本文关键字：非常道,拜佛,读书

　　办公室的美女同事今天对我讲了上周拜佛的事情，她求佛祖能帮她找到一个不见多年的朋友，没想到佛遂人愿，那个朋友在第二天竟鬼使神差地跟她联系了，听起来真是不可思议。她还给我总结了拜佛三境界：一是为了好玩，随便地拜；二是有点认真，见佛就拜；三是像她一样虔诚地拜，紧闭双眼、默默祷告，据说可以与佛产生心灵感应，事事如愿。

　　旅游时我也曾有过多次“上山拜庙”的虔诚之举，但如此的灵验，尚未体验过。佛祖教化众生是不分等级的，然信佛之人的虔诚却有三六九等的境界。能够得道明佛理的修行人，明白佛祖苦修是为普渡众生而非求众生供养；现在拜佛的人，都在求佛祖保佑自己，与佛的境界相去甚远；其次是靠佛吃饭的人，把出家修行当成工作或一种谋生手段，但弘扬佛法有赖于此等僧众，所以此类人也不可缺少；更多的一类人是“迷信”之徒，他们不明其理，迷迷糊糊跟风，不愿苦修就想往生极乐，认为上香供养就能逢凶化吉，此类人虽拜佛而不知佛。

　　读书恰如参禅，读书的境界和拜佛相通，都是怡情养性、净化心灵的过程。清人曾国藩说：“惟读书可变化气质。”最高境界的读书人应是对文化艺术知其然并知其所以然的人，这种境界非志强智达者不能，若跳不出三界之外，这种境界是难以企及的。他们读书思与神接、物我两忘，不问功利，不阅寒馁，沉浸其中，神游其外。得其性，入其理，体其味，忘其身，参透舍与得，悟出真、善、美。此外则是最为普通的读书人，可谓芸芸众生，他们虽在红尘激流之中，但亦为所从事的事业尽力，算是学以致用。境界最为低下的则是读书中的功利者，恰若拜佛的“迷信”之人，求的是高官厚禄、美人谷黍。古人云：“真乐事，读书写字。”把读书当成一种乐事，是排除了功利目的之后的一种境界。

　　古人把读书的最高境界视为书、血、泪同感，读到激昂处，慷慨悲歌；读到愤怒处，做河东狮吼；读到缠绵处，竟抚怀中月，与人物命运共沉浮，与风花雪月共蹁跹。荀子曰：“学不可以已。”真正的读书人，是要嗜书如命，矢志不渝，凡有助于丰富知识和启发人灵性的书籍，都要读读。真正的读书人必须荡涤功名利欲，必须心灵恬淡虚无。如老僧入定，如达摩面壁，心无杂念，眼中唯书，只有这样才能如蝉蜕壳，将外物放下，挣脱出一个“新我”。

　　读书养心，求佛向心。凡是拜佛之人，皆想修福，佛教有言，学佛首先要学做人，读书乃学人之本职。由于读书的个性差异，所以读书的境界往往因人而异，境界不同。记得一位智者称“为知、为己、为人”是读书的三重境界。为知，是为了积累知识，增长学问、见识和智慧，也是读书人最基本的要求和目的；为己，就是要修身、正己，提高自身的素质和修养，这是古今读书人共同追求的目标；为人，指读书要“为黎民百姓”，即有“为中华之崛起而读书”的抱负。“为人”是读书人志存高远、胸怀天下的最高境界，也大抵是佛家“小乘修身，大乘渡人”的境界了。

　　人生苦短，书如叠崖，倏忽的光阴不堪持赠君，想读书就要忍得住清贫，耐得住寂寞，守得住孤独。如独守寂寂深山孤庙而修行的僧人，要经历漫漫的修炼，忍得住物质生活的清苦，才求得精神上的涅槃。

非常道：拜佛与读书