郑州博物馆的“镇馆之宝”大海寺石刻，一组３４件，大多残缺，或无头，或缺臂与手，或只有一个头像，但仍美得令人窒息。
一尊残高１３０厘米，编号三的佚名菩萨，无首无臂无小腿，只余一段坚实美丽的躯干，裸上身，系腰彩，下体着罗裙，贴身衣帛如风行水上自然成纹，层层叠叠，衣帛又随肌体的细微动作而起伏。腰身向左侧送胯，扭曲成微妙的“Ｓ”形。从背后看，身体向左扭曲，从腰间垂下的裙褶掠过左臀，飘拂向右腿后，强化了“Ｓ”形曲线，更有韵味。
那么美又那么残缺，令我马上想起卢浮宫的“萨姆特拉斯的胜利女神”。
那尊胜利女神，无头无手，她在大风中逆风挺立，姿态既如翱翔初息，又如即将飞起，右侧翅翼完全张开，大风吹拂衣袂，完全贴附于健美的躯体上，她被千万人喜爱，“成为已知雕像中表现热情奔放与动态的最完美的作品”。
无独有偶，卢浮宫另一件珍宝“米洛斯的维纳斯”亦是双臂残缺。
一般而言，美讲究整体性和有序性，卢浮宫的这两件珍宝和郑州博物馆馆藏的大海寺石刻，变成了艺术上的特例，它们所独具的审美风韵，生成于有与无、虚与实的辩证关系。
比如维纳斯，雕像原有的双臂，再精致也只是美的形式的一种定型，是此而非彼，是一而非多，是有限而非无限。双臂的失去，损害了雕像的原始完整性，同时消除了定型的局限，于不经意间开启了一扇连通无穷想象空间的闸门，使无限多样的选择可能都获得了潜在的艺术生命。
大海寺的佚名菩萨，亦然。
但是，绝非所有残缺的艺术作品都能美丽动人、都能“孕育着具有多样可能性的生命之梦”。卢浮宫之宝和大海寺石刻，因为它们存留部分极端精美，才使得欣赏者关于残缺的种种遐想获得了重要的审美价值。
比如大海寺石刻中，残得最多的是头与手，仅存人体躯干，造型反而更简约，具备更强的体积之美，当它如磁石般吸引了欣赏者的主要审美关注时，失去，变得并非绝对不可接受了。
在大海寺石刻中，还有多件石刻菩萨头像，也久久吸引了我的目光。它们或宝相端严或悲悯惜人或平和喜乐，它们的美，充满弥漫感。没有身躯，因而生成虚的艺术空间，突破有限造型通向无限彼岸。
如同绘画留白，是“蛙声十里出山泉”中的不见青蛙只见蝌蚪，如同诗的言近意远，袅袅不断，“曲终人不见，江上数峰青”。中国艺术对极致意境即虚的境界追求，我在残缺的大海寺石刻中体会到一二。完整与残缺，福与祸，在这些冰冷的石头上，实在难以评说。
大海寺石刻被认为毁坏后掩埋
“其实大海寺石刻发现得很早，新中国成立之初，大海寺原址是河南省的一个劳改农场，犯人挖土烧砖时就发现不少。当时也不知道是文物，但没毁。法警们运到宿舍，把带方形、六棱形座墩的佛像头朝下埋进土里，拿座墩当桌子用了。”郑州市文物局文物处原处长于晓兴先生说。
后来劳改农场撤了，这块地就废弃了。１９７６年３月，河南省工业局在这儿举办农业机械展销，农机要搞犁地耙地翻地展示，一翻地，石刻造像出来了，这才逐级上报。
“我马上去了，犁地翻出来了四五个，被农机碰着了，到现在造像上还有机械刮碰痕迹呢。当时我们搞了一两个月的发掘，开方挖，没发现大海寺的修建碑记和大面积建筑基址，但在造像出土地两万多平方米范围内，发现坚硬基面、枯井、砖瓦等遗存。发掘出一批石刻，又走访当地群众，到废弃的劳改农场去找，地上一个个石桌，挖出来都是坐佛，北魏造像碑（现存河南博物院）就是在这儿发现的。”于晓兴说。
发掘出来往回运，很作难。造像有的高两米多、重千把斤，用木板平铺着，上面拽下面推，用１３０卡车运了好几天。运回来后，博物馆（老馆）的大门卡车进不去，又从汽车上推下来，用滚木垫着，用绳子拽着弄到博物馆后院。
原来都在地上躺着，后来栽上木橛子，把像立起来。绝大多数造像都没头，头都是单独出的，有些断茬吻合，可以把头和身子直接对上，有些到现在也对不上，缺口太大。
这些精美的佛像为什么被埋入地下？
从发掘现场看，这批造像在埋葬时被人为砸坏，“因为毁坏造像，最容易的就是砸掉头和手，”于晓兴说，“这批石刻就是这种情况。”
它们是在何时、因何故被毁的呢？为什么会被集体掩埋？砸毁佛像与掩埋佛像的是同一批人吗？
这要从大海寺的历史说起。
大海寺在北魏孝昌年间已存于世，至唐代，唐高祖曾造弥勒像，并整修此庙。唐穆宗时，造像艺术成就最高，大海寺发展最为兴盛。会昌二年开始（８４２年），唐武宗裁抑佛法，荥阳另一名寺定觉寺被毁拆，大海寺虽未毁拆，发展也步入低谷。
武宗死，宣宗继位后，马上重扬佛法。大海寺随之复兴。
北宋时，大海寺仍具较大规模，清代大海寺仍在，但兴盛不再。没有明确的资料证实大海寺具体废止时间以及佛像被集中掩埋时间，但直到清咸丰三年即１８５３年，对它仍有记载。
大海寺石刻和大海寺的兴废应是连枝同气，一荣俱荣，一损俱损。造像石刻均被破坏是源于“会昌法难”。之后，佛法高扬，石刻造像马上被重修立起，因此这些造像都有榫卯接口。
至于为什么会被集体掩埋，著名佛教考古学家温玉成先生曾分析说，是“圣葬”，也就是因为战争或者别的原因，佛像残缺了，不方便进行膜拜，便举行一系列佛事活动，统一掩埋掉。
有一个事例可资旁证：１９９６年在山东青州龙兴寺旧址一个５０余平方米的窖藏坑里，发现４００余尊精美佛像，被评为“１９９６年全国十大考古新发现”。只是佛像都被砸碎，许多件经修复也无法再现原貌。专家分析：这是一次有计划的精心掩埋活动，僧人们将早年在各种灭法活动中损坏的佛像，或者经年累月破旧的佛像集中起来，举行隆重的仪式，精心掩埋起来以积累功德。
大海寺情况也当类似。只是大海寺石刻的悲欢离合，情节链条有太多缺环，比如这批石刻在“会昌法难”之后，曾被修复重新膜拜。但何时基于何故再度被毁坏？又是被何人集中掩埋起来？这注定会成为永久的谜。我们所能做的，就是默然对着残缺的石刻，展开飞扬的想象，对其残而不缺的美丽满怀敬意。
[1] [2] 下一页
