有因此而消失和萎缩，而是一次再一次地衰而复兴，蹶而复振，转危为安，巍然屹立。“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”中华民族奋斗不息、乐观进取、开拓兼容的精神，以及强大的民族凝聚力，在敦煌历史和敦煌文化艺术宝藏中得到了最生动的体现。

    敦煌不仅引起中国和东方学者的高度重视，也吸引了西方欧洲学者的极大兴趣。敦煌及敦煌学不仅是我国历史上的文化瑰宝，也成为举世瞩目的国际性显学。然而，对于已经成为国际显学的敦煌学和世界瑰宝的敦煌艺术，今天又有多少国人了解呢？很多人认为自己长期身处民族文化之中，哪里会不知道民族文化？殊不知，身在宝山不识宝者大有人在！身处文化之中，并不等于了解了文化，更不等于获得了文化自觉。这种“处处是文化却找不到文化”的现象，集中反映了民族文化在当代贫乏失语的严峻现实。

    世纪之交的中国，经济大发展所产生的震荡需要由文化来平衡，文化成了建构全面小康和谐社会的重要内容和共同渴望索求的对象。文化亟须普及，而且要找到普及文化的相应手段和话语。无处不在、无所不包的文化是人类的生存状态，无比丰富，无比生动，决非仅仅是冰冷的数字、玄虚的哲思、抽象的概念，说不清、摸不着的空话。今天真正钻研“敦煌遗书”的硕学鸿儒毕竟是少数，绝大多数普通人对敦煌及敦煌文化的兴趣和喜爱，大多是从感性细节出发，从具体形象出发的。一提起敦煌，首先想起的是大漠、孤烟、驼铃、荒原、废墟、沙丘、绿洲、羌笛、胡笳、鸣沙山、月牙泉、莫高窟……因此，在日新月异的数字化传媒时代，通过艺术的、形象的手段和各种艺术形式来介绍、描述、弘扬民族文化，往往成为首选和优选的途径。

    上个世纪80年代，甘肃敦煌艺术剧院以盛唐为背景，以举世闻名的丝绸之路和敦煌莫高窟壁画艺术为素材，博采各地民间歌舞之长，创作出大型六幕民族舞剧《丝路花雨》，描写了画工神笔张和歌伎英娘父女的悲欢离合，以及他们与波斯商人伊努斯之间的纯洁友谊，高度赞扬了中外人民之间的情感交流和深厚友情，再现了唐朝内政昌明，对外经济文化交流频繁的盛况。新闻媒介赞誉《丝路花雨》为“活的敦煌壁画，美的艺术享受”，“此舞只应天上有，人间难得看几回”，“为中国舞蹈剧开辟了新路”。此剧久演不衰，盛况空前，成为东方艺术的奇葩，并被作为20世纪中国舞蹈经典剧之作，载入中华民族艺术史册。

    近年来值得一提的作品，则是曾在2006年底热播的46集电视剧《大敦煌》。此剧以一部金字大藏经的命运为贯穿，反映了从宋代到清末和民国三个历史阶段中敦煌形成、发展、辉煌、衰败、重生的千年沧桑，气势恢弘，色彩绚丽，堪称是大规模、大气魄、大手笔。上部写“藏宝”、中部写“夺宝”、下部写“护宝”，由三个颇具神秘传奇色彩的故事搭建起敦煌文化辉煌、劫难、重生的三部曲结构。主线集中，脉络清晰，且虚实相间，富于变化。具体到每集之中，又能尺水兴波，曲尽其妙，既有较强的故事性和可看性，又有厚重的文化感和历史感。

    敦煌和敦煌文化的崛起、发展、辉煌，以及劫难后的重生和延续有赖于历代各族人民群众，特别是一代代具有民族自尊心与自信力的民族脊梁。《大敦煌》热情歌颂了以少数民族梅朵公主、清末秀才秦文玉、旅法画家梁墨琰、苏清平夫妇等投身于开创、建设、挖掘、保护、研究、传扬敦煌文化的仁人志士、爱国画家、艺术家、学者、专家。他们以生命为代价，写就灿烂的敦煌诗篇，体现出融创造精神、奉献精神、牺牲精神、博大而深厚的爱于一体的敦煌文化精神。

    在祖国广袤的土地上，不只有一个敦煌，能够体现民族精神的品牌文化星罗棋布，灿若繁星，亟须我们按照党的十七大所制定和描绘的宏伟蓝图去挖掘、保护、研究、传扬、创新，有使命感、有出息的文艺家应该采用各种艺术形式，在舞台、银幕和荧屏上为民族品牌文化立象写照，打造民族品牌文化的力作精品。

敦煌 取之不尽的艺术宝藏