本文关键字：普陀山之,董其昌,墨宝

 
    图一为董其昌与朗彻禅师共书的“金绳开觉路，宝筏渡迷津” 对联镌石

    图二为董其昌书的“入三摩地”石刻照壁

    图三为董其昌书的“磐陀庵”石刻 

凡朝圣和游览过我国佛教圣地浙江普陀山的香游客，很少有人知道明代著名书画家、文学家董其昌留在此山中的墨宝。只有少数人从客运港区沿古色古香的妙庄严路步行至普济寺景区的细心香游客，有可能在妙庄严路入口处看到过竖刻着“入三摩地”和“金绳开觉路，宝筏渡迷津”的两处石碑，这就是董其昌留在普陀山的墨宝。董其昌(1555-1636)，是明朝独雄一时的书画家，字无宰，号思白，又号香光居士，华亭(今上海松江)人。万历进士，授编修，充东宫讲官，出为湖广学政。天启时，官至南京礼部尚书，溢文敏。董其昌工诗文，尤精书画。书法自谓于率易中得秀色：擅画山水，讲求笔致墨韵，风格清润；提倡画家须“读万卷书，行万里路。”其书画及其理论对当时和后来都产生了巨大影响。《明史.文苑传》中对他有这样一段记载：“书法超越诸家，始以宋米芾为宗，后自成一家，名闻外国。其画集宋元诸家之长，行以已意，潇洒生动，非人力所及也。四方金石之刻，得其制作手书，以为二绝，造请无虚日。尺素短礼，流布人间争购宝之。精于品题，收藏家得片语只字以为重。”与董其昌同时的一位画家王时敏有段话，也反映了当时情况，可以为《明史》的记载作为注脚：“文敏公游岱(泰山)后，其画为海内争购，残缣(绢)断楮(纸)，珍等连城。好事家所藏，秘不复出，故寥寥如星风。近且赝作纷纷，识真者寡，不无鱼目混珠之叹。”(《王奉常书画题目跋》)董其昌书画皆重名，求者既多，于是请他人代笔，由此也易出赝作，流世真迹不多，所以当时便把他的真迹视为价值连城的至宝。董其昌晚年辞官后，常游历胜迹，驻足名山。明崇祯三年(1630)，他来到普陀山朝圣和游览，寓居白华庵。董其昌通禅理，善谈论，“吐纳终日无俗语”，且精于品题。

他到了普陀山后，各寺主持纷趋求书。明天启七年(1627)，普陀山白华庵主持僧性珠禅师发愿建筑妙庄严路，以方便来山香游客。这条起自短姑道头，经白华庵、正趣亭、三圣堂、石牌坊、海印池至普济寺全长约1200米，宽约3米的妙庄严路，经过四年的紧张施工，于崇祯三年(1630)完工。此时正好董其昌在普陀山游览，所以朗彻禅师特请董其昌撰《普陀山修路碑记》记其事。董其昌还为其书了“入三摩地”，刻于路之照壁，并与朗彻禅师共书“金绳开觉路，宝筏渡迷津”一副对联镌石于路入口处两侧。“入三摩地”四字是梵语的音译，是佛教的专用词语，意思是正定、正受。正定就是没有邪念，正受就是将佛法领受于心。连起来的意思就是要求大家无念无想地进入清净境地。“金绳开觉路，宝筏渡迷津” 这一对联的意思是佛教常常将向解脱之路的向导喻为金绳，将渡脱生死苦海的大船喻为宝筏。全联字体为行楷，刚劲挺拔，自成一体。据了解，董其昌为普陀山留下的墨宝还有二处。一处是现普陀山管委会办公楼——磐陀庵墙上的“磐陀庵”石刻，这是清光绪年间，改建磐陀庵大殿时把这三字镌刻石上，嵌诸墙壁的。另一处是从佛顶山顶至慧济寺的香道路中，刻在山石上的“入三摩地”石刻。董其昌作为明代的大书法家，其书天真烂漫而结构严谨，圆劲苍秀，有颜骨赵姿，在我国书画史上占有重要的地位，广泛受到后人的尊崇。三百余年来，他留在普陀山的墨宝虽历经沦桑，但至今犹存，弥足珍贵，为佛教名山增色不少。（信息来源：浙江普陀山管委会 张明华）

普陀山之董其昌墨宝